文/吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳氏人物傳——吳承恩生于大約1500年，字汝忠，號射陽居士，淮安山陽、即今江蘇淮安縣人，祖先樅陽高甸居住，其家族是從高甸吳氏分遷淮安府山陽縣，還有一種說法是認(rèn)為吳承恩先祖是江蘇淮陰漣水人，到其父親吳銳時，已家道中落，因家譜失落，自高祖吳鼎以上世系不明晰，何時遷入淮安或居住淮陰漣水不清楚。

吳承恩一生創(chuàng)作豐富，但是由于家貧，又沒有子女，作品多散失。據(jù)記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿，僅存“十一于千百”，包括詩一卷、散文三卷。后人將其詩文編成《射陽先生存稿》，代表作有《西游記》。大明弘治十三、即1500年，吳承恩出生于淮安府山陽縣一個由學(xué)官淪落為商人的家庭，家境清貧，他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。

吳承恩自幼聰慧，喜讀稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。”

嘉靖八年、即1529年，吳承恩到淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。嘉靖二十九年、即1550年，吳承恩大約50歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。嘉靖三十五年、即1556年，由于家中母親已是古稀之年令且家里貧寒，迫于生計去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。

隆慶二年、即1568年，他生性耿介，秉性剛直，得罪了上司，“拂袖而歸”，解甲歸鄉(xiāng)。歸鄉(xiāng)后閉門著述，他一生對奇聞軼事興趣盎然，四處搜集民間傳說資料，“幾貯滿胸中矣”，著有《禹鼎志》。唐僧取經(jīng)的故事自唐朝以來在民間有廣泛的流傳，到南宋時就有話本巜大唐取經(jīng)詩話》，至元末明初時出現(xiàn)了大部頭巜西游記》話本，這些促使吳承恩產(chǎn)生了創(chuàng)作長篇神話小說《西游記》的想法。他寫《西游記》小說的主旨是不拘泥于史書關(guān)于唐僧西域取經(jīng)的記載，而是以浪漫主義精神和神話理想主義對故事進(jìn)行了大膽的富有創(chuàng)造性的創(chuàng)作，以神與魔的比喻表現(xiàn)形式揭示了正與斜的生動形象，成功的塑造了孫悟空神話版的英雄人物，創(chuàng)造出了一個完整的神話世界?！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f中最杰出的代表作，曲折離奇的故事情節(jié)，千奇百怪的人物形象，跌宕起伏的內(nèi)涵，蘊含著豐富的社會內(nèi)容，至今仍然有重要的現(xiàn)實意義，是浪漫主義與現(xiàn)實主義結(jié)合的完美佳作。他一生著作詩文書稿頗多，卻因膝下無子女，且家貧清寒，文稿大都散佚，后人幫他編輯《射陽先生存稿》。晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，1582年去世，活了82歲。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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