文/吳江
一、天下為公 選賢與能
吳太伯是孔子最敬重的人，孔子說“太伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉”。太伯，亦作泰伯，姬姓，是周部落首領(lǐng)古公亶父的長子。太伯的母親名叫太姜，是有臺(tái)氏之女，古公亶父的正妻，生太伯、仲雍和季歷。季歷和他的兒子姬昌都很賢明，古公亶父因此有立季歷為繼承人的想法，以便傳位給姬昌。太伯知道父親的心思，為了成全父親立賢的愿望，于是便和二弟仲雍就逃奔到荊蠻之地，文身斷發(fā)，以表示不繼承君位，來避讓季歷。“太王薨而季歷立，一讓也；季歷薨而文王立，二讓也；文王薨而武王立，遂有天下，三讓也”。吳太伯三讓天下說的就是他顧全大局，為了國家為了天下百姓，連王位都可以不要。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，天下為公，傳賢不傳子，這是吳太伯三讓王位的精神底蘊(yùn)，也是吳氏文化的內(nèi)涵，成為后世垂范的典型。孫中山為實(shí)現(xiàn)“天下為公”而奮斗了一生。他曾說：“如不言革命，在廣州行醫(yī)，每年極易賺得一萬余金。”他一心為國家，為民眾，視金錢如弊履，不惜犧牲個(gè)人利益，甚至將個(gè)人安危置之度外。雖然直到他逝世，民國依然是一塊假招牌，但他為實(shí)現(xiàn)“天下為公”而作的種種嘗試和努力是有益的。今天的時(shí)代跟孫中山所處的時(shí)代已根本不同，但孫中山的“天下為公”的題詞依然激勵(lì)著中國人民，依然是中國人民的奮斗目標(biāo)。自然，“天下為公”有了新的時(shí)代內(nèi)涵。在今天的社會(huì)，仍然有著很重要的示范作用。不管在古代還是現(xiàn)實(shí)中，權(quán)力的吸引力是非常大的，古代的皇位之爭，充滿著血腥和殘暴，如唐初的玄武門之變等，傳統(tǒng)的“讓賢”精神受到了破壞和踐踏。今天，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，在解放軍的歷史上，就曾多次出現(xiàn)主要將領(lǐng)讓賢給他人的情況，其中最著名的四次讓賢，涉及到三位元帥、兩位大將、一位上將。其中一次是解放戰(zhàn)爭時(shí)期，陳毅與粟?；ハ嘧屬t更是我軍歷史上膾炙人口的一段佳話；一次是鄧華在朝鮮戰(zhàn)爭中兩次讓賢；充分體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)、天下為公的精神。改革開放后，隨著社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高，一些人將權(quán)力和金錢掛勾，瘋狂追逐權(quán)力，以達(dá)到金錢物質(zhì)的最大化，任人唯親、任人看錢的觀念侵蝕著社會(huì)的道德觀念，“讓賢”的傳統(tǒng)道德受到了極大的沖擊和缺失，因此，今天我們重溫吳太伯三次讓賢的歷史典故，發(fā)掘其歷史的精神和意義，以此教育后人，激勵(lì)后人，戒勉后人，讓吳氏文化正能量，至德精神繼續(xù)弘揚(yáng)。開拓進(jìn)取創(chuàng)輝煌，譜寫時(shí)代新篇章。
二、三讓天下 德仁孝讓的好家風(fēng)
吳氏宗親的根在周原，在岐山。泰伯年輕時(shí)期形成的謙讓開拓精神是在陜西省岐山縣古岐周之地孕育的，這里是周文化的發(fā)祥地，中華文明的源頭之一。這里人杰地靈，這里是一塊風(fēng)水寶地，圣山箭括嶺巍峨高聳，周原遺址聞名遐邇，周三王廟、太王陵享譽(yù)華夏，周公制禮作樂，召伯甘棠遺愛、鳳鳴岐山的傳說千古流傳。從岐周之地上走出去的海內(nèi)外吳氏宗親，是同根同祖一家親。家風(fēng)、門風(fēng)、村風(fēng)，社會(huì)風(fēng)氣，影響著我們每一代，每一個(gè)人，每一個(gè)家庭，乃至整個(gè)社會(huì)。在中國傳統(tǒng)文化中，幾乎每個(gè)家族、每個(gè)家庭都有自己世代相傳的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)，家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)在潛移默化中教育者每一位家庭成員，使他們養(yǎng)成愛國家、遵法紀(jì)、愛親人等良好品德。我國歷史上著名的家訓(xùn)有《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等。清朝名臣紀(jì)曉嵐給子女制定的家規(guī)是：“不能晚起、不能懶惰、不能奢華、不能驕傲，要勤讀書、要敬師長、要有愛心、要合理飲食。”毛氏家風(fēng)是：“低調(diào)做人、清廉。”習(xí)氏家風(fēng)是：“舍小家顧大家、勤儉持家、坦誠寬厚待人、夾著尾巴做人。”俗話說“三歲看大，七歲看老”。一個(gè)人德行的成長是要從小培養(yǎng)的，而家庭是最基礎(chǔ)的土壤。一個(gè)國家、一個(gè)民族德行的成長，家庭也是最基本的細(xì)胞?！睹献印吩唬?ldquo;天下之本在國，國之本在家。”這句話是說：天下、國、家的根本在于每一個(gè)家庭，而每一個(gè)家庭的根本在于我們每個(gè)人自身。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以敬畏的態(tài)度努力做一個(gè)好人，做好自己，然后才能夠建設(shè)和諧美滿的家庭，而家庭和諧美滿了，那么國家才能夠做到秩序井然，天下才能夠太平?！顿Y治通鑒》：“愛之不以道，適所以害之也。”通過歷史上的故事來說明“我們應(yīng)當(dāng)怎樣愛孩子，什么樣的愛才是真正對(duì)孩子有好處的父母之愛”。父母是孩子的第一任老師，父母應(yīng)該成為孩子的榜樣和楷模、表率，要言傳身教、身體力行，教育好孩子。泰伯奔吳，三讓天下所表現(xiàn)的德仁孝讓好家風(fēng)體現(xiàn)在立志報(bào)國，家長以身作則，率先垂范敢當(dāng)?shù)募绎L(fēng)。