●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的道德力量德性是吳文化的主要特質(zhì)之一。臂如吳文化的禮讓精神，泰伯奔吳，將禮讓精神深深扎根吳地。可以說，句吳國因禮讓而誕生，禮讓精神是吳文化尚德崇文的重要基礎(chǔ)。在吳文化中，三讓高風(fēng)成為尚德崇文品行的標桿，禮讓精神遂成為吳文化的主要特征之一。吳文化對道德的推崇，也體現(xiàn)為德政觀念。季札認為國家管理者應(yīng)該為政以德，”勤而不怨，憂而不困，思而不懼，樂而不淫”，這些都是為政者應(yīng)具有的道德素質(zhì)。德性還表現(xiàn)為超越自身利益關(guān)心天下百姓的責(zé)任感。幾千年來，吳地涌現(xiàn)了許多”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名人志士，表現(xiàn)出吳文化熏陶下歷代吳地人的強烈社會責(zé)任感，充分體現(xiàn)了吳文化的至德思想。”至德”表現(xiàn)為吳人的仁心，遠識與無比的堅韌。吳文化的崇德特質(zhì)還表現(xiàn)在對誠信的特別推崇，例如，千古佳話”季札掛劍”，吳地先賢的誠信精神千古流傳，永放光芒。

遠古時代的江南是個"荊蠻"之地，除了原住民在與大自然斗爭和繁衍生息外，文化意義上的開發(fā)是從泰伯南奔梅里開始的。隨后，泰伯引導(dǎo)我們的先民對長江下游及太湖流域一帶從農(nóng)耕，水利，副業(yè)等各方面加以開發(fā)，并把中原文化和江南文化結(jié)合融化。創(chuàng)建勾吳國，極大地促進社會經(jīng)濟發(fā)展，通過艱苦奮斗，使原來洪水泛濫，沼澤遍野，荊棘叢生之地，發(fā)展成富庶南國，為后來南勝越國，西敗強楚，北威齊魯，與中原盟主晉國爭霸打下了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)和創(chuàng)立了意識形態(tài)基礎(chǔ)理論——吳文化。在以后幾千年的歲月里，吳文化始終在長江中下游和太湖流域地區(qū)起著重大的積極作用。

司馬遷在《史記》中寫到的太伯，仲雍奔荊蠻的這段史實充分展示了泰伯即尊重江南土著文化，義服荊蠻，又勇于將土著文化融為一體的包容開放精神。后來，以孫武為代表的齊文化，以伍子胥為代表的楚文化，以范蠡為代表的越文化相繼融入?yún)俏幕?，為吳文化注入了新的血液。在南北多元文化碰撞融合中，古吳國一度成為長江下游的強大國家，逐鹿中原，爭霸天下。與此同時，吳文化也從商周時期的支流文化發(fā)展成為春秋后期中華文化的重要一脈。

吳文化對吳地的影響首先表現(xiàn)在對人才的任用和珍惜。從泰伯起，重用仲雍和一批南遷骨干，到闔閭時期，先后重用伍子胥，孫武等人才，對吳國的興起起了極其重要的作用。除了政治，治國等各方面起了先進的重要作用外，在軍事技術(shù)和青銅器鑄造等方面，均達到了相當(dāng)先進的水平，當(dāng)時就有"吳國始強"的說法?？梢?，吳文化在吳國建立后不久，就具有開放性和交融性。由于吳文化不斷發(fā)展擴大，開啟了吳國蓬勃發(fā)展的歷史，開啟了由封閉性地域演變?yōu)殚_放性的文化遷徙與互動交流，一系列的變化和發(fā)展，為吳文化從誕生之日起打上了開放與包容的烙印。后來的越文化和楚文化被吳文化兼容融為一體，使吳文化更加充實和完善。由此可見，在強大的吳文化作用下，從泰伯創(chuàng)建勾吳國開始，因為大膽，正確地使用人才，謙遜接受伍子胥等人的建言獻策，吸收先進文化和技術(shù)，使吳地始終保持了領(lǐng)先地位。

吳文化發(fā)源于無錫梅里，在幾千年的歷史演化過程中，其不斷與中原文化，楚，越，齊魯文化交流融合，最終形成了別具一格，獨具特色，極具價值的吳文化。吳地人民在吳文化這塊精神沃土的滋潤下，逐漸塑造出自己獨特的內(nèi)在氣質(zhì)，性格特征以及思維方式，正是緣于這種潛移默化的文化熏陶，對吳文化的成熟發(fā)展健康成長起了至關(guān)重要的作用，促進吳文化形成四個鮮明特點：第一，吳文化是一種穩(wěn)中求快，剛?cè)岵奈幕?第二，吳文化是根植于江南水鄉(xiāng)文化;第三，吳文化是一種力爭上游的文化;第四，吳文化是一種兼容并蓄的文化。

吳地開發(fā)出現(xiàn)的新局面，蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟，文化，社會形態(tài)豐富多彩，形成了吳地的區(qū)域文化——吳文化。此時，中原各國熱哀于兼并重組，相比之下，吳地更趨穩(wěn)定，對社會發(fā)展更加有利。到了秦漢時期，吳地已經(jīng)奠定了農(nóng)業(yè)和水利業(yè)的基礎(chǔ)，為吳地農(nóng)業(yè)文明興旺發(fā)達起了促進作用。特別是鐵器工具出現(xiàn)，江南經(jīng)濟更趨繁榮。隋唐以后，貫穿吳地的大運河，為吳地經(jīng)濟繁榮創(chuàng)造了機遇，加速了吳地與中原經(jīng)濟交流和文化互動，客觀上促進了吳地文化的開放性和包容性。到了宋代，趙構(gòu)遷都臨安，大量人才涌向吳地，出現(xiàn)了向沿海城市發(fā)展的趨勢。至明代，中國已經(jīng)成為世界強國之一，也是世界上率先出現(xiàn)資本主義萌芽的國家。當(dāng)時的江南吳地已有大批稻谷，面粉，釀酒，造紙等作坊，富甲天下。如果不是落后的滿清統(tǒng)治中國，首先步入資本主義社會的應(yīng)該是中國。此時階段的吳文化，蓬勃發(fā)展，理論形態(tài)基本形成，吸收，交融，兼蓄，融合各方優(yōu)秀文化因子，形成江南獨特的文化碩果——吳文化，形成江南萬家百姓的精神食糧，燃燒著永不熄滅的光芒。

吳文化的厚德載物，尚德重文，開拓創(chuàng)新的價值取向，即是吳文化的鮮明特征，更是吳地乃至長三角區(qū)域數(shù)千年文明發(fā)展的重要基石。吳文化不僅僅是一種可供開發(fā)和極有社會價值的傳統(tǒng)文化資源，更可以為現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型提供文化認同基礎(chǔ)，減緩社會轉(zhuǎn)型帶來的風(fēng)險，震蕩和不確定性，為社會轉(zhuǎn)型提供精神支撐，提升社會創(chuàng)新與進步的能量和動力。這種文化底蘊的深遠與重大影響，是根植于中華民族精神家園的沃土之中，有著持久恒遠，蓬勃鮮活的生命力，是吳文化厚積薄發(fā)的繁花碩果，必將長久的燦爛綻放。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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