天下吳氏網(wǎng)訊(吳建東 徐州報道)日前，無錫市吳文化研究會會長吳仁山，徐州吳氏委員會副會長吳忠厚、豐縣吳氏宗親聯(lián)誼會副會長吳繼程、廣東東莞泰伯聯(lián)誼會執(zhí)行會長吳海清、北京宗親代表吳扣俊以及吳士勇、吳穎、吳健、吳勝芳等宗親前往徐州參觀季子掛劍臺。

季子掛劍臺在徐州云龍山西坡杏花村內(nèi)，石坊橫額上鐫刻著“季子掛劍臺”。拾級而上，登臨高臺，徐君墓前有大青石長碑，上刻一聯(lián):延陵季子兮不忘故，脫干金劍兮掛丘墓。在墓冢旁筑有碑亭，銘刻著掛劍的故事。景墻兩側(cè)鑲嵌著題刻:“掛劍酬心，踐信泉臺。”掛劍臺作為誠信的象征，是友情與仁義的豐碑，表明了古人對情、對意、對誠實、對誠信的一種珍視。

《史記》:“古之徐國，即準夷也”。準夷地域的下邳國于公元前2157年由夏朝車正(主管車馬的官)奚仲從薛遷都于邳而建。徐國在中國歷史上存在1649年，共有44代君王。其區(qū)域在邳州附近，后遷至泗縣、泗洪。徐偃王時最為強盛，疆域擴大到整個蘇北、皖中、魯南等江淮廣大地區(qū)。彭城因徐國而改名，成為九州之一的徐州。

公元前544年季札出使魯國時，下邳城已有1600余年的歷史。追溯起源、古徐國征戰(zhàn)和消亡的地點，均在今日泗洪、睢寧和邳州一帶，這三方地域古時均為下邳國所轄，故徐君在下邳城接見季札不容置疑。

據(jù)睢寧舊志載:掛劍臺在睢寧西北50里處(今雙溝、蘇塘一帶)的故黃河岸上。明朝時，徐州知府宋誠，感其季扎掛劍之誠信，為教育后人，在徐州另筑的掛劍臺，并銘刻《掛劍臺事實碑》。

2004年，市政府在云龍山西坡重建。季札是春秋時代的風云人物，曾與孔子并稱“南季北孔”，讓國觀樂、掛劍等故事都傳頌至今。季札是歷史上南方第一位儒學大師。在蘇州的滄浪亭“五百名賢祠”中排名第一;在常州的淹城博物館暨武進名人館中排名第一;在江陰古代的鄉(xiāng)賢祠暨名人館中排名第一。被稱為“南方第一圣人”。

季札多次讓位，確保了國家權(quán)力的穩(wěn)定，避免了可能引發(fā)的內(nèi)亂，使吳國得以穩(wěn)步發(fā)展，終于成為春秋一霸。但是因為他的禮讓并逃離，造成了王僚違背祖制的繼統(tǒng)，公子光又殺了王僚代立的動亂。當季札從晉國返回后，闔閭想把國君之位交還季札，但季札仍是堅辭不受，他說:“你殺死了國君，我如果再接受國君之位，豈不是與你合謀簒位嗎?”于是去了延陵(常州，被稱為“延陵季子”的由來)。季札后來終身沒再回吳國。死后葬于江陰申浦(今申港)，墓前有傳說為孔子所書的十字篆文碑:“鳴呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。

中國有句俗語:“人在人情在，人不在斷往來。”季札的行為，表現(xiàn)了對友情的堅定，一諾干金，生死不逾。何況，這許諾還沒有付諸言語，變成契約呢!季札掛劍行為獲得了徐國人的贊賞，遂作《徐人歌》唱道:“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮掛丘墓。”明代詩人楊于臣有《詠睢寧》詩日:“季札報徐君，冢樹掛劍鋒。至今泗水南，高臺遺芳蹤。”清代狀元李蟠(徐州人)有詩日:“斯事何關(guān)物有神，交情賴此尚留真。三朝仍自稱公子劍安能負故人。國亂先機脫匕首，君仇遺恨失延津。匣中午亦有吳鉤在，酹酒西風看幾巡。”唐代詩人杜甫在《哭李尚書》一詩中有這樣兩句:“欲留掛徐劍，猶回憶戴船。”宋代詩人黃庭堅《李濠州挽詞》詠也有句:“掛劍自知吾已許，脫驂不為涕無從。”

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