周禮文化一百零八講之第四十四講 還政成王

◎付軍讓

【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬(wàn)縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國(guó)百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周吳文化是中華文化的基石，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

周公東征平叛后，國(guó)內(nèi)處于百?gòu)U待興局面。為了使西周社稷更加穩(wěn)固和繁榮，周公實(shí)施了一系列的治國(guó)方略，一方面加強(qiáng)對(duì)各區(qū)域的統(tǒng)治和管理，分封諸侯，以藩屏周；另一方面，在洛陽(yáng)營(yíng)建東都，集中對(duì)殷商頑民加強(qiáng)監(jiān)管，促進(jìn)帝制的核心化和統(tǒng)一，使國(guó)家走向共和。再一方面，周公實(shí)行德政，親民愛民，重視農(nóng)商發(fā)展，積極推行政治、經(jīng)濟(jì)等方面改革，逐漸使西周走向了繁榮和輝煌。

周公姬旦代理成王攝政，主持天下大事初期，武王的弟弟管叔、蔡叔以周公篡權(quán)為理由，陰謀作亂。在還政成王時(shí)，為了確保周王朝后續(xù)江山的順利交接，大膽地將長(zhǎng)子繼承制確立為嫡長(zhǎng)子繼承制，使這一制度一直延續(xù)到了3000多年的今天。

在商人的功利、血腥、殘暴已然登峰造極之后，周公在制禮作樂(lè)中，給神靈、祖先的獻(xiàn)祭只是表達(dá)虔誠(chéng)敬意，不需要、也不允許無(wú)限豐厚。神靈不再是貪得無(wú)厭的嗜血惡鬼，而是保佑有德者、懲戒無(wú)德者的最高仲裁，維系著周公倡導(dǎo)的人間道德體系?；煅?、統(tǒng)一、開放的華夏由此誕生。周人、商人、羌人的劃分永遠(yuǎn)成為歷史，

西周政權(quán)穩(wěn)定后，國(guó)家呈現(xiàn)欣欣向榮之盛世。此時(shí)，成王漸長(zhǎng)大臨朝執(zhí)政，周公就把治理國(guó)家的權(quán)力交還給他。成王在位22年，成王的兒子康王在位47年。“成康之際，天下安寧，刑錯(cuò)四十年不用”，史稱“成康之治”?？低跛篮?，昭王繼位19年，穆王在位55年，西周勢(shì)力達(dá)于極盛。此后，共王在位23年，懿王在位8年，孝王在位9年，夷王在位8年，西周社會(huì)危機(jī)逐漸加劇，南方淮夷和西北犬戎不斷侵邊。公元前878年夷王死，翌年，其子胡繼位，是為周厲王，一反西周“明德”，公元前841年國(guó)人暴亂波及岐邑，人口大量死亡，房屋被毀為灰燼，采邑紛紛東遷洛邑一帶，形成了一次流浪潮，西周在岐山的統(tǒng)治從此動(dòng)搖。

歸政成王后，周公高風(fēng)天鑒，為樹立成王的帝尊和威望，周公以臣居下，對(duì)成王態(tài)度謙恭，處事謹(jǐn)慎，尤顯敬畏，為百官起到了很好的表率作用。周公以自己的真誠(chéng)實(shí)踐，順利完成了政權(quán)的交接，使周王朝始終保持著穩(wěn)定和肅明。周公在歸政后不久死去，埋葬在文王和武王的陵墓之旁。

后人曰：世上為弟尊長(zhǎng)莫若周公，為臣擁君莫若周公。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國(guó)家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國(guó)有崛山林場(chǎng)退休干部，國(guó)有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人。2010《岐山縣志》2017、2018《岐山年鑒》2018《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎(jiǎng)。論文入選廈門第四屆全國(guó)泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國(guó)泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬(wàn)字村志《落陽(yáng)邑史》、10萬(wàn)字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國(guó)文化的根脈》。
 

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