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吳文化的產(chǎn)生與時代價值

發(fā)布時間：2024-06-03 22:16 來源：至德天下網(wǎng)

文/劉新宇

文化是一種社會現(xiàn)象，是物質(zhì)文明與非物質(zhì)文明的總和，是社會發(fā)展創(chuàng)造的產(chǎn)物，同時，又是歷史的積淀，這就決定了文化的獨特性、多樣性、穩(wěn)定性。