文/高俠
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，19世紀(jì)末至 20世紀(jì)初，吳地教育開(kāi)始其現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。較之當(dāng)時(shí)全國(guó)教育總體狀況而言，吳地因經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)，特別是民族工商業(yè)的崛起而實(shí)現(xiàn)了教育的超速發(fā)展，新學(xué)興起、留學(xué)熱潮涌動(dòng)，既有無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典，又有各類(lèi)新式學(xué)堂分門(mén)別類(lèi)教授自然科學(xué)知識(shí)、技能，一時(shí)間呈現(xiàn)出一派氣象更新、人才輩出的喜人景象。近現(xiàn)代的吳地教育從教育觀念到體制、再到辦學(xué)模式可謂實(shí)現(xiàn)了全方位變革，展現(xiàn)出鮮明的階段性特征。
一、新學(xué)興起與教育的超速發(fā)展
吳地近現(xiàn)代教育的超速發(fā)展首先得益于吳地崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。約3200年前，周泰伯為讓王位攜弟仲雍南奔，定居梅里?！妒酚?middot;吳太伯世家》載其“荊蠻義之，從而歸之千余家”。德行高尚的泰伯，適應(yīng)太湖流域風(fēng)土民情，教化當(dāng)?shù)孛癖娡鼗膲ㄖ常鞘孛?，開(kāi)啟了無(wú)錫有文字記載的歷史。北宋時(shí)期，在吳地走出的杰出政治家、文學(xué)家范仲淹的創(chuàng)導(dǎo)下，蘇州開(kāi)始設(shè)立府學(xué)，吳地因偏離國(guó)家政治文化中心的教育落后狀況由此開(kāi)始改觀。范仲淹還貢獻(xiàn)俸祿興辦義學(xué)，引吳地有識(shí)之士紛紛效仿，吳地崇文重教的風(fēng)氣漸成。歷史上，吳地興辦書(shū)院成風(fēng)，僅無(wú)錫一地便有二泉書(shū)院、尚德書(shū)院、東林書(shū)院等。家族私學(xué)也頗為興盛，具有標(biāo)志意義的私家藏書(shū)樓遍及吳地，僅常熟一地便有趙氏脈望館、錢(qián)氏絳云樓、毛氏汲古閣、陳氏稽瑞樓、瞿氏鐵琴銅劍樓等。宋代以來(lái)崇文重教的濃郁氛圍、較為開(kāi)放的教育理念，多樣完善的教育體系，造就了吳地傳統(tǒng)教育的豐碩成果，也為其近現(xiàn)代教育的超速發(fā)展提供了必備前提。
吳地近現(xiàn)代教育的超速發(fā)展還得力于吳地大批有識(shí)之士的呼吁號(hào)召。晚清維新派代表人物蘇州人馮桂芬很早便提出吸收西方進(jìn)步文化的主張，呼吁尊重人才，他針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)“人無(wú)棄才不如夷”的見(jiàn)解具有振聾發(fā)聵的作用。另一位蘇州人王韜亦猛烈抨擊保守僵化的科舉制度，主張建立西式新型的教育系統(tǒng)。無(wú)錫維新派代表人物薛福成也大力主張對(duì)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行改革，呼吁人們重視自然科學(xué)知識(shí)為教學(xué)內(nèi)容的“格致之學(xué)”。常州武進(jìn)人吳稚暉（1866—1953）深受進(jìn)化論啟迪，認(rèn)為中國(guó)文化落后的原因就在于封建專(zhuān)制文化束縛人的創(chuàng)造力，科學(xué)教育的落后更加劇了國(guó)人的愚昧和蒙蔽，以至于外敵入侵依然昏睡如“犬豕”。他積極倡導(dǎo)并參與組織國(guó)人海外留學(xué)，還親力創(chuàng)辦無(wú)錫三等小學(xué)、廣東大學(xué)堂等新式學(xué)堂。他后半生致力于平民教育教材的通俗化、簡(jiǎn)易化和教學(xué)方法的探討。無(wú)錫堰橋的胡氏教育世家更是辦學(xué)興教的典范。其先祖北宋鴻儒胡瑗是著名的“太學(xué)法”創(chuàng)始人，名揚(yáng)吳中，開(kāi)宋代理學(xué)先聲。