寶雞出土中國(guó)第一盤青銅逨盤記載12位西周王

●鄭鼎文

【編者按】有這樣一群正能量的人，他們既不姓周，也不姓吳，連《至德十二姓氏(吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龔、方)》中也沒有他們，然而他們卻在潛心研究周吳文化，他們是傳播周吳文化的使者!他們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的典范!我們?yōu)樗麄兊母冻霰硎緭凑\(chéng)的感謝!我們?cè)俅胃兄x鄭鼎文同志潛心研究并撰寫有關(guān)周吳文化歷史故事分享給廣大讀者。

逨盤(Plate of Lai)為國(guó)寶重器之一，被稱為“中國(guó)第一盤”，2003年1月19日陜西省寶雞市眉縣楊家村出土。逨盤通高20.4厘米，口徑53.6厘米，圈足直徑41厘米 腹深10.4厘米，獸足高4.2厘米。盤為盛水器，一般與匜配套使用。為方唇，折沿、淺腹、附耳、鋪首，圈足下附四獸足。腹及圈足裝飾竊曲紋，輔首為獸銜環(huán)。盤內(nèi)底鑄銘文21行，約360字，記載了單氏家族8代人輔佐西周12位王(周文王至周宣王)征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史。對(duì)西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，可映證史書的記述，對(duì)夏商周斷代工程所擬的西周宣王年表做出了檢驗(yàn)。

西周青銅逨盤的記載，改變了從前認(rèn)為單氏家族卑微的觀點(diǎn)，其實(shí)單氏家族和周王一樣，都是姬姓的分支。盤優(yōu)美的造型與紋飾，氣勢(shì)恢弘的長(zhǎng)篇銘文，精湛的鑄造工藝，都表明它無愧于中國(guó)古代青銅藝術(shù)的經(jīng)典之作。

【逨盤銘文原文】逨曰：丕顯朕皇高祖單公，桓桓克明慎厥德，夾召文王武王達(dá)殷，膺受天魯命，匍有四方，竝(普?)宅厥堇疆土，用配上帝。雩朕皇高祖公叔，克逨匹成王，成受大命，方狄(逖)不享，用奠四國(guó)萬邦。雩朕皇高祖新室中，克幽明厥心，柔遠(yuǎn)能邇，會(huì)召康王，方懷不廷。雩朕皇高祖惠中(猛?)父，盭(戾)龢于政，有成于猷，用會(huì)昭王穆王，盜政四方，撲伐楚荊。雩朕皇高祖零白，粦明厥心，不惰服，用辟龏王懿王。雩朕皇亞祖懿中(設(shè))，諫諫克匍保厥辟考(孝)王夷王，有成于周邦。雩朕皇考龏叔，穆穆趩趩，龢詢(均)于政，明濟(jì)于德，享辟 厲王。逨肇纘朕皇祖考服，虔夙夕，敬朕死事，肆天子多賜逨休，天子其萬年無疆，耆(?)黃耈，保奠周邦，諫乂四方。王若曰：逨，丕顯文武，膺受大命，匍有四方，則繇唯乃先圣祖考夾召先王，勞堇大命。今余唯經(jīng)乃先圣祖考，申就乃令，令汝胥榮兌，攝(?)司四方虞林，用宮御。賜汝赤巿、幽黃、攸勒。逨敢對(duì)天子丕顯魯休揚(yáng)，用作朕皇祖考寳尊盤，用追享孝于前文人，前文人嚴(yán)在上，廙在下，豐豐勃勃，降逨魯多福，眉?jí)劬b綰，授余康娛、純右、通祿、永命、霝終，逨畯臣天子，子子孫孫永寳用享。

【注釋】達(dá)殷，《尚書·顧命》：“達(dá)殷”，《正義》：“用能通殷為周，成其大命，代殷為主。”盜，李學(xué)勤先生認(rèn)為“盜”字從“次”，“次”即“涎”，讀為“延”。夒(柔)遠(yuǎn)能[杢犬](邇)，《尚書·文侯之命》：“柔遠(yuǎn)能邇，惠康小民，無荒寧。”徃(匩)諫言，重文號(hào)重的可能是“徃(匩)諫”，如此，此句就是“徃(匩)徃(匩)諫諫”即“罔罔諫諫”也就是“徨徨諫諫”。罔罔猶惘惘，惶惶。諫諫，《禮·曲禮》：“為人臣之禮，不顯諫，三諫而不聽，則逃之。子之事親也，三諫而不聽，則號(hào)泣隨之。”

