●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

季札——中華文明史中誠信的代表季札，亦稱季子，又稱公子札，吳王壽夢第四子。吳王想立季札為世子，以便繼承王位，季札堅決辭謝，三次讓國。公元前547年，季札受封于延陵(今江陰一帶)，稱“延陵季子”。季札誠實守信，歷史上季札千金之劍掛徐墓被傳為千古佳話。列江南五百名賢之首，是中國儒家思想、文藝評論、政治邦交、吳文化、江南文化的關(guān)鍵人物，是中國古代的誠信始祖。

有一年，季札出使晉國，途徑徐國(今江蘇泗洪一帶)時，徐國的國君盛情接待了素有賢名的季札。

幾天后，季札要離開徐國前往晉國，徐國國君設(shè)宴為季札送行。宴席上，美酒佳肴，歌舞裊裊，令人陶醉。酒喝到高潮時，季札興起，抽出佩劍，一邊唱歌一邊舞劍，以助酒興，以謝徐國國君的盛情款待。季札的佩劍劍鞘精美大方，劍面雕刻著蛟龍戲珠的圖案，鑲嵌著上等的紅、綠各式寶石，在燈光映照下格外耀眼奪目。劍鋒犀利無比，銀光閃閃，令人不寒而栗，揮舞時劍影凜冽，劍氣逼人。

徐國國君知道吳國的鑄劍技術(shù)馳名天下，見了季札屬配的長劍非常羨慕，但又不便啟齒相求。季札很理解徐君的心情，也愿意把寶劍送給他，只是因為自己還得出使晉國，按照禮節(jié)要佩戴此劍，當(dāng)時未便相贈。

等到季札辦完事返經(jīng)徐國時，徐君為抗擊楚國入侵，已經(jīng)陣亡。季札解下寶劍，交給徐國的新君主。季札隨從出言阻止:"這是吳國的寶劍，不應(yīng)該拿來贈送別人啊。"季札說:"我不是無端贈送啊!上次經(jīng)過徐國，徐君看到這把寶劍，雖然嘴上沒說要，但從他的神情可以看出他很喜歡這把劍。但是我還要出使列國，所以不便獻上。雖然這樣，但我在內(nèi)心已經(jīng)許諾將此劍贈予徐君了。如果說因為徐君亡故了，我就不將此劍獻出，那是妄自欺心啊。"說完，就將寶劍交給徐國新君。新君說:"先君沒有遺命，孤不敢接受這把寶劍。”于是季札親自到徐君墓前行大禮祭奠，并說:"徐君，我來晚了!"我知道你喜歡這把寶劍，但由于之前出訪使命尚未完成，所以沒有立即贈予你?，F(xiàn)在我的任務(wù)完成了，可以把這把劍送給你了!"說罷，慨然解下身上的佩劍，掛在徐君墓前的一棵樹上。他的侍從不解地問:"徐君死了，這把寶劍為什么還要掛在這里?"季札回答:"我內(nèi)心早已答應(yīng)把寶劍送給徐君，難道能因為徐君死了就可以違背信義嗎?"

季札的行為表明，他已到逾言而有信的層面，而達到了"心諾"的境界，這件事傳為千古美談。

"延陵有寶劍，價重千黃金。觀風(fēng)歷上國，暗許故人深。歸來掛墳松，萬古知其心。懦夫感達節(jié)，壯士激青矜。"這是詩圣李白對季札重信義、清風(fēng)高節(jié)的贊美之詩。

"季札掛劍"是季札一生事跡之中，流傳最為久遠(yuǎn)，是青史流芳的千古佳話。季札的"心許不欺"的誠信品格是中華民族道德文明史上最高典范。

后世之人，凡論及信義，總忘不了提到季札，是曰:

三讓王位稱至德，

季札能步祖宗賢。

最是墓前贈佩劍，

留得誠信萬古延。

孔子對季子表達出了無與倫比的敬佩，并題寫了“嗚呼有吳延陵季子之墓”十字碑。

誠信是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之一，其重要性毋庸置疑，它是人類社會交往行為的普遍精神，也是人類共同生活的通則。沒有誠信，人無以立身，國無以立本，社會無以存續(xù)。因此，誠信之于我們的生活，有如呼吸之于我們的生命。

在創(chuàng)建社會主義和諧社會的今天，重提季札誠信精神，重塑季札高尚的"信義"品德都有著重大的現(xiàn)實意義和恒久的長遠(yuǎn)價值。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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