第十講 太妊胎教(三)
【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬(wàn)縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系,也是中國(guó)百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范,吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

據(jù)史料記載,當(dāng)時(shí)太妊還在做家務(wù),不小心動(dòng)了胎氣,回到屋里就生下了姬昌。姬昌出生之時(shí),屋外有一只紅色的鳥(niǎo)飛來(lái)了,它銜著一封丹書,一直飛到姬昌出生的房門前,放下丹書就飛走了,人們打開(kāi)丹書一看,丹書寫的意思是:“恭敬上天而不懈怠者吉祥,怠慢上天而不恭敬者滅亡,奉行道義而克制私欲者天下從之。滿足私欲而拋棄道義者終無(wú)善果。任何事情,不努力為之則會(huì)枉費(fèi)心機(jī),不恭敬上天則不能獲得正果,枉費(fèi)心機(jī)者最終要滅亡,恭敬上天者則能流傳萬(wàn)世。以仁義取天下,以仁義守天下,則可傳之百世;以暴力取天下,而以仁義守天下,則可傳之十世;以暴力取天下,又以暴力守天下,則會(huì)一世而亡。”因?yàn)榧Р錾畷r(shí)有此“圣瑞”,加上姬昌從慢慢長(zhǎng)大中,舉止應(yīng)對(duì)讓人覺(jué)得他的確是一個(gè)杰出的孩子。
他的爺爺古公和奶奶太姜都感到很高興,認(rèn)定他將來(lái)一定會(huì)成大器,于是就對(duì)族里的長(zhǎng)輩們說(shuō):“我們這一族總有一天會(huì)興旺,而這個(gè)希望要落在這個(gè)孩子身上。”并給他取名為“昌”,一心要把王位傳給他。
為此,周宗詩(shī)人歌頌周族偉人的功業(yè),最先想起的總是太妊。如《詩(shī)經(jīng)、大雅》中的《思齊》篇,一開(kāi)始就這樣向我們介沼:“思齊太任,文王之母”。用今天的話說(shuō):“儀態(tài)端莊的太妊,就是文王的母親。”太任是我國(guó)歷史上的賢婦典范。
第十一講 姬昌盛世
“岐山出了個(gè)周文王,中國(guó)出了個(gè)毛澤東”,岐山是“周文王故里”。
文王(前1152年~前1056年),姓姬,名昌,西周奠基者,其父季歷死后,繼承西伯之位,,故又稱西伯昌,在位50年,他建國(guó)于岐山之下,主政期間,推行仁政德治,開(kāi)疆拓土,收附虞、芮兩國(guó),攻滅黎、邗、崇等國(guó),建都豐邑(今陜西西安),到晚年時(shí)已經(jīng)“三分人民有其二”,為武王伐紂奠定了基礎(chǔ),《周易》為其所演,被后世稱為圣人。

商祖甲28年,王季和太妊的兒子姬昌出世了,他是周太王的孫子、周武王的父親,是周部族遷往周原后的第三任首領(lǐng)。生于岐,生長(zhǎng)于岐,古于岐,是名副其實(shí)的土生土長(zhǎng)的岐山籍圣人,他是周族的杰出領(lǐng)袖、政治家。姬昌是周部族始祖后稷的第十五世孫。
季歷被商王文丁殺害后,不久,文丁死去,由帝乙繼任。帝乙冊(cè)命季歷子姬昌為“西伯”,即西方諸侯之長(zhǎng),嫁女給他,籠絡(luò)他以鞏固對(duì)西北諸侯的統(tǒng)治。
文王繼任時(shí),“有鳳集于岐山”,被稱為“鳳鳴岐山”。姬昌“受天命作周”,繼承父親西伯侯位之志,也為周部族首領(lǐng)。在治理內(nèi)政上,他勤理國(guó)政,敬天保民“,遵后稷、公劉之業(yè),則古公、公季之法,篤仁、敬老、慈幼。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲等皆來(lái)歸附。禮下賢者,日中不暇食以侍士”,德治孝道,周圍部落皆來(lái)歸附,他施行裕民政治,重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),讓庶民助耕公田,為國(guó)家服各種勞役,納九分之一的租稅,漸有蓄積。文王曾著庶民衣裝到田間勞作,考察農(nóng)夫辛勞。他又公布“罪人不拏”(不把罪人的家屬籍沒(méi)為奴隸)、“有亡荒閱”(逃亡的奴隸必須找回來(lái))的法令。在治國(guó)安邦上,西征東征擴(kuò)大疆域,經(jīng)過(guò)深思熟慮形成了羑里演《易》之文王大道,文王禮賢、太公垂釣、孝母得金、畫地為牢、敬老建堂等以德仁治天下的文王治岐方略,三分商天下周族已有其二人。