兄友弟恭、團(tuán)結(jié)和諧，友愛相處的家風(fēng)。泰伯作為周太王長子，讓賢奔吳就是這種好家風(fēng)長期熏陶的結(jié)果。太父并沒有說他逝后叫季歷繼位，也沒有說叫泰伯不繼位的話，泰伯奔吳是為了實(shí)現(xiàn)父親滅商的理想，是主動(dòng)讓位，兄友弟恭，避免龍虎相爭、兄弟相殘，的好家風(fēng)是泰伯奔吳的基礎(chǔ)，更是受良好家風(fēng)教育熏陶，修成至德的體現(xiàn)。后來更有孔融讓梨、陶謙三讓徐州的佳話。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則政風(fēng)清。吳文化的始祖泰伯，不僅是好家風(fēng)的文明鼻祖，更是后來以家風(fēng)影響吳氏后代，乃至整個(gè)華夏文明文化的楷模，是今天創(chuàng)建精神文明、建立和諧社會(huì)的重要因素。
三、開拓進(jìn)取 立德為民
德仁孝讓在“三讓天下”中“德”字當(dāng)先，德為開拓進(jìn)取的基礎(chǔ)。相傳太伯定都梅里后，大力興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，泰伯以其帶來的周原先進(jìn)文化，結(jié)合江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用耖_掘人工運(yùn)河“泰伯瀆”，就是今天的伯瀆港。泰伯瀆東連漕湖，西接運(yùn)河，流經(jīng)吳國的發(fā)祥地梅里(今梅村)。它保證了兩岸農(nóng)田的灌慨，便利了遠(yuǎn)近的舟楫往來，對(duì)吳國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。時(shí)至今日，伯瀆港仍是溝通梅村與外界聯(lián)系的重要水道。傳說泰伯還建有“鴨城”、“麋城”飼養(yǎng)禽畜，還大力發(fā)展種桑養(yǎng)蠶等。這些開發(fā)都是適合江南地理特點(diǎn)的，為吳國的強(qiáng)大奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)吳國早期青銅器銘文所載，在公元前十一世紀(jì)末，“厥川三百”的太湖一帶水網(wǎng)地區(qū)的吳國的立國規(guī)模已相當(dāng)可觀，使當(dāng)?shù)匕傩帐朗芷淅?。太伯奔吳，給落后的江東地區(qū)帶去中原文明的種子。而太伯、仲雍在新的生存環(huán)境中，不畏艱辛、勇于開拓，數(shù)年之間，人民殷富，終于在東南地區(qū)牢固地站穩(wěn)腳根。為后世強(qiáng)大的吳國打下基礎(chǔ)，吳人為紀(jì)念這位偉大開拓者的不朽功勛，將他在梅里的居所改為祠廟，這就是今天的泰伯廟，又稱至德寺、讓王廟?？鬃釉凇墩撜Z·泰伯》中云：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉。”太伯三讓天下和開發(fā)江南的功德，受到后世所敬仰。吳太伯在極其困難的環(huán)境下，不畏艱辛、勇于開拓，源于天下為公，立德為民的思想。有德敢為先，無德畏向前。有德便有民，有民便有行，行之必有效。在開放改革的今天，勇于開拓創(chuàng)新，更是重要的一環(huán)，要牢固樹立天下為公、全心全意為人民服務(wù)的思想，一切以人民利益為開拓創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。那些以開拓創(chuàng)新為撈取政績、為個(gè)人謀取政治本錢、作為向上爬的資本，是與時(shí)代精神背道而馳的。居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君(國家)，以德立行，以行造福大眾，我們的國家才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興繁榮富強(qiáng)。
四、弘揚(yáng)至德精神 發(fā)掘吳氏文化
廣西梧州市是歷史悠久的古城，吳氏文化在這里源遠(yuǎn)流長，根深蒂固，積淀深厚。2022年新年伊始，在百盛梧州歷史文化長廊展示包括吳氏文化在內(nèi)的十大姓氏文化。通過介紹十大姓氏文化，深入開掘梧州的文化長河，尋覓與當(dāng)代梧州精神相貫通的“上游精神”源頭，彰顯梧州的文化影響力，提升梧州的文化軟實(shí)力。在創(chuàng)造新生活，建設(shè)新家園中，做出無愧歷史、無愧人民的貢獻(xiàn)，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。梧州市有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)出席揭幕儀式，參觀了展出。揭幕儀式后，還舉辦了姓氏文化論壇，有關(guān)專家、學(xué)者就姓氏歷史文化的整理、發(fā)掘問題進(jìn)行研討。泰伯文化是周文化的一個(gè)子文化，周文化和泰伯文化都是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，也是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。當(dāng)今時(shí)代，文化具有多重屬性，它是國家或地區(qū)綜合國力競爭的重要因素，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的粘合劑，是國家開拓創(chuàng)新的重要源泉，實(shí)現(xiàn)民族文化的大發(fā)展、大繁榮成為國人的共同愿望。
作者簡介：吳江，西江月雜志社原主編，現(xiàn)為廣西梧州市歷史文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長。
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