至近代，胡氏后輩胡一修（1865—1931）胡雨人（1867—1928）兄弟創(chuàng)辦“胡氏公學(xué)”、“天上市第一高等學(xué)校”（今江蘇省天一實(shí)驗(yàn)中學(xué)前身），還倡導(dǎo)并實(shí)施每村辦一所單級(jí)學(xué)堂，合計(jì)辦學(xué)達(dá)十七所。他們銳意革新傳統(tǒng)教學(xué)，大力培養(yǎng)師資，傳授普及單級(jí)獨(dú)教的復(fù)式教學(xué)法，使當(dāng)?shù)氐钠占?/span>教育質(zhì)量顯著高于平均水準(zhǔn)。胡一修之子胡敦復(fù)克紹箕裘，繼承光大家族辦學(xué)傳統(tǒng)。胡敦復(fù)留學(xué)美國(guó)康乃爾大學(xué)，學(xué)成歸國(guó)就任“清華學(xué)堂”教務(wù)長(zhǎng)，全面主持校務(wù)，特別是赴美留學(xué)生的選拔。1912年他在上海創(chuàng)立中國(guó)第一所私立大學(xué)——大同學(xué)院，不辭勞苦十幾載將該校辦成文理商科俱全，尤以數(shù)學(xué)及電機(jī)工程系聞名全國(guó)的一流高等學(xué)府，為國(guó)家建設(shè)輸送了大批理工科優(yōu)秀人才。吳地近代教育的超速發(fā)展更得益于實(shí)業(yè)家鼎力支持興辦新學(xué)。人才乃是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，這是吳地商人、實(shí)業(yè)家們的普遍共識(shí)。吳地實(shí)業(yè)家鼎力支持教育的實(shí)例簡(jiǎn)直不勝枚舉。1905年創(chuàng)立的蘇州商會(huì)，其《試辦章程》明確提出：“儲(chǔ)材端賴(lài)學(xué)堂，生利必資實(shí)業(yè)”，倡導(dǎo)各商業(yè)大力興辦包括實(shí)業(yè)學(xué)堂、半日制學(xué)堂、同業(yè)小學(xué)等各種形式的新式學(xué)堂，以為“商界下新種子”。無(wú)錫實(shí)業(yè)家捐資興教蔚然成風(fēng)：最突出的當(dāng)數(shù)榮氏兄弟，他們熱心公益，辦學(xué)更是不遺余力，先后創(chuàng)辦榮巷小學(xué)、公益工商專(zhuān)科中學(xué)、大公圖書(shū)館、江南大學(xué)，為故鄉(xiāng)培養(yǎng)了大批人才；桐油大王沈瑞洲創(chuàng)辦沈氏小學(xué)、錫南中學(xué)；宜興人繭業(yè)大王周文伯捐30畝田辦學(xué)，先后辦成小學(xué)、中學(xué)；做紗布生意發(fā)家的江陰人吳云山事業(yè)有成后投身教育，先后在當(dāng)?shù)睾蜕虾ｉ_(kāi)辦小學(xué)和中學(xué)。常州實(shí)業(yè)家盛宣懷懷著“自強(qiáng)首在儲(chǔ)材，儲(chǔ)材必先興學(xué)”的信念，早在 1895年就創(chuàng)辦了中國(guó)第一所工科大學(xué)——北洋大學(xué)，次年又在上海創(chuàng)辦了著名的南洋公學(xué)（今上海交通大學(xué)前身）。其辦學(xué)宗旨“以激發(fā)忠愛(ài)，開(kāi)通智慧、振興實(shí)業(yè)為主義”。為踐行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想，1899年，他在上海設(shè)立譯書(shū)院，翻譯西方著作13種40余部，內(nèi)容涉及財(cái)商政軍學(xué)律等，將之視為“興學(xué)之基礎(chǔ)”、“成才之助”，直接促進(jìn)了中西文化交流。①特別值得一提的是，吳地工商實(shí)業(yè)的興盛還開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育的新篇章。各類(lèi)職業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校成為吳地新學(xué)中頗為亮麗的一道風(fēng)景線(xiàn)。如 1910年創(chuàng)辦的常熟私立女紅高等小學(xué)（又名美術(shù)工藝傳習(xí)所），除一般小學(xué)課程外，專(zhuān)設(shè)刺繡、抽絲、裁縫、國(guó)畫(huà)、造化等藝科，培養(yǎng)了一批刺繡工藝美術(shù)人才。