周禮文化第108講之第51講 周禮精髓(一)

●付軍讓

【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周吳文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

周公制定和規(guī)范的禮、樂文明以及周人所提倡的“德”、“和”思想是周文化的精髓所在。

敬天保民，以人為本。周人以“天”作為精神信賴，尊祟“敬天保民”的思想，認(rèn)為天把“天下”授予有德之人。君主遵奉上天，所有施政必須順從民意，以人為本。

周公攝政后常想，殷商王朝為什么在牧野之戰(zhàn)中倒戈之快？是殷商失去了人心，而要建立牢固的周王朝，一定要把人當(dāng)人看，除了敬天，還要保民。于是文王根據(jù)“懷保小民，惠鮮孤寡”的思想，提出了“安民、息民、康民、保民、裕民”的觀點(diǎn)，大力推祟“君權(quán)天授”和“君權(quán)民授”，首先廢除了殷商迷信鬼神的“拿人祭祀”“拿人殉葬”制度，充分體現(xiàn)了周文化“敬天保民，以人為本”的思想智慧。

父家長氏族制需要家族的和睦，依靠家族的集體力量，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，所以周文禮文化的價值觀以珍惜情感為根本，由此派生出敬天、孝親、循禮、保民、尚賢、無逸、貴老、重教、明德、慎罰等價值觀。

敬天 即敬畏自然。祭祀天地百神是其表現(xiàn)形式，其中包括著保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵循自然規(guī)律，效法天地自強(qiáng)不息、厚德載物精神等積極內(nèi)容。

孝親 首先遵循祖先的遺教遺訓(xùn)，完成他們的未竟之業(yè)。祭祀祖先和祖先神是其表現(xiàn)形式，其中包含著繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，以對祖先的感情凝聚家族，激勵后代建功立業(yè)、光宗耀祖等積極內(nèi)容。其次，是孝敬父母。愛護(hù)子女，保持家庭和睦。

循禮 即遵循周公所制定的吉、嘉、兇、軍、賓五禮。周人把五禮作為社會一切活動的準(zhǔn)則、社會成員行為的規(guī)范，教育人們具有崇高精神的方式，有教養(yǎng)的風(fēng)貌，以謙讓為特色的社會秩序，還作為區(qū)別人與禽獸、文明與野蠻、華夏與夷狄的標(biāo)志。

保民 即保護(hù)人民的生命和利益，包括推翻暴虐統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會安定，寬緩徭役，發(fā)展生產(chǎn)，救災(zāi)減災(zāi)，救濟(jì)鰥寡孤獨(dú)，聽取民眾意愿。刷新民眾精神等積極內(nèi)容。

尚賢 即尊重任用“識見卓絕”“心地純正”“才能出眾”“辦事公正”的賢者。

無逸 即節(jié)制飲酒、田獵、嬉游、歌舞、淫樂等活動。

貴老 即以老者為寶貴財(cái)富。

重教 即把教育作為建國君民的首要大事，包括設(shè)立國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)，教育青少年六德（知、任、圣、忠、義、和）、六行（教、友、睦、姻、任、恤、六藝（禮、樂、射、、御、書、數(shù)），制禮作樂使人終身接受禮樂教育；設(shè)立大司徒等教官，教育人民敬、讓、親、和、等、安、中、恤、節(jié)、能、慎德、興功。等等。

明德 即彰顯美好的品德。在性格上，要求做到“忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順”；在倫理上要求做到“孝、悌、慈惠、忠恕、恭遜、寬宏、溫直、兼禮”；在治民上，忠于人民，愛護(hù)人民、施祿于民，獎賞人民，謀人民的生計(jì)。

神罰 即慎重地使用經(jīng)濟(jì)懲罰、輿論譴責(zé)、武力征討和法律處分等手段。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負(fù)責(zé)人。2010《岐山縣志》2017、2018《岐山年鑒》2018《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會理事、秘書長，岐山周文化研究會專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》。

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