文/馬慶偉
我國既是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，又是一個(gè)人口大國，糧食安全是國家安全體系中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村的振興和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。在社會(huì)主義新時(shí)代的今天，這一問題顯得尤為重要。黨的十九大報(bào)告中指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重。要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。”黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新時(shí)代起點(diǎn)上，高瞻遠(yuǎn)矚做出的重大戰(zhàn)略部署。習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求之一，關(guān)系到我國整個(gè)社會(huì)的文明建設(shè)。國家的長治久安、鄉(xiāng)村的文明進(jìn)步，很大程度上取決于廣大鄉(xiāng)村干部及村民思想道德水平的高低和家風(fēng)的好壞與否。好家風(fēng)能夠引導(dǎo)村民自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營造良好的鄉(xiāng)村氛圍，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的文明鄉(xiāng)風(fēng)，從而為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供有力支撐。
一、周太王家風(fēng)的內(nèi)涵及外延
家風(fēng)也稱門風(fēng)，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是一個(gè)家庭長期培育形成的一種文化道德氛圍和立身做人的行為準(zhǔn)則。它既是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)，又是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)。它作為一種精神力量具有強(qiáng)大的感染力。重視家風(fēng)建設(shè)是我國一大優(yōu)良傳統(tǒng)。家風(fēng)的形成是一個(gè)較為漫長的歷史過程，在很大程度上體現(xiàn)了一家之主的個(gè)人道德作風(fēng)。因此，一家之主的個(gè)人道德作風(fēng)對一個(gè)家庭產(chǎn)生著重要的影響，優(yōu)良的家風(fēng)往往體現(xiàn)著一個(gè)家庭歷代家主的道德作風(fēng)。在我國古代社會(huì)，家與國是同構(gòu)的，家是縮小了的國，國是放大了的家。因此，家風(fēng)影響是由小到大、由內(nèi)而外、層層遞進(jìn)的，由個(gè)人到家庭，由家庭到家族，由家族到國家，由國家到天下，從而對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響?！抖Y記·大學(xué)》有：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。”古人的家風(fēng)形成體現(xiàn)了“修齊治平”的思想。周太王是周人遷岐后姬氏家風(fēng)的開創(chuàng)者。姬氏家風(fēng)的形成打下了太王、王季、文王等歷代家主個(gè)人道德作風(fēng)的烙印，體現(xiàn)了“修齊治平”的思想。在商、周之際，宗法制是當(dāng)時(shí)最重要的政治制度，宗法制將族權(quán)與政權(quán)合而為一，視家國天下于一體。在諸侯國內(nèi)部，一國之君既是一族之長又是一家之主，這就將家主、族長、國君多重身份合而為一。故此，以周太王為代表的姬氏家風(fēng)內(nèi)涵及外延體現(xiàn)在以下五個(gè)層面。
1.個(gè)人層面 一個(gè)家庭能否形成好家風(fēng)關(guān)鍵在于一家之主個(gè)人層面，這是因?yàn)橐患抑魇且粋€(gè)家庭的核心和靈魂，一個(gè)家庭的家風(fēng)無不體現(xiàn)著一家之主個(gè)人的道德作風(fēng)。一家之主通過修身不斷提升自己的道德品質(zhì)，這樣才能正己而正人，從而形成良好的家風(fēng)。從周太王到周武王歷代家主都非常注重修身養(yǎng)德，內(nèi)修正氣，外修品行，能夠嚴(yán)于律己、以身作則，具有高尚的品德和端正的作風(fēng)，這是好家風(fēng)形成的前提和基礎(chǔ)，也是姬氏家風(fēng)在個(gè)人層面的體現(xiàn)。
2.家主層面 家主層面即就是家庭層面，即由一家之主個(gè)人的道德作風(fēng)從而影響到全體家庭成員，這是一個(gè)家庭家風(fēng)的核心體現(xiàn)。作為姬氏家風(fēng)的開先河者周太王注重言教身教、垂先示范。在周太王的熏陶和言傳身教下，形成了德孝仁愛、恭謙禮讓的好家風(fēng)，體現(xiàn)出父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和順的和諧的家庭氛圍。從太王避讓戎狄到仁政治岐，從泰伯三讓天下到南下奔吳，從太姜輔政到太妊胎教，從季歷繼位到作《哀慕歌》，從文王寢門視膳到靈臺(tái)葬骨無不體現(xiàn)了以周太王為代表的姬氏家族德孝仁愛、恭謙禮讓的好家風(fēng)。這是姬氏家風(fēng)在家主層面的體現(xiàn)。
3.族長層面 周太王既是一家之主，也是姬氏宗族族長和周部族的首領(lǐng)，更是姬氏宗族和周部族這個(gè)大家庭的一家之主，太王的家風(fēng)勢必外延到這個(gè)大家庭的家風(fēng)。太王身兼姬氏宗族族長和周部族的首領(lǐng)兩重身份，他以個(gè)人的品德魅力和優(yōu)良家風(fēng)在部族大家庭內(nèi)形成了公正無私、團(tuán)結(jié)友愛的良好家風(fēng)。歷代首領(lǐng)在周部族每逢緊要關(guān)頭都變現(xiàn)出表現(xiàn)出這一作風(fēng)，太王沒有因貪戀君位而犧牲部眾，文王沒有因國仇家恨而貿(mào)然興師伐商，從而保持了姬氏宗族和周部族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，為部族振興奠定了基礎(chǔ)。這是姬氏家風(fēng)在族長主層面的體現(xiàn)。
