●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的范疇環(huán)境塑造人，人創(chuàng)造文化。在吳地這一方水土，吳人堅持不懈，自強(qiáng)不息，千年鑄就風(fēng)景美麗而獨特的吳文化。首先，從吳文化的自然特性方面看，吳文化主要是一種水文化。越是在人類文明的初期，地理環(huán)境對人類文明的影響就越大。吳地地處東海之濱，長江南岸和太湖流域，境內(nèi)四季分明，降水豐沛，河流湖泊縱橫密布，為典型的江南水鄉(xiāng)。從文字角度看，吳本身就是指魚類這種水生動物，與水息息相關(guān)。吳地之水內(nèi)連河湖，外接江海，通江達(dá)海。吳文化得水之便利，因水而生，依水而成，水是吳文化的靈魂。吳文化既具有大陸文化完成小與大，內(nèi)與外，靜與動，剛與柔，進(jìn)與退的相互轉(zhuǎn)換。吳文化的諸多特性皆由水文化這一自然特性所引起所發(fā)生。

從歷史空間角度來看，狹義的吳文化指西周末年泰伯，仲雍奔吳，到春秋晚期吳國滅亡以及更早的歷史文化。廣義的吳文化則指吳地產(chǎn)生發(fā)展起來的區(qū)域文化。吳文化是開創(chuàng)江南文明的源頭，吳國具有740年的歷史，是歷史上任何一個諸候國所不可比擬的。以蘇州，無錫，揚(yáng)州為中心，在這塊得天獨厚的土地上，先輩以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了舉世矚目的為人所景仰和矚目的文化成果;被法國啟蒙主義大師孟德斯鳩稱為”鬼斧神工”的蘇州古城的水巷風(fēng)貌是中國江南水鄉(xiāng)歷史文化城市的典范;巧奪天工被列為世界文化遺產(chǎn)的古典園林;美輪美奐，名列全國四大名繡之一的”蘇繡”;古樸凝重的”香山幫”建筑等。精細(xì)雅致的吳中工藝是吳文化的象征，也是中華文化的重要內(nèi)容和形式。”百戲之祖”的昆曲，評彈，吳門畫派，被稱為”南桃北揚(yáng)”的花塢木刻年畫等，歷經(jīng)千百年，不斷傳承，在今天經(jīng)濟(jì)文化生活中具有重要價值。這些光彩奪目的文化成果，即是吳文化的具體表現(xiàn)形式，是吳文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，也是吳文化作出的獨特而卓越的貢獻(xiàn)。

從歷史的縱斷面上推溯，“吳文化”是孕育在長江下游的杭，嘉，湖，蘇，錫，常平原上以太湖周圍為密集區(qū)域的良渚文化及其前承和后延的總稱。前承，可以推溯到崧澤文化和馬家浜文化，并與河姆渡文化有著十分緊密的關(guān)系;后繼，在融合一定的中原文化因素后，直接發(fā)展為西周春秋時期的吳國文化：歷經(jīng)數(shù)千年衍化綿延，形成源遠(yuǎn)流長，燦爛奪目的”吳文化“。吳文化生存地區(qū)的地理特征，造就了吳文化”飯稻羹魚”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和飲食習(xí)慣，形成了善駕舟，鳥崇拜，干欄式建筑，文身斷發(fā)習(xí)俗，尚綠，靈動，情感細(xì)膩等文化特征。受地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件，政治形勢，移民結(jié)構(gòu)的制約和影響，吳文化的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段，具有豐富的表現(xiàn)形式?！稘h書.地理志》記載：”吳越之君愛好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)”，崇尚武力。至六朝時期，中國經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移，到唐宋時期，江南經(jīng)濟(jì)超過北方，社會繁榮，以太湖流域為中心的兩浙成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)了社會價值觀念和思維方式的變遷，吳文化發(fā)生轉(zhuǎn)型，價值取向由尚武趨干尚文。士大夫“皆尚褒衣博帶，大冠高履”，身體”膚脆骨柔，不堪行步，休贏氣弱，不耐寒暑”。與之相應(yīng)的從原始藝術(shù)中發(fā)展而來的細(xì)膩柔和，清淡素雅的柔性審美情趣在吳文化中保留并推向極致，形成后世各種門類的精巧的手工美術(shù)工藝品，如絲織，刺繡，玉雕等等，形成中華文化中吳文化璀璨奪目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從行為方式方面看，吳文化是開放融合性的文化。如前所述，吳文化是本土先吳文化和中原商周文化融合的結(jié)果，開放融合是它的天性。在唐宋以前，吳文化主要是和南方的越文化，西方的楚文化，北方的中原文化，晉文化，齊魯文化等相互開放融合;唐宋以后，吳文化和海外文化的聯(lián)系日漸加強(qiáng)，唐時鑒真東渡，明時鄭和下西洋，皆從蘇州一地出發(fā)(鑒真東渡起航于張家港鹿苑，鄭和下西洋曾起航于太倉瀏家港)，吳文化的信息在日本文化中更是清晰可見;在明清之際，吳地的海外貿(mào)易甚是發(fā)達(dá)，蘇州的絲綢，茶葉遍及天下，經(jīng)濟(jì)十分繁榮，吳文化在這個時期以經(jīng)濟(jì)的形式頻繁的進(jìn)行文化交流，卓有成效，碩果繁華。

從價值取向方面看，吳文化是重經(jīng)濟(jì)重創(chuàng)新的文化。中國傳統(tǒng)文化的主流是儒家文化，儒家文化在價值取向上是重義輕利的，甚至主張“舍生取義”。吳文化則不同，宋代時期，”天下賦稅，江南居十九”，”繭稅魚鹽，衣食半天下”，吳地生產(chǎn)的物質(zhì)財富，無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，都居全國之首。其商品經(jīng)濟(jì)的水平，亦居全國之首。元末明初，昆山周莊人沈萬山主事國際貿(mào)易，終成中國。民清之際，吳地蘇州絲織業(yè)中出現(xiàn)了資本主義萌芽。這個資本主義萌芽，就是吳文化的時代創(chuàng)新，代表當(dāng)時先進(jìn)生產(chǎn)力。吳文化的上述諸多特性，表明在當(dāng)時的中國，吳文化已經(jīng)成為一種先進(jìn)的文化，而只有先進(jìn)的文化，才是能夠推動社會發(fā)展的文化，才是真正和諧的文化。物質(zhì)決定文化本質(zhì)，只有有了豐富的經(jīng)濟(jì)，文化才會活躍繁榮，只有有了先進(jìn)的文化，才能推動社會健康文明進(jìn)步。沒有先進(jìn)的文化，就沒有社會的發(fā)展。沒有和諧的文化，就沒有和諧的社會。無疑，我們從這一時期吳文化與吳地經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展雙向互動中，窺見作為先進(jìn)文化與和諧文化的吳文化的特別價值。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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