再如，無(wú)錫榮氏兄弟除了創(chuàng)辦公益工商中學(xué)、向?qū)W生傳授工商業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能外，還堅(jiān)持在企業(yè)內(nèi)部長(zhǎng)期辦各種技術(shù)短訓(xùn)班，使工人的專(zhuān)業(yè)技術(shù)得到很大提升，帶動(dòng)了整個(gè)行業(yè)的迅猛發(fā)展。當(dāng)時(shí)工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的吳地各市縣也到處可見(jiàn)商藝、農(nóng)藝等各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校，職業(yè)教育遍地開(kāi)花結(jié)果，為近現(xiàn)代吳地工商業(yè)的高速發(fā)展不斷注入新鮮血液、增添活力。
二、海外留學(xué)潮與教育觀念的開(kāi)放
近代中國(guó)的留學(xué)潮首現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中。吳地許多親身參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的維新派人士基于對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)情的理智認(rèn)知，都主張或支持本國(guó)學(xué)子赴西洋留學(xué)，以求“師夷長(zhǎng)技以制夷”。以無(wú)錫為例。近代無(wú)錫之所以能由一個(gè)小縣城迅速成長(zhǎng)為民族工商業(yè)的發(fā)源地，就與該地清朝末年至民國(guó)初年掀起的留學(xué)熱潮直接相關(guān)。據(jù)針對(duì)無(wú)錫近代知名實(shí)業(yè)家受教育及實(shí)踐知識(shí)能力情況的統(tǒng)計(jì)，“受過(guò)現(xiàn)代高等教育的占 37.5%，其中留學(xué)生占18.75%，通外語(yǔ)者占43.75%。”②擔(dān)任晚清高級(jí)外交使臣的薛福成率先垂范，將自己的兒子薛南溟送往美國(guó)伊里諾大學(xué)留學(xué)，讓他們認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的紡織機(jī)械專(zhuān)業(yè)技術(shù)，這為薛氏兄弟后來(lái)創(chuàng)辦永泰絲廠(chǎng)采用機(jī)器化生產(chǎn)提供了技術(shù)保證。慶豐紗廠(chǎng)的創(chuàng)辦人唐氏兄弟也曾在美國(guó)麻省理工學(xué)院接受科學(xué)技術(shù)教育，他們辦企業(yè)的同時(shí)還專(zhuān)門(mén)創(chuàng)立慶豐紡織養(yǎng)成所，培養(yǎng)更多的紡織技術(shù)專(zhuān)門(mén)人才。“火柴大王”劉鴻生曾在英國(guó)圣約翰大學(xué)學(xué)習(xí)，創(chuàng)辦德大紗廠(chǎng)的穆藕初葉留學(xué)美國(guó)的克薩斯農(nóng)工專(zhuān)修學(xué)校，并獲碩士學(xué)位。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，相關(guān)實(shí)業(yè)家的海外留學(xué)背景，讓無(wú)錫的民族工商的創(chuàng)業(yè)之舉建立于先進(jìn)工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)之上，從開(kāi)創(chuàng)之初便擁有較高的起點(diǎn)，這也是 20世紀(jì)上半葉民族工商業(yè)能于帝國(guó)主義買(mǎi)辦資本及官僚資本的夾迫中求生存、求發(fā)展的重要原因。涌動(dòng)不息的海外留學(xué)潮是吳地近現(xiàn)代教育觀念日益開(kāi)放的鮮明表征。吳地有識(shí)之士不僅留學(xué)海外學(xué)習(xí)自然科學(xué)技術(shù)，還積極謀求學(xué)習(xí)更廣泛的西方文化以汲取其中精華。1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中方慘敗進(jìn)一步刺激了國(guó)人對(duì)民族傳統(tǒng)文化的反思，領(lǐng)留學(xué)風(fēng)氣之先的吳地出現(xiàn)了東洋留學(xué)熱潮。