中國(guó)西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周禮文化第五十九回婚嫁民俗良辰吉日結(jié)良緣

中國(guó)報(bào)道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來(lái)，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時(shí)時(shí)刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國(guó)報(bào)道《百家姓氏》刊登后，在社會(huì)上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚(yáng)。土生土長(zhǎng)在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二稿整理。現(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

納吉。男家在祖廟卜問(wèn)婚事的兇吉，卜得吉兆后，派使者向女家報(bào)喜。使者復(fù)來(lái)女家致辭說(shuō)：“吾子有貺命，某加諸，占曰吉，使某也敢告”。主人對(duì)曰：“某之子不教，惟恐弗堪。子有吉，我與在，某不敢辭”。

納吉儀式如納采和問(wèn)名。就是說(shuō)問(wèn)名之后，使者回到男方家中稟報(bào)情況。男方長(zhǎng)輩在宗廟中舉行占卜，以測(cè)婚事的吉兇。如果占卜的結(jié)果不好，就讓使者到女方家登門(mén)致謙，這門(mén)婚事也就宣告結(jié)束了。如果占卜結(jié)果很好，就不用再次占卜，而后選擇良辰吉日準(zhǔn)備訂婚。日子確定之后，使者要到女方家中通報(bào)，主人聞?dòng)嵑笾t虛地回答說(shuō)：“小女不堪教育，恐不能與尊府匹配”。“既然你們已經(jīng)得到了吉兆，我們也同有這吉祥，所以不敢推辭”。女家主人接受這個(gè)吉祥，就稱為“納吉”。執(zhí)子之手，與子偕老的納吉是婚禮中的第三個(gè)儀式，古人認(rèn)為這樁婚事的成否，取決于來(lái)此天義的占卜。

除家境、門(mén)當(dāng)戶對(duì)、年齡外，“男不娶五，女不嫁六”，男人不娶不孝順、不節(jié)儉、不講道理、胡攪蠻纏、潑辣暴躁的女人為妻;女人不嫁懶惰、不上進(jìn)、無(wú)情、傲慢、有嚴(yán)重壞習(xí)慣和喜歡打人的男人。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。先后在《中國(guó)報(bào)道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺(tái)國(guó)學(xué)天地》《琴心熙語(yǔ)》《岐山周文化研究會(huì)》《岐山作家》等國(guó)家省市級(jí)媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎(jiǎng)。

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