●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來(lái)，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開(kāi)始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的獨(dú)特性 吳文化獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在吳地的民風(fēng)，文風(fēng)與文脈上。吳人在泰伯精神的滋潤(rùn)下，具備了開(kāi)放寬容的胸襟，厚道而又樸實(shí)的性格。這種優(yōu)良的民風(fēng)是文明而又高貴的品質(zhì)。吳王壽夢(mèng)時(shí)期，為了吳國(guó)的強(qiáng)盛，接納了楚國(guó)的申巫臣，幫助吳國(guó)培訓(xùn)車乘，他的兒子申孤庸還被任命為相。闔閭王朝時(shí)期，任用楚國(guó)伍子胥，齊人孫武而大敗楚國(guó)。據(jù)《史記》記載，孫武在吳宮教練，堅(jiān)持原則，不聽(tīng)闔閭勸說(shuō)，斬了他的愛(ài)妃，闔閭為此對(duì)孫武不滿，但為了吳國(guó)興旺強(qiáng)盛的大局，還是拜孫武為將，領(lǐng)兵伐楚。闔閭沒(méi)有這種包容的胸襟，也就不可能重用孫武，更不能取得大敗強(qiáng)楚的勝利。又如楚國(guó)的黃歇為吳地做了興修水利的好事，吳地人民念念不忘，為他造廟建寺，并以他的名字作地′名紀(jì)念他，如無(wú)錫惠山黃公澗，江陰黃山，黃田港，申港，上海黃浦江等。歷史充分證實(shí)，在泰伯的引導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)歷代吳王的傳承，包容接納，厚道樸實(shí)的風(fēng)氣，代代相傳，形成吳地優(yōu)良的民風(fēng)，文風(fēng)和文脈。這種優(yōu)良的風(fēng)氣，對(duì)指導(dǎo)吳地社會(huì)實(shí)踐起了重要作用。吳文化"至德"，"謙讓"的品質(zhì)，深深影響了吳地人民，吳地人吃苦耐勞，勤奮智慧，除了在發(fā)展農(nóng)林牧副漁業(yè)方面有建樹(shù)外，還重商賈，會(huì)交易，在經(jīng)營(yíng)交易中表現(xiàn)出仁和，謙讓的氣質(zhì)。吳人都懂得"和為貴，謙受益"的道理，即精明，又高明，這高明就是"開(kāi)放，接納，吸收，寬容"，就是吳文化的結(jié)晶所在，即泰伯精神。

春秋后期至唐初時(shí)期的吳文化崇文，同時(shí)也回歸尚德。這種崇文尚德的精神，促進(jìn)了吳地人文薈萃，人才輩出，這種"精神是中華民族文化遺產(chǎn)寶貴的精神財(cái)富"。當(dāng)時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)中心南移，人口大量南遷，吳地集聚了眾多的文人墨客，成為全國(guó)文人騷客的集散中心。吳文化崇文和崇德精神，滋潤(rùn)著吳地人才群涌，群星璀璨，"江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷五百年"是當(dāng)時(shí)吳地的真實(shí)寫(xiě)照。自唐以來(lái)，吳地出現(xiàn)的狀元之多，為世所罕見(jiàn)。以文征明為首的"明四家"的"吳門(mén)學(xué)派，以鄭板橋?yàn)榇淼?quot;揚(yáng)洲八怪"，到清代最后一位狀元張謇等。自唐至清1300年間，共出狀元45名，占全國(guó)百分之七點(diǎn)六，清代為22人，占全國(guó)百分之二十二點(diǎn)八，蘇洲成了"狀元之鄉(xiāng)。古代十大畫(huà)家，無(wú)錫籍的占了三人。唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心持續(xù)南移，以吳地為核心的江南地區(qū)成為支持中央政權(quán)重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。明清時(shí)期吳地首先吸取了西方近代先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，吳文化與西方文化，科學(xué)的碰撞和洗禮，爆出了新的火花，繼而轉(zhuǎn)向"重實(shí)"。吳地涌現(xiàn)了一大批科學(xué)家，實(shí)業(yè)家，教育家，社會(huì)風(fēng)尚逐步轉(zhuǎn)向工商業(yè)領(lǐng)域，民國(guó)初期涌現(xiàn)了一批民族工商業(yè)資本家，吳地成為近代民族工商業(yè)的發(fā)祥地。

在今天，吳文化絕非只是一個(gè)學(xué)術(shù)話題，挖掘歷史積淀，并不是為了把玩過(guò)去，更不應(yīng)該變成賣點(diǎn)，而是將吳文化的一貫性體現(xiàn)出來(lái)，將其內(nèi)在精神在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)出來(lái)。文是人之文，與人息息相關(guān)，吳文化同樣如此，如果吳文化與吳地人的精神面貌無(wú)關(guān)，不能變成活的力量，只能在博物館展覽，其意義就喪失殆盡。吳文化恢復(fù)生機(jī)活力，這是研究吳文化的出發(fā)點(diǎn)，只有這樣，才能走向文明之路，現(xiàn)代化之路。恢復(fù)根本，吸收現(xiàn)代文明，這是吳文化與現(xiàn)代化的交融之路，是現(xiàn)代意義上的人文化成，是吳地從文化邊地走向文化中原過(guò)程的延續(xù)，也是現(xiàn)代化道路的深化。失去文化之根，現(xiàn)代化之路就會(huì)產(chǎn)生斷裂和變異，回避現(xiàn)代化及現(xiàn)代文明，同樣是一種割裂。吳文化與現(xiàn)代化交融，正是現(xiàn)代意義上的"正德，厚生，利用"，與國(guó)家提出的新發(fā)展觀是一致的。

吳文化是吳地人民千百年來(lái)積淀下來(lái)的思想精髓，是先輩們留給我們一筆豐厚的物資和精神遺產(chǎn)。若不具備足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)吳文化的深刻理解，就很難對(duì)吳文化進(jìn)行有效的傳承，這也是為什么一些地方的獨(dú)特文化或獨(dú)家絕學(xué)會(huì)失傳的原因。吳文化的傳承和發(fā)展，除了通過(guò)姓氏這個(gè)紐帶教育和宗親之間口口相傳，更重要是要喚起吳氏宗仁的血脈靈魂，使每位吳氏重視吳文化，熱愛(ài)吳文化，學(xué)習(xí)吳文化，探究吳文化，研討吳文化，傳播吳文化，弘揚(yáng)吳文化，要讓吳地人們和吳氏宗親們了解自己獨(dú)有的文化，讓吳文化成為一種強(qiáng)勢(shì)，強(qiáng)大的主流文化。吳族宗仁義當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸，為夯實(shí)吳文化基礎(chǔ)，為吳文化弘揚(yáng)天下而努力。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬(wàn)年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來(lái)，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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