常州武進(jìn)人吳稚暉（1866-1953）的留學(xué)經(jīng)歷頗具典型性。舉人出身的吳稚暉，舊學(xué)根底深厚，卻由于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)而徹底改變了人生航向。他兩度留學(xué)日本，強(qiáng)烈感受到日本近代以來(lái)國(guó)力的迅猛提升正源于學(xué)習(xí)西方，遂自覺(jué)驅(qū)除封建教育的毒素，不僅自己以三十幾歲的“高齡”投身留學(xué)熱潮，發(fā)揚(yáng)“面筋精神”、手不釋卷學(xué)習(xí)外語(yǔ)求取新知。成為著名學(xué)者后的吳稚暉致力于留學(xué)教育事業(yè)，極力“發(fā)動(dòng)成千上萬(wàn)的青年去歐美留學(xué)，回國(guó)來(lái)改造社會(huì)”。他提出在官費(fèi)留學(xué)之外增加自費(fèi)留學(xué)，通過(guò)勤工儉學(xué)使貧困而又懷有遠(yuǎn)大志向的青年也獲得出國(guó)深造的機(jī)會(huì)，并親力親為發(fā)起組織留法勤工儉學(xué)，僅1919、1920兩年內(nèi)就有1600多人參與。③他還提出創(chuàng)辦海外中國(guó)大學(xué)的主張，并加以實(shí)踐，創(chuàng)辦法國(guó)里昂中法大學(xué)，培養(yǎng)的中國(guó)學(xué)生回國(guó)后對(duì)中西文化的交流產(chǎn)生了很大影響。④在有識(shí)之士的大力倡導(dǎo)和親身實(shí)踐下，吳地近代留學(xué)人數(shù)眾多、規(guī)?？捎^且碩果累累，涌現(xiàn)出許多學(xué)貫中西的才士俊彥，吳地，這個(gè)明清的狀元之鄉(xiāng)再次成為博士教授之鄉(xiāng)，成就卓著的留學(xué)者簡(jiǎn)直不勝枚舉，可開(kāi)出長(zhǎng)長(zhǎng)的一份名錄。他們有的來(lái)自詩(shī)書(shū)世家，著名如錢(qián)氏家族的錢(qián)鍾書(shū)、錢(qián)偉長(zhǎng)等，顧氏家族科學(xué)家兼教育家的顧毓琇及其兄弟，教育世家無(wú)錫胡氏家族一門(mén)兄弟三博士——數(shù)學(xué)家胡敦復(fù)、胡明復(fù)、物理學(xué)家胡剛復(fù)，更多的來(lái)自普通的士紳、商人甚至平民家庭，如物理學(xué)家周培源、經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳瀚笙、醫(yī)藥學(xué)家朱既明等等。不論出身如何，吳地這些赴海外留學(xué)的青年才俊均懷有一顆拳拳愛(ài)國(guó)之心，自覺(jué)接受西方科學(xué)文化教育，勤勉攻讀，以知識(shí)才學(xué)長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家發(fā)展、民族振興做出了突出的貢獻(xiàn)。
三、無(wú)錫國(guó)專(zhuān)、東吳大學(xué)、女校與教育模態(tài)的多樣
近代吳地教育不僅在學(xué)習(xí)西方文化方面得風(fēng)氣之先，而且本土教育觀念也承繼明清以來(lái)注重“實(shí)學(xué)”之風(fēng)，辦學(xué)不拘格套，呈現(xiàn)出多樣化的教育模態(tài)，頗具時(shí)尚先鋒色彩：既有無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校那樣專(zhuān)事研習(xí)文史經(jīng)典、帶有傳統(tǒng)書(shū)院教學(xué)特色的學(xué)校，也有東吳大學(xué)那樣由西方基督教會(huì)興辦、全面推行完整西式教育的高等學(xué)府，更成批出現(xiàn)了大膽突破封建束縛、給予女性同等受教育和發(fā)展權(quán)利的新式女校。無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校原名無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修館，1920年由施肇曾（字省之）捐資創(chuàng)立，至 1950年并入蘇南文化教育學(xué)院，辦校 30載。國(guó)專(zhuān)校長(zhǎng)由著名教育家唐文治（1864-1954）擔(dān)任。