4.國君層面 周太王率族遷于岐下周原后，實(shí)施仁政，豳地民眾與周邊部落民眾紛紛前來歸附，周太王設(shè)立五官、修建城邑、建邦立國，成為一國之君。周太王由此兼具一家之主、姬氏族長、周國國君的三重身份，他的家風(fēng)影響由內(nèi)而外、由家而族、由族而國，從而體現(xiàn)了仁德愛民，以仁施政之家風(fēng)。從周太王到周武王都是以仁施政、仁政愛民的國君。周太王施以仁政，使得民眾歸附；周文王仁政愛民，使得天下歸心，伯夷、叔齊前來投奔，虞、芮兩國國君前來辨理，“三分天下有其二”歸周；周武王滅暴紂、廢酷刑、散資財(cái)于百姓，更是仁德愛民、以仁施政的體現(xiàn)。這是姬氏家風(fēng)在國君主層面的體現(xiàn)。
5.天子層面 周文王去世后，周武王繼承國君之位，積極實(shí)施周部族振興戰(zhàn)略、開展興周滅紂的大業(yè)。牧野之戰(zhàn)后，商朝滅亡、西周建立，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”周武王成為天下的共主——周天子。周武王及周公實(shí)施仁政教化于萬民，協(xié)和萬邦，體現(xiàn)了為政以德、勤政愛民之家風(fēng)。其中周公是勤政的典范，召公是廉政的典范。這是姬氏家風(fēng)在天子主層面的體現(xiàn)。以周太王為代表的姬氏家風(fēng)是從周太王到周武王歷代家主及其家庭成員集體的實(shí)踐和智慧的結(jié)晶，是周部族振興崛起的密碼，其內(nèi)涵及外延體現(xiàn)的個(gè)人、家主、族長、國君、天子五個(gè)層面是五面一體的。
二、弘揚(yáng)周太王家風(fēng)在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的現(xiàn)實(shí)意義
改革開放以來，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)組織產(chǎn)生了巨大沖擊。一方面導(dǎo)致大量鄉(xiāng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了巨大變化，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的進(jìn)步；另一方面導(dǎo)致鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)組織機(jī)構(gòu)走向瓦解，傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)變。在陳規(guī)陋習(xí)被拋棄的同時(shí)，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和良風(fēng)美俗也被遺棄，個(gè)人主義、精致利己主義思想大行其事，這給鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施帶來了巨大挑戰(zhàn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的現(xiàn)代化，更離不開鄉(xiāng)村的振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五大總要求之一，更是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。家風(fēng)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，與鄉(xiāng)村息息相關(guān)，家風(fēng)建設(shè)是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，良風(fēng)美俗的形成和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)離不開良好的家風(fēng)建設(shè)。好家風(fēng)是一種軟實(shí)力，是一個(gè)家庭的精神風(fēng)尚，是傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧的人文基礎(chǔ)。家風(fēng)好，作風(fēng)才正，民風(fēng)才淳，社風(fēng)才清。好家風(fēng)能夠極大地推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。以周太王為代表的姬氏家風(fēng)雖已歷經(jīng)三千多年，但仍有超越時(shí)代的生命力。將太王家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想理念、人文精神、道德規(guī)范與新時(shí)代需求相結(jié)合，在今天實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中仍有借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
1.有助于糾正不良風(fēng)氣，端正家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)，形成良風(fēng)美俗，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、物質(zhì)生活的不斷豐富、社會(huì)觀念的不斷更新，這對鄉(xiāng)村的沖擊是巨大的。一些社會(huì)矛盾和不良之風(fēng)逐漸暴露出來，如家庭不和、有老不養(yǎng)、互相攀比、聚眾賭博等現(xiàn)象層出不窮，這給鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)太王德孝仁愛、恭謙禮讓的好家風(fēng)，有助于教育村民修德向善、尊老愛幼、夫妻和睦、勤儉持家、誠信重禮、鄰里守望，從而糾正不良風(fēng)氣，端正家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，形成良風(fēng)美俗，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。
