●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的魅力任何一種地域文化研究，如果只局限在理論的范疇，則未免流于空洞和無味，地域文化不僅是個地理上的概念，更重要的是代表這個地域的文化特征和人文內(nèi)涵。對于吳文化這樣一個具有悠久歷史沿襲和豐富人文內(nèi)涵的地域文化類型的研究，充滿詩意想象和人文情懷與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度相結(jié)合，對于吳文化的發(fā)展都是有益的。研究吳文化，使吳文化成為一個文化品牌標(biāo)志，能夠使吳文化散發(fā)出悠長而濃烈的”吳味”，成為最具特色，最有個性，最集中體現(xiàn)，最完美的吳文化體系。吳文化是吳地、吳人的傳統(tǒng)文化，廣義的吳文化反映了吳地的一般特征，以蘇，錫，常為中心的文化則反映了吳文化的本質(zhì)特征。吳文化具有靈性與智性，所散發(fā)出醇香的靈性與智慧的光芒，更多地傳遞出吳文化傳統(tǒng)美德與正能量。仁者樂山，智者樂水。吳文化是水的文化，這一本質(zhì)屬性決定了吳文化具有智性的淵源與傳統(tǒng)。具有理性與感性，智性與靈性的雙重氣質(zhì)，是一種富有哲理的文化之花。

在南方文化中，吳文化獨(dú)樹一幟，是獨(dú)特的地域文化，至今仍然呈現(xiàn)出特有的魅力，吳地水鄉(xiāng)成為詩意人居空間的典范。吳文化源自何處?宋代范成大《吳郡志》云：”吳，古揚(yáng)州之域也。”屬干九洲中的揚(yáng)州地域;《尚書，禹貢》：”淮海維揚(yáng)州。”可知古揚(yáng)州北達(dá)于淮，南至于海?；春Ｒ粠Ч艙P(yáng)州文化自然是古吳文化重要之源。”句吳”之得名，《康熙常州府志》宋犖序：”句吳之名，著自太伯。史記曰：太伯之奔荊蠻，自號句吳是也。吳越春秋曰：太伯城梅里，都之。梅里或曰梅李，今無錫故有梅里鄉(xiāng)云。”吳地之畛域，大抵為春秋時吳國之疆域。唐陸廣微《吳地記》以為：”東亙滄溟，西連荊郢，南括越表，北臨大江。蓋吳國之本界也。”顧頡剛《吳歌小史》說：”吳的地域包括很廣，差不多現(xiàn)在說江浙話的都是”。所以說，吳地最廣闊的地域包括今日江、浙、滬、贛等地。前人似未從地理特征出發(fā)深入研究，來剖析吳文化的特征，來展現(xiàn)數(shù)千年來吳文化在發(fā)展中形成的獨(dú)有的精神內(nèi)核。

江南處處是水鄉(xiāng)，以太湖為中心，向四周延伸，形成了網(wǎng)狀交通路線。陸行過橋，水行乘舟。與外界的頻繁接觸使吳地處于開放的前沿。吳人思想上吐故納新，行事中長于運(yùn)籌，在復(fù)雜的社會交往中練就了吳人之士的智慧。吳地河網(wǎng)湖澤密布，號稱五湖三江。元末明初盧熊《蘇州府志》稱：”吳號澤國，《水經(jīng)》所謂：萬水所湊，觸地成川者也。其源西自太湖，東注于海。承衍支漫，不能詳舉。”吳地水網(wǎng)以太湖為中心，煙波浩渺的太湖成為孕育吳文化的源泉?！短淇肌份d：”太湖跨蘇，常，湖三郡，廣三萬六千頃，周回五百里，東西二百里，南北一百二十余里。中有七十二山，東南之澤，此為最大。”長期以來，吳地憑藉東南最大湖泊形成了環(huán)太湖的東南文化中心，東南富庶之區(qū)，繁華之地域盡在吳文化范圍之中。

吳文化從本質(zhì)上來說是水的文化。吳文化之所以能在幾千年的傳承和發(fā)展中依然歷久彌新，獨(dú)具魅力，成為中華文化不可或缺的重要組成部分，內(nèi)在根據(jù)是其具有特別優(yōu)化的文化基因一一水。”所謂文化基因，就是決定文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子，基本要素。”上善若水，水是至柔至剛，剛?cè)嵯酀?jì)。水是永無止息，決定了吳文化是動態(tài)的，不是靜止一成不變的。”文化如同一種生物，它同樣具有遺傳與變異兩種傾向。文化一旦產(chǎn)生，它就會不斷延續(xù)自己的基因，規(guī)定后來文化的大體發(fā)展，這就是文化的遺傳。同時，由于一切皆以時間條件的變化為轉(zhuǎn)移，一種既成文化不可能總是適應(yīng)不斷變化了的社會現(xiàn)實(shí)，它必然根據(jù)社會的變化而調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)，功能，以保證自己與現(xiàn)實(shí)的切合，這就是文化的變異。正是在遺傳和變異中，文化得到不斷發(fā)展。吳文化的演變不是裂變，而是在當(dāng)代精神燭照下吸收了傳統(tǒng)文化的精華，不斷發(fā)展與創(chuàng)新，決定了吳文化在發(fā)展中不會因?yàn)槭プ陨硖厣兊妹婺磕：?，甚至被其他區(qū)域文化所同化。水孕育了吳文化，吳文化在不同歷史階段所呈現(xiàn)出的不同審美特征都是由”水”生發(fā)滋養(yǎng)而來，具有水的恒定根性，數(shù)千年來灌溉滋養(yǎng)著吳地人民，使吳文化永葆永恒的春天，成為吳文化永不衰竭的精神源泉。

文化創(chuàng)新的基本方式是批判地繼承，傳統(tǒng)吳文化的精華是當(dāng)代吳文化的寶貴遺產(chǎn)。文化學(xué)者認(rèn)為，”任何國家的社會發(fā)展過程又都處在一定的文化傳統(tǒng)背景之中，因而都具有特定的歷史特征。于是，處于一定階段的民族歷史傳統(tǒng)便構(gòu)成了這個民族進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn)，所以，任何國家的現(xiàn)代化發(fā)展都不可能拋開傳統(tǒng)文化背景。說歷史傳統(tǒng)是民族文化現(xiàn)代化的起點(diǎn)，其本質(zhì)要求就是要合理繼承民族文化傳統(tǒng)中具有時代活力的優(yōu)秀成分”。一個國家的發(fā)展如此，吳文化的發(fā)展亦是如此。只有這樣，不斷地對不能適應(yīng)時代發(fā)展的滯后因素大膽揚(yáng)棄，力求使吳文化在中華文化史上獨(dú)樹一幟，使吳文化在民族文化乃至在世界文化構(gòu)建的大框架中發(fā)揮重要影響。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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