文/吳美福

關于“虞仲”是誰？這里，有一個問題始終令人疑惑不解：仲雍為什么又稱“虞仲”。仲雍又稱“虞仲”，不僅常熟地方志上有，而且許多的古籍上都有記載，如《史記·微子篇》曰：“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權……”(據(jù)漢代班固認為，孔子在這里所說的虞仲就是仲雍)。眾所周知，仲雍姓姬，“虞”不會是仲雍的姓。據(jù)古籍載，仲雍的曾孫有一個叫虞仲，《史記·吳太伯世家》載明吳之世次為：泰伯嗣位于仲雍，仲雍生季簡，季簡生叔達，叔達生周章。周章的弟弟被武王封國于周之北夏墟——虞(今山西省運城市平陸縣東北的張店鎮(zhèn))，故稱“虞仲”。仲雍的曾孫叫虞仲，仲雍本人為什么也稱虞仲呢?距今七百多年前的南宋著名文人范成大曾思索過這個問題，并在他的巨著《吳郡志》中作過考釋，他的意見是：仲雍是周章弟虞仲的始祖，而虞仲被武王封國于虞，后代人把虞仲的封國“虞”的名稱冠于他的始祖仲雍之前，所以仲雍又稱虞仲。這個考釋，庶幾解決了仲雍何以又稱“虞仲”的疑案，可以說找到了解釋這個問題的一種頗為妥善的辦法。范成大的考釋原文不長，茲抄引于后：虞仲，《史記》：“武王封周章弟虞仲于周之北夏墟，是為虞仲”?！妒酚浾x》引《周本紀》云：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲”?！蹲髠鳌吩疲?ldquo;太伯、虞仲，文王之昭”。按，周章弟亦稱虞，當時周章弟名仲，初封于虞，號曰虞仲。然太伯弟仲雍，又稱虞仲者，當時周章弟封于虞，仲雍是其始祖，后代人以國配仲，故又號始祖為虞仲。(見《吳郡志》卷四十八《考證》)。

仲雍又稱“虞仲”，不僅常熟地方志有記載，許多的古籍如《史記. 微子篇》都有記載。漢代史學家班固認為，孔子所說的虞仲就是仲雍。

文獻記載，有些吳姓族譜，把仲雍列為一世祖，這也完全正確，因為他是吳氏傳代始祖。周朝建立后，周武王追贈仲雍為“吳伯”，歷代帝王也都到仲雍墓臨幸，致祭尊崇御賜。

晉明帝太寧元年癸未(323)，臨幸仲雍公廟致祭，敕旨尊仲雍為“恭孝王” 。并準于仲雍墓南五十步，敕建仲雍殿，御制“王德碑”，垣周五百步命令尉一百戶守護。晉宋武帝永初元年(420)，御“贊亭” 于仲雍殿前二十三步。

唐太宗貞觀十五年(641)年，重開山路以闊門境，殿門外豎二石柱，太書榜碣，墓道御賚金爐、花瓶、香盒、祭器一壇，建庫貯藏。

宋太宗太平興國三年(978)，賜墓周圍田地175畝歲收供王墓祭祀維修之資。宋仁宗天圣年間，77代孫吳感南增置250畝地于墓地南邊，作捐資仲雍墓之費用。有詩曰 :“仲雍古墓既邱墟，上閑云日卷風舒，奠實不聞陣簠簋，艾荑端合樵蘇蘇，杜鵑啼血春風走，狡兔穿塋深夜孤，遇客無帶增悵惘，至今讓德重勾吳。”

明洪武三年(1370)，封“吳仲雍之神”。明成化十七年(1481丿，仲雍墓旁建“清權祠。” 明弘冶七年(1494)又建“淸權坊”。

清代自乾隆開始進行了大規(guī)模修建，并立石牌坊，上題“南國友恭”。清同治十年(1871)，曾文正相國南巡海防于常熟，遂投資三千余金飭縣府修葺仲雍墓。

1996年，常熟市政府撥款，對仲雍墓進行了大的整修。

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學本科學歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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