文/吳洵智
一、百朋精神的歷史內(nèi)涵
吳伯朋(1519-1578)，原名吳伯朋，明嘉靖皇帝朱厚熜御筆去人從百，遂改名為“百朋”。字惟錫、號堯山，浙江金華府義烏大元人，明朝抗倭名將。自幼家境貧寒，但天資聰穎，勤奮好學。8 歲能寫一手好文章，29 歲，赴京殿試，金榜題名三甲進士。此后任職大江南北、馳聘抗倭戰(zhàn)場，戰(zhàn)功卓著，歷任知縣、監(jiān)察御史、大理事少御，直至兵部侍郎、刑部尚書。他一身正氣，為民造福，嘉靖二十七年（1548）八月，吳百朋初入仕途，出任江西永豐知縣，永豐地處窮鄉(xiāng)僻壤，經(jīng)濟落后。他注重調(diào)查研究、重民桑、興水利、辦公學、倡孝悌，勸“板民風，戒爭斗，禁偷盜，省訴訟，減刑罰”，深受民眾愛戴。明朝中期，他為抗擊倭寇，平定內(nèi)亂、鞏固國防，立下了不朽的歷史功勛，是一代名聞遐邇的儒將。吳百朋雖為文官，善于用兵、英雄善戰(zhàn)、指揮戰(zhàn)役 150余次，殺敵無數(shù)，戰(zhàn)功赫赫，足跡遍布江、浙、皖、閩、贛等地，指揮若定，智勇過人。吳百朋為官數(shù)十載，清正廉潔，一生儉樸、撫三鎮(zhèn)時，嚴冬巡視，拒穿華袍?？官疗絹y六年，離任時，將其按例應得“愈額十七萬金”，悉數(shù)交還國庫，別時單車就道，一無所攜。吳百朋生性耿直，嫉惡如仇，鐵骨崢崢，剛正勇為，敢于和權(quán)貴作對、為民請命。明朝中期，吳百朋查出大帥馬芳貪污兵餉等諸多不法之事，便義無反顧，上疏彈劾。嘉靖四十二年、海瑞調(diào)任贛州興國知縣，興國吏治腐敗，積重難返，海瑞上報巡撫吳百朋，得到大力支持、不久興國大治。吳百朋知人善任、大力舉薦，海瑞得以重用。關(guān)心家鄉(xiāng)，造福桑梓。晚年百朋因奔父喪，見東江橋毀壞十余年，阻隔交通，十分不便。他倡導修復，自己節(jié)衣縮食，奉獻一大筆俸銀相助。吳百朋一生，勤勉、謙恭、自守，剛正不阿、執(zhí)法如山、視民如子，永葆平民本色，能文能武，是一代能臣儒將，萬世楷模。
二、至德文化的千年積淀
悠悠千年大元村，今日依舊綻芳華。義烏大元村，是吳百朋的祖地，是義烏吳姓的發(fā)祥地。北宋治平(1064—1067)年間，時任義烏主簿的吳造在此選址開基。九百多年來，吳氏后裔在此繁衍生息，涌現(xiàn)了大批的歷史名人，形成了深厚獨特的文化積淀。大元堪稱名符其實的千年文化村。大元吳氏后裔人才輩出。開基始祖吳造(1023—1102)字文立，號大元，原籍江蘇吳縣，為宋翰林學士、吏部尚書莊簡公吳相之子。其任職義烏主簿期間，“奉法循理”“勞苦一無所避”，元符二年，獲“樞密院使”封號。義烏自此繁衍生息，發(fā)展了義烏“大元吳氏十八村”，至今繁衍近四十代，據(jù)2000年統(tǒng)計，義烏吳姓人口有6萬余人。吳氏后裔，人才輩出，出了吳堯、吳大年、吳百朋三位尚書。吳百朋曾孫媳倪仁吉為著名畫家、詩人。捐造大安寺塔的吳圭，建造義烏江西江橋和佛堂萬善橋的吳周士，建造東江橋的吳彭年，均為大元后裔。當代更是出了吳山民、吳晗等名流和各行各業(yè)的杰出人物不勝枚舉。大元村歷史悠久。背靠堯山，前望南山，山中清激溪流穿村而過，曾設(shè)有東南西北四個門，村內(nèi)村外，古建筑群錯落有序。建有“一府八院”，一府“尚書府”，八院“上院、下院、樞密院、昭院、中心院、馬坊院、花院、前院”。古婺州有“一府八縣”，大元村有“一府八院”，前呼后應，“縣”和“院”方言為同音字，具有獨特的寓意，既提高了大元村的知名度，也提升了古村落的文化意蘊。村內(nèi)建有吳氏大宗祠一處，小祠堂多處，承德堂(七幢)，規(guī)模宏大，氣勢非凡。擁有仰止堂、采蘭堂、德云堂、凝香堂、香草堂等名人居所，還有望云樓，百尺樓、藏書樓等，村內(nèi)村外建有牌坊七座。其中三世部牌坊，尚義坊、孝義坊、思榮坊、節(jié)婦坊等。這不算金華府及義烏縣為吳