2.有利于鄉(xiāng)村黨員干部隊(duì)伍的培養(yǎng) 基層黨組織在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，健全基層黨組織的關(guān)鍵在于打造一支家風(fēng)正、黨風(fēng)端、政風(fēng)清、懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的基層干部隊(duì)伍。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)，做家風(fēng)建設(shè)的表率”。黨員干部在鄉(xiāng)村振興過程中兼具多重身份，他們的家風(fēng)在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中起著示范引領(lǐng)、以上率下的重要作用，因此，鄉(xiāng)村黨員干部家風(fēng)建設(shè)是鄉(xiāng)村干部隊(duì)伍培養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。太王家風(fēng)中個(gè)人層面的修身養(yǎng)德、立身為正，族長層面的公正無私、團(tuán)結(jié)友愛，國君層面的仁德愛民、以仁施政，天子層面的為政以德、勤政愛民對鄉(xiāng)村黨員干部隊(duì)伍的培養(yǎng)都有重要的借鑒意義。
3.有助于鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)老的培養(yǎng) 鄉(xiāng)賢就是鄉(xiāng)村里有名望、有德行、被鄉(xiāng)人推崇敬重的人。鄉(xiāng)老原指周代的一種官職，后指鄉(xiāng)里年高德劭的人。鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)老在鄉(xiāng)村中是客觀存在的，他們具有較高的威信，在鄉(xiāng)村治理和建設(shè)中發(fā)揮著特殊的作用。在我國古代社會(huì)里，鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)老一直在基層社會(huì)治理中發(fā)揮著巨大的作用。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，鄉(xiāng)老鄉(xiāng)賢是一支不可忽視的力量，充分發(fā)揮他們的特殊作用，可以進(jìn)一步完善村民自治制度，健全鄉(xiāng)村治理體系，提高鄉(xiāng)村治理能力，讓鄉(xiāng)村社會(huì)充滿活力，具有自我管理和自我服務(wù)能力，確保廣大農(nóng)民安居樂業(yè)、農(nóng)村社會(huì)安定有序。鄉(xiāng)老鄉(xiāng)賢必須自身品德好、名望高、家風(fēng)正，能夠起到見賢思齊的作用，因此，弘揚(yáng)太王家風(fēng)有助于鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)老的培養(yǎng)。
4.有助于家國情懷、鄉(xiāng)土情懷的養(yǎng)成 我國優(yōu)秀農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，尋根溯源的人文情懷和國人的鄉(xiāng)村情結(jié)歷久彌深。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文化的重要載體，家國情懷和鄉(xiāng)土情懷是農(nóng)耕文化的重要產(chǎn)物。家國情懷和鄉(xiāng)土情懷能夠激發(fā)一些有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)某晒θ耸繄?bào)效家鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)村振興獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策出力。周太王家風(fēng)是我國古代社會(huì)早期農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是百年來以姬氏宗族為代表的周部族振興過程中的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著姬氏宗族濃郁的家國情懷和鄉(xiāng)土情懷，因此，弘揚(yáng)太王有助于家國情懷、鄉(xiāng)土情懷的養(yǎng)成，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。
5.有助于為鄉(xiāng)村振興提供原動(dòng)力 習(xí)近平總書記指出“鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。要積極培養(yǎng)本土人才，鼓勵(lì)外出能人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)大學(xué)生村官扎根基層，為鄉(xiāng)村振興提供人才保障。”鄉(xiāng)村振興人才的關(guān)鍵在于本土人才
的培養(yǎng)，因此，弘揚(yáng)太王家風(fēng)、加強(qiáng)村民家風(fēng)建設(shè)，讓無數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村家庭的家風(fēng)優(yōu)良起來，才能培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有情懷、有理想、愛家鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)親、懂農(nóng)業(yè)、能獻(xiàn)身、掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的時(shí)代新人，才能為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
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6、《中華文化精要叢書·中國倫理道德》汪滿石 安徽教育出版社2003年10月第1版
7、《中華文化精要叢書·中國婚姻家庭》汪滿石 安徽教育出版社2003年10月第1版
作者簡介：馬慶偉，岐山周文化研究會(huì)副會(huì)長，岐山縣政協(xié)特邀文史員，岐山縣楹聯(lián)詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)會(huì)員，西安市西周文化研究會(huì)研究員。
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