唐文治進(jìn)士出身，曾擔(dān)任清廷戶(hù)部、商部高官，他前半身勵(lì)精圖治、振興實(shí)業(yè)，后半身則嘔心瀝血，培育英才。在其主持下，國(guó)專(zhuān)師資雄厚，錢(qián)基伯擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)期間，課程設(shè)置適應(yīng)時(shí)代，與中國(guó)大學(xué)中國(guó)文學(xué)系大致相等，得到教育部官方與中央大學(xué)等高教同行的高度認(rèn)可。章太炎、錢(qián)穆、周谷城、夏承燾等學(xué)者都曾授課于國(guó)專(zhuān)，培養(yǎng)出古文字專(zhuān)家唐蘭、考古學(xué)家吳其昌、經(jīng)學(xué)專(zhuān)家畢壽頤、楚辭專(zhuān)家蔣天樞、古籍整理專(zhuān)家周振甫、清詩(shī)專(zhuān)家錢(qián)仲聯(lián)、紅學(xué)專(zhuān)家馮其庸等國(guó)學(xué)精英為代表的文史哲領(lǐng)域各種人才1700余，學(xué)生兼具扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底和高尚的品德修養(yǎng)，聲名遠(yuǎn)播、廣受社會(huì)好評(píng)。幾十年后當(dāng)人們重新回眸國(guó)專(zhuān)的辦學(xué)成果時(shí)，有學(xué)者深有感觸地評(píng)價(jià)道，若沒(méi)有無(wú)錫國(guó)專(zhuān)與清華國(guó)學(xué)研究院“挽狂瀾于既倒”，五四及以后較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)國(guó)學(xué)面臨極大沖擊的歷史情勢(shì)里，很難想象傳統(tǒng)文化的承繼會(huì)呈現(xiàn)出一種怎樣的頹勢(shì)?？梢?jiàn)20世紀(jì)初的吳地教育并未因西學(xué)的興起而忽略國(guó)學(xué)，在 20世紀(jì)中西文化撞擊的時(shí)代浪潮中，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的無(wú)錫國(guó)專(zhuān)顯然已成為一座教育與文化的豐碑。與無(wú)錫國(guó)專(zhuān)相比，1900年在蘇州成立的中國(guó)第一所民辦大學(xué)——東吳大學(xué)卻有著濃重的西學(xué)背景，因?yàn)槠鋭?chuàng)辦者為美國(guó)基督教會(huì)的一個(gè)分支機(jī)構(gòu)。初創(chuàng)的二十多年里，東吳大學(xué)的校長(zhǎng)始終由美國(guó)人擔(dān)任，辦學(xué)理念及規(guī)劃都移植西方教育體系，設(shè)文、理、醫(yī)學(xué)、神學(xué)及法科，強(qiáng)調(diào)學(xué)生完善人格的培養(yǎng)。五四運(yùn)動(dòng)極大激發(fā)了中國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)熱情，在此熱情驅(qū)動(dòng)下，東吳大學(xué)開(kāi)始了“中國(guó)化”的進(jìn)程：1926年廢除宗教必修課程，禮拜式改為學(xué)生自由參加，校董會(huì)也得到改組，三分之二成員為中國(guó)人，并于1927年迎來(lái)了首位中國(guó)籍校長(zhǎng)楊永清，同時(shí)改英語(yǔ)校訓(xùn)“Onto a Full-grown Man”為漢語(yǔ)校訓(xùn)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”。此后，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到學(xué)院專(zhuān)業(yè)設(shè)置，從師資充實(shí)到教學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)，東吳大學(xué)的發(fā)展全面提速。至 1930年，東吳大學(xué)已成為全國(guó)學(xué)生數(shù)最多的基督教大學(xué)，并與多所附屬中小學(xué)、吳語(yǔ)學(xué)校等組成完整的東吳教育體系，在吳地近現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)中擁有重要地位，影響十分深遠(yuǎn)。