百朋建的少司馬坊與天臺山卿坊，一個村落有如此多牌坊，可見昔日之繁盛。開基始姐吳造被封為“柜密院使”，大門頭東南部建有“柜密院使”牌匾門樓。“柜密院使”四字為北宋元符二年(1099)工部侍郎、理學家楊時所題，距今 900余年，是義烏最早的文物之一。義烏之有吳氏自吳造始，史稱“吳宗婺派始祖”。所有這些都為吳氏文化的開發(fā)，提供了珍貴的實物依據(jù)。此外，大元村還有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古今傳說、民間故事、武術(shù)、祈雨、迎龍燈，進入新世紀，大元村吳氏文化跨出了省界國門，蜚聲海外，美國哈佛大學包弼德教授帶領(lǐng)美、英、日、韓、新加坡等國學生于2000、2002年兩次來大元考察采風。他認為，大元村吳氏文化，不僅可供哈佛大學研究使用，而且可讓世界了解中國。
三、傳承至德文化，開展古建筑的保護利用和產(chǎn)業(yè)融合
中華吳氏源于吳姓，吳氏文化，源遠流長。內(nèi)涵豐富。謙讓至德，吳氏先祖泰伯知悉父親亶公，欲傳位于季歷，再傳位于姬昌的意圖后，三以天下讓，削發(fā)文身，遷徒到荊蠻地區(qū)，終于使父親夙愿達成。對此、孔子高度評價。稱為“至德”《史記·吳太伯史家》中，“太公史曰”孔子言太伯，“可謂至德也，三讓以天下，民無得而稱焉”，太伯開拓建業(yè)，世人稱贊。大元村是義烏歷史上著名的“四大官村”之一，文化底蘊深厚，大元是浙中吳氏的祖源地之一；抱甕園是義烏唯一一處有遺跡尚存的明代私家園林；大元村現(xiàn)存的古建筑不同于一般村落民居，總體等級高、時代序列完整。相比義烏其他區(qū)域，大元村歷史文化資源優(yōu)勢明顯。同時，義烏南山人文薈萃、自然風光秀麗，是義烏市區(qū)不可多得的風景資源。為傳承至德、振興鄉(xiāng)村、共同富裕，大元村將大規(guī)劃、大手筆、大投入，挖掘歷史文化，整合自然資源，開展古建筑保護利用和產(chǎn)業(yè)融合項目。
1、依托尚書第和抱甕園的恢復，打造“耕讀世家、廉政基地、浙中名園”尚書第是在明代刑部尚書、抗倭名將吳百朋的故居，吳氏后人在舊宅基礎(chǔ)上形成官宅和私家園林。吳氏家風清正，族人為官廉潔，是中國古代典型的耕讀世家。尚書第是村中最重要的官宅，現(xiàn)存照壁、門樓、西廂房、仰止堂等明代建筑、尚書第二三進建筑遺址尚存。抱甕園是吳百朋的子侄、孫輩建造的私家園林，明代吳存中著有《抱甕園記》，其與鄉(xiāng)賢、文人交往甚密，多有與吳氏“抱甕園”相關(guān)的詩詞存世。明代私園有遺跡尚存者稀少，除蘇州少量園林外，浙江僅寧波天一閣（天一閣東園、南園均為 1949年后恢復）、海鹽綺園（沿用至清代）等極少數(shù)私家園林。抱甕園地處浙中，引南溪水、納南山景，園中池、山、館、閣、亭、臺兼?zhèn)?，是明代郊野型私?/span>園林的代表，只是目前缺乏價值提煉和相關(guān)宣傳。擬恢復尚書第主體建筑（二三進、東廂房等），在研究基礎(chǔ)上恢復抱甕園，與現(xiàn)代旅游、村街生活相結(jié)合，打造為浙中地區(qū)集傳統(tǒng)耕讀、廉政家風、私家園林為一體的集中展示區(qū)和傳統(tǒng)文化示范區(qū)。