【譯文】逨說：我偉大顯赫光榮的高祖單公軍功卓著，擁有光明智慧之德，輔佐文王、武王征伐殷王朝，承受上天的大命，廣泛占有四方，并在殷人的廣闊疆土上立國(guó)，成為上帝的代表。啊!我光榮的高祖公叔，輔佐成王完全接受上天的大命，驅(qū)逐不服從邦、族，奠定周王朝四面的疆域與萬邦來朝的局面。啊!我光榮的高祖新室仲，他的心深沉明智，使遠(yuǎn)近的人都能順從，輔助康王安撫了不服的邦、族。啊!我光榮的高祖惠仲盠父，能安定協(xié)調(diào)政事，擁有成功的謀略，輔佐昭王、穆王征伐四方，打擊南方的楚荊。啊!我光榮的高祖零伯，他的心仁慈明智，不懈怠自己的職責(zé)，輔佐共王、懿王。啊!我光榮的祖父懿仲，為人正直，輔保君主孝王、夷王，對(duì)周王朝很有貢獻(xiàn)。啊!我光榮的父親龔叔，肅穆威嚴(yán)，能協(xié)和弘揚(yáng)政事，德行光明公正，輔佐了厲王。逨要繼承光榮的先祖和先父的職守，朝夕勤勉謹(jǐn)慎地完成政事。天子的賞賜豐厚，逨祝天子萬歲無疆、長(zhǎng)壽安康，保持周王朝的安定，整治四方。王說：逨!偉大顯赫的文王、武王承受上天的大命，廣泛占有四方。以往，你圣明的先祖先父輔佐先王為了上天的大命而勤勞奔忙。今天，我還要表彰你圣明的先祖先父的功勛，命你輔助榮兌管理四方山林貢賦，用來進(jìn)奉給宮廷。賜給你紅色的蔽膝、黑色的綬帶、有銅轡的革制馬籠頭。逨恭敬地稱頌天子偉大顯赫的賞賜，給光榮的先祖先父鑄造這個(gè)寶盤，作為紀(jì)念。用此盤來祭享前文人(即先祖先父)。前文人莊嚴(yán)地位于上天，翼覆于下，容貌盛大，賜給逨豐厚的大福、長(zhǎng)壽、家族綿延，授給我安康、純佑、厚祿、永命和善終。逨長(zhǎng)久地臣事天子，子子孫孫永久地寶用此盤，祭享先祖。

有學(xué)者解釋說，顯然，這篇銘文的內(nèi)容主要是逨夸耀自己的家族史、并紀(jì)念周王的冊(cè)命賞賜，其中不乏西周中晚期金文中公文式的套話，但彌足珍貴的是，在一一稱頌列祖列宗的同時(shí)，也基本歷數(shù)了西周諸王，并道出了西周史的大致輪廓。冊(cè)命逨的周王既稱“則舊隹乃先圣祖考夾召先王”，可知他必是厲王之子宣王。那么，逨盤上實(shí)際共提到十二位周王：文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王，僅未及西周的末代周王幽王。李學(xué)勤先生已指出，逨盤銘文上的西周王世印證了《史記·周本紀(jì)》的記載，與殷墟卜辭印證《殷本紀(jì)》的商王世系有著同樣重大的學(xué)術(shù)意義。逨盤銘文所載的西周各王世的重要史事，與文獻(xiàn)、從前發(fā)現(xiàn)的金文的記述基本吻合，如文王、武王的克殷，成王、康王鞏固開拓疆土，昭王征楚，穆王四面征戰(zhàn)等等。

有一種說法認(rèn)為，逨盤銘與史墻盤銘中都未提到周公，可見文獻(xiàn)中所謂武王死后，周公攝政稱王，七年致政成王之說并不可信。

愚以為，這種說法未免失之于草率。因?yàn)檫@篇銘文主要是逨炫耀自己的家族史，并紀(jì)念周王的冊(cè)名賞賜。它的功能僅僅如此，只需涉及自己的列位先祖和所輔佐的周王即可，并非完整地講述那段歷史。再說周公攝政期間，成王盡管年幼不能直接理政，但畢竟在名義上還是周王，周公只是臨時(shí)代理而已。在正統(tǒng)觀念極為濃厚的古代，后來的大臣講述這段歷史，怎么敢不顧及名分呢?

又以史墻盤銘來說吧。墻是西周恭王時(shí)期的史官，故稱史墻。銘文284字，屬青銅器中的長(zhǎng)銘，記述了西周文、武、成、康、昭、穆、恭七位周王的重要史跡及作器者史墻的家世。前半部分追頌文王至恭王的業(yè)績(jī)和功德，其中文王受天命，武王撻殷，成王肇徹周邦，昭王伐荊楚等事都可與歷史文獻(xiàn)相互印證。后半部分是史墻自述其家族—微氏家族自遠(yuǎn)祖以來累事周室，世代為周王朝史官的歷史。史墻為揚(yáng)頌其先祖先考，祈為多福，而作盤用為紀(jì)念。不難看出，墻鑄作銘文的角度，應(yīng)該和逨是一致的，沒有必要提及更多的史實(shí)。

再說在成王年幼不能直接理政的情況下，周公顧全大局，臨朝攝政的史實(shí)在《尚書》《史記》《竹書紀(jì)年》等典籍中都有明確記載，怎么能輕易否定呢?這不是以偏概全嗎?因此，無端的猜疑不僅沒有價(jià)值，反而會(huì)產(chǎn)生干擾作用。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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