帝乙在位26年,死后由帝辛繼位,帝辛荒淫暴虐,史稱紂王,紂王征西伯為朝廷三公之一。帝辛十五年,西伯對(duì)紂王的暴虐微表不滿,被崇侯告發(fā),受囚羑里(今河南湯陰)。西伯在羑里被囚禁七年,長(zhǎng)子姬考舍命救父,周國(guó)大臣散宜生等賄賂紂王,紂王才在帝辛十九年釋放了西伯,回到岐邑,著《周易》。西伯返回岐邑后,當(dāng)年宣布的皇天大命稱王。他就是周文王,從此公開(kāi)舉起反商大旗。為了給反商大業(yè)募集人才,當(dāng)時(shí)他的左右已有兩位弟弟虢仲、虢季,還有散宜生、南宮括、閎夭、泰顛一邦文武大臣,但總覺(jué)得缺少一位文韜武略兼?zhèn)湟簧淼慕y(tǒng)帥,于是文王親自至磻溪請(qǐng)出在此隱居的姜尚,拜他為太師,總管軍政事務(wù)。在姜尚的輔佐下,文王一年伐犬戎(今興平),二年伐密須(今甘肅靈臺(tái)),從而解除了西部威脅。三年敗耆國(guó)(今山西壺關(guān)),四年伐邗(今河南泌陽(yáng)),勢(shì)力發(fā)展至?xí)x南豫西。第五年,討伐崇國(guó),占領(lǐng)今戶縣和長(zhǎng)安一帶,作豐邑。遷都于此。
文王晚年從岐山遷都豐京一年后文王病死,太子姬發(fā)繼位,他就是周武王。武王于朝歌登基先返岐祭祖后,才遂遷豐京建鎬都(豐鎬位于今西安市長(zhǎng)安區(qū)馬王鎮(zhèn)、斗門鎮(zhèn)一帶的灃河兩岸),“豐鎬”是周文王和周武王分取當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)安鄉(xiāng)之含意,立名“長(zhǎng)安”,意取“長(zhǎng)治久安”。帝辛二十年,文王卒,年90歲。
千百年來(lái),人們建置祠堂,祭拜周文王。周文王是領(lǐng)導(dǎo)周人走向崛起的杰出領(lǐng)袖也是周人滅商的實(shí)際策劃者。周文王不僅是一位把人類由荒蠻帶向文明的開(kāi)拓者、領(lǐng)路人,而且更是一位大智高德的圣賢之王。實(shí)踐證明,被周人尊為太王的古公亶父,確實(shí)慧眼獨(dú)具,他遴選的姬昌---后被周人尊為文王,在歷史上堪稱形象完美的周之第一大圣人,德孝絕佳,文韜武略,英名蓋世。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓,男,本科學(xué)歷,陜西省岐山縣古周原人,國(guó)家公務(wù)員,園林工程師,岐山縣國(guó)有崛山林場(chǎng)退休干部,國(guó)有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人?!夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯,岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書長(zhǎng),岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎(jiǎng)。論文入選廈門第四屆全國(guó)泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言,為廈門第四節(jié)全國(guó)泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬(wàn)字村志《落陽(yáng)邑史》、10萬(wàn)字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國(guó)文化的根脈》等。
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