周吳文化專家解讀泰伯之父古公亶父德文化
●鄭鼎文
在司馬遷的《史記》中,古公亶父(周太王)給我們的印象是寬厚仁慈,非常珍惜民眾的生命,寧愿選擇遷移,也不愿發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。由此看來,古公亶父之德在于以人為本,而財(cái)產(chǎn)、土地則次之。

關(guān)于古公亶父之德,《詩經(jīng)·大雅·綿》的注疏中有多種相似的說明,如《書傳略說》:“狄人將攻。大王亶甫召耆老而問焉,曰:‘狄人何欲?’耆老對(duì)曰:‘欲得菽粟財(cái)貨。’大王亶甫曰:‘與之。’每與,狄人至不止。大王亶甫屬耆老而問焉,曰:‘狄人又何欲乎?’耆老對(duì)曰:‘又欲土地。’大王亶甫曰:‘與之。’耆老曰:‘君不為社稷乎?’大王亶甫曰:‘社稷,所以為民也,不可以所為民亡民也。’耆老對(duì)曰:‘君縱不為社稷,不為宗廟乎?’大王亶甫曰:‘宗廟,吾私也,不可以私害民。’遂杖策而去。過梁山,邑岐山。周人束修奔而從之者三千乘,一止而成三千戶之邑。”
此類注疏多見于秦漢間學(xué)者的書記,例如《毛詩正義》、《呂氏春秋》等書中。這里所說的狄人,就是指當(dāng)時(shí)中國北方的游牧民族。當(dāng)古公亶父所領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)業(yè)為主的部落不斷發(fā)展壯大以后,強(qiáng)大的戎狄族感受到了威脅,決心將其趕走,便一次又一次地侵?jǐn)_,非欲除之而后快。
當(dāng)古公亶父弄清戎狄族的最終目的是想霸占這塊土地時(shí),雖說心中不舍,但他明知一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),雙方都會(huì)造成重大的生命損失,便咬咬牙,寧可丟掉土地和財(cái)產(chǎn),也要避免戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí),年老而有地位的士紳質(zhì)問打算遷移的古公亶父:“君不為社稷乎?”這一時(shí)期的社稷指的是土神和谷神,也就是土地和糧食,是人們生存的基本條件,所以那時(shí)候的君主都祭祀社稷。后來社稷就代表國家。
從《書傳略說》的內(nèi)容看,對(duì)于財(cái)產(chǎn)、土地和人民,在古公亶父的心目中是有一個(gè)順序的:人民是最重要的,土地次之,財(cái)產(chǎn)更次之。在嚴(yán)酷的重大選擇面前,古公亶父為了保護(hù)、保存追隨他的民眾,果斷地放棄了土地和財(cái)物,建立了“不得”的模式,也就是建立了“德”文化。他的“不得”立足于對(duì)民生的關(guān)切,是其祖先后稷的“生”民和公劉的“厚”民的再進(jìn)步。中華祖先的良政是以民生為第一位的。
易曰:良性的政治是“君子以容民畜衆(zhòng)。”這里強(qiáng)調(diào)的,就是對(duì)社會(huì)大眾的寬容。禮曰:良性的政治是“民以君為心,君以民為體。”在此,是把君民一體作為政治的理想狀態(tài)。孟子曰:良性的政治是“民為貴,社稷次之,君為輕。”這個(gè)非凡的見解是對(duì)古公亶父之德義的升華。

古公亶父的德文化是把人民利益置于財(cái)產(chǎn)、土地之上的。這樣的順序,在后世孔子的學(xué)說中都有所表達(dá)。在墨子的兼愛論中,說得更加透徹。。
古公亶父的政治文化的核心是德治。不過,這里的“德”是與“得”相對(duì)立的,“德”即“不得”。以“不得”實(shí)踐“德”。所謂“不得”,就是為了保障民眾的生命安全和根本利益,寧愿失去土地和財(cái)產(chǎn),即使自己不當(dāng)國君也無所謂,這才是真正有“德”。在古公亶父看來,為了保住土地、財(cái)產(chǎn)和自己的地位而無視民眾的生命,就是無“德”。理解到這個(gè)程度,我們就會(huì)充分感受到古公亶父的可愛、可敬、崇高和偉大。
應(yīng)該說,古公亶父的德文化,至今仍是一盞指路明燈,照耀著我們前進(jìn)的道路。毫無疑問,古公亶父的德文化,對(duì)他的子孫們一定是有積極影響的。泰伯能達(dá)到“至德”的境界,顯然與深受其父的積極影響是分不開的。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文,大學(xué)文化,中學(xué)高級(jí)教師(副教授),中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員,周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事,陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長,寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長,岐山周文化研究會(huì)會(huì)長,縣社科聯(lián)副主席,縣政協(xié)文史研究員,省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長,著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書,在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。
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