●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來(lái)，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開(kāi)始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化之光泰伯至德精神是對(duì)天下為公傳統(tǒng)精神的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，是對(duì)堯舜禹禪讓傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，是對(duì)先周傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，是對(duì)東夷文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)光大。泰伯讓國(guó)的至德精神首先體現(xiàn)的是一種尊賢讓賢的美德。泰伯讓國(guó)于其弟季歷，是因?yàn)榧練v有賢德，季歷之子季昌有”圣瑞”。季歷及姬昌的實(shí)際行動(dòng)也證明了古公亶父的判斷十分準(zhǔn)確。季歷在位時(shí)，”修古公遺道，篤于行義，諸候順之”，季昌在位時(shí)，”遵后稷，公劉之業(yè)，則古公，公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士”(《史記，周本記》)，當(dāng)時(shí)三分天下而周有其二，姬昌被當(dāng)時(shí)諸候稱為”受命之君”。季歷，姬昌父子的仁義德行受泰伯道德精神的感染和感召，凝聚人心，使周順應(yīng)民意，順乎時(shí)代潮流，取得天下，使周朝綿延近千年。泰伯讓國(guó)的至德精神體現(xiàn)的是一種尊賢讓賢的美德，這種美德不僅在吳國(guó)，在周朝生根開(kāi)花，在其他諸國(guó)，比如齊國(guó)歷史上鮑叔牙讓相位于管仲的美談，同樣生根開(kāi)花，碩果累累，不斷綻放光芒。

謙讓與智慧是中華民族的傳統(tǒng)美德，普遍存在于中國(guó)各地域文化之中。然而在吳文化中謙讓之德表現(xiàn)得最為突出，吳文化中的謙讓精神體現(xiàn)了高度的政治智慧。太伯讓天下，不但締造了吳國(guó)，而且有力地將吳地土著文化與殷商文化，周文化結(jié)合在一起，創(chuàng)造了燦爛的吳文化。之后，季札先國(guó)于其兄諸樊，又讓位于吳王僚。季札讓國(guó)之舉不但使自己遠(yuǎn)離王位爭(zhēng)斗的政治漩渦，而且贏得了吳國(guó)君臣及當(dāng)時(shí)及后人的尊敬。太史公在《吳太伯世家》贊季札說(shuō)：“延陵季子之仁心，慕義無(wú)窮，見(jiàn)微而知清濁。”《索隱述贊》稱“三子遞立，延陵不居”。太史公將吳之謙讓上升至高度的政治智慧和升華到無(wú)與倫比的高度。

梅里古都與闔閭城的輝煌已湮沒(méi)在歷史的風(fēng)云里，但是兩座都城留下的不只是史料的記載與殘存的斷垣。梅里古都是以尚德崇武，剛?cè)嵯酀?jì)為核心的吳文化為源頭，闔閭城是繼承與發(fā)揚(yáng)，這就意味著梅里古都與闔閭城的保護(hù)與開(kāi)發(fā)不能割裂而單獨(dú)進(jìn)行。定都于梅里幾百年的時(shí)間里，吳國(guó)通過(guò)勵(lì)精圖治，韜光養(yǎng)晦，綜合國(guó)力從弱到強(qiáng)，其文化不斷地得到積淀和發(fā)展，遷都闔閭城，吳國(guó)幾百年積累的能量得到極大的發(fā)揮，并在中國(guó)歷史上書(shū)寫(xiě)了一個(gè)崛起的神話。雖然其興也勃，其亡也忽，但是吳國(guó)的文化特質(zhì)得以化為吳國(guó)，吳地，吳人的遺傳基因，世代相承，為江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。今天，梅里古都與闔閭城不僅僅是歷史遺址，更是吳文化的精神坐標(biāo)，遙相呼應(yīng)，缺一不可，不斷地推動(dòng)吳文化不停地吸納，充實(shí)，改革，出新，保持著無(wú)限生機(jī)，充滿激情，充滿活力。

文化創(chuàng)新的基本方式是批判地繼承，傳統(tǒng)吳文化的精華是當(dāng)代吳文化的寶貴遺產(chǎn)。文化學(xué)者認(rèn)為，”任何國(guó)家的社會(huì)發(fā)展過(guò)程又都處在一定的文化傳統(tǒng)背景之中，因而都具有特定的歷史特征。于是，處于一定階段的民族歷史傳統(tǒng)便構(gòu)成了這個(gè)民族進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn)，所以，任何國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展都不可能拋開(kāi)傳統(tǒng)文化背景。說(shuō)歷史傳統(tǒng)是民族文化現(xiàn)代化的起點(diǎn)，其本質(zhì)要求就是要合理繼承民族文化傳統(tǒng)中具有時(shí)代活力的優(yōu)秀成分”。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展如此，吳文化的發(fā)展亦是如此。只有這樣，不斷地對(duì)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的滯后因素大膽揚(yáng)棄，力求使吳文化在中華文化史上獨(dú)樹(shù)一幟，使吳文化在民族文化乃至在世界文化構(gòu)建的大框架中發(fā)揮重要影響。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬(wàn)年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來(lái)，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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