2、利用大元村高等級民居建筑形成古建筑保護利用集群大元村現(xiàn)存的古建筑不同于義烏一般村落民居，其中“尚書第”是明確的官宅，古建筑“七幢”等開間、體量明顯高于一般鄉(xiāng)村裝飾豪華的民居建筑，其規(guī)格等級亦應為重要官員的宅邸。此外，大元村古建筑自明代至近代，時代序列完整，與一般古村落以清代和近代民居為主的情況不同，大元村現(xiàn)有古建筑本身已具有“古建筑博物館”的條件。本項目擬在保護的基礎(chǔ)上，充分利用相關(guān)古建筑，采用部分恢復、遺跡展示、布設(shè)室內(nèi)場景、增加導覽系統(tǒng)等手法，結(jié)合現(xiàn)代展示手段，使之不但能作為游客游覽、研學的對象，還能與現(xiàn)代村民文化活動、日常生活需求相結(jié)合，成為古建筑“活化利用”的典范。
3、融合傳統(tǒng)村落與南山山水景觀，打造義烏東南部重要的景觀廊道大元村背靠堯山，前望南山，歷史上除了“一府八院”的古建筑群外，還擁有麒麟、還金、祥來、涌金等“四門”，尚書、尚義、孝子、恩榮等“八坊”，田園阡陌，溪流縱橫，環(huán)境優(yōu)雅。項目擬在現(xiàn)有古建筑保護利用的基礎(chǔ)上，通過對村落標志、植被、水系等景觀環(huán)境的梳理，使大元村的村落景觀與南山水庫、南山景區(qū)視覺上產(chǎn)生融合，交通上形成串聯(lián)，改善整體景觀風貌，在義烏東南角形成一定體量的景觀集群，打造“大元——南山”景觀廊道。
四、發(fā)揮祖源優(yōu)勢，加強血緣紐帶，恢復吳氏大宗祠
梁啟超曾寫道：“吳氏自泰伯以來,以北人而首殖民于南服,姬宗受封命氏者數(shù)十,及周之衰,則零落殆盡,而吳乃綿歷數(shù)千歲,至今為名宗。大江以南,血統(tǒng)之純,世澤之遠,未有能與吳氏抗顏行者。義烏之吳,吳氏支派之一耳。”大元村吳氏肇源于北宋，是義烏及周邊吳姓的重要祖源地。自明初至今，幾乎五十年一修譜，吳氏族人認祖歸宗的需求強烈?；謴蛥鞘洗笞陟粲?/span>利于擴大區(qū)域影響，加強宗族血緣聯(lián)系，形成發(fā)展合力。同時，吳氏宗祠與本項目結(jié)合，也有利于加強歷史文化氛圍，一定程度上為相關(guān)產(chǎn)業(yè)形成提供能量。
五、依托歷史文化、自然景觀、發(fā)展綜合旅游，形成產(chǎn)業(yè)配套。
大元村現(xiàn)狀已經(jīng)基本完成村落的現(xiàn)代化改造，但能為全村集體經(jīng)濟托底的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)尚有不足，尤其是與村居配套的文化服務(wù)和新興旅游的相關(guān)服務(wù)。本項目依托前述的歷史文化挖掘，加強大元與南山自然風光帶一體化旅游，形成綜合性的旅游產(chǎn)業(yè)。在主體項目實施的同時，完善文化展示、餐飲服務(wù)、中小型民宿、體驗性旅游服務(wù)等相關(guān)配套，利用義烏物流資源優(yōu)勢，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條?？刹捎眉±砜椦a的手法，在現(xiàn)有古建筑以外補鑲新建建筑，為相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)提供物理空間支撐，同時也可以適當結(jié)合義烏現(xiàn)有的電商、村居配套使用。我們要繼承和弘揚至德精神，為列祖列宗的千年期待，民族的偉大復興再作貢獻。相信大元村在不久的將來以嶄新的面貌展示給吳氏家人，必將成為浙中吳氏的一顆璀璨明珠，讓吳氏祖先的至德精神傳遍天下。
作者簡介：吳洵智，浙江義烏吳氏宗親會執(zhí)行會長
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