近代女學(xué)之風(fēng)也在吳地首先興起。宋代以來(lái)，特別是明清吳地經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，吳地女性投入社會(huì)生活的程度相對(duì)較高，部分女性已經(jīng)接受了一定程度的文化教育，更易接受新觀念， “女子無(wú)才便是德”之類(lèi)的舊風(fēng)習(xí)受到越來(lái)越普遍的置疑與唾棄也就在清理之中了。1898年全國(guó)第一所國(guó)人創(chuàng)辦的女子學(xué)堂“經(jīng)正女學(xué)”出現(xiàn)在上海，以之為開(kāi)端，女校開(kāi)始在吳地遍地開(kāi)花。上海的務(wù)本女校聲名尤隆，吸引了上海本地及周邊大量女性前去求學(xué)，從中涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀人才，近代享譽(yù)中外的著名女畫(huà)家楊令茀，以及章太炎夫人、女性社會(huì)活動(dòng)先驅(qū)湯國(guó)梨等均出自該校。1902年起吳地各市、縣相繼開(kāi)辦女校，如錢(qián)鍾書(shū)夫人、作家楊絳女士曾就讀的蘇州景海女中、吳江縣同里鎮(zhèn)的麗則女校、無(wú)錫私立競(jìng)志女校、縣立女子師范等等。近代吳地女校的興旺說(shuō)明，早在 20世紀(jì)初女子求學(xué)受教育就已逐漸被吳地人所接受，不僅見(jiàn)識(shí)新廣的世家大族主動(dòng)打開(kāi)深閨送女子上學(xué)，而且文化水平有限的平民在崇文重教傳統(tǒng)和時(shí)代新風(fēng)尚的雙重影響也贊同、支持女性受教育，這使近代吳地女性較之其他地區(qū)更早融入近現(xiàn)代社會(huì)，有條件挖掘、施展自身聰明才智，對(duì)推動(dòng)本地區(qū)、乃至更大范圍的社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生不可小覷的能量。綜上所述，觀念開(kāi)放、結(jié)構(gòu)完備、注重實(shí)效是吳地近現(xiàn)代教育的突出特點(diǎn)。觀念開(kāi)放體現(xiàn)為靈活務(wù)實(shí)的教育理念，開(kāi)闊的教育氣度，承繼弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)吸收西方先進(jìn)科學(xué)文化并行不悖，固本與求新并重，相輔相成。結(jié)構(gòu)完備體現(xiàn)為推行新學(xué)的同時(shí)也并不摒棄舊學(xué)，西式教育與中式教育并蒂開(kāi)花結(jié)果；探索完善新式學(xué)校教育模式的同時(shí)還開(kāi)了中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育的先河。在近代中國(guó)教育史上，以經(jīng)世致用為指導(dǎo)思想、注重實(shí)效的吳地教育顯然具有頗多啟迪意義，其超速發(fā)展為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及加速發(fā)展提供了必不可少的人才基礎(chǔ)。
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①包樹(shù)森.愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家盛宣懷.吳文化資源研究與開(kāi)發(fā).同濟(jì)大學(xué)出版社，1997，P342
②范廣勤 . 略說(shuō)吳地近代工業(yè)與人才 . 吳文化資源研究與開(kāi)發(fā) . 同濟(jì)大學(xué)出版社，1997，
P182
③彭明.五四運(yùn)動(dòng)史，人民出版社，1984版
④楊?lèi)瘕g編.吳稚暉先生紀(jì)念集.臺(tái)灣文海出版有限公司，1975
作者簡(jiǎn)介：高俠，女，江蘇無(wú)錫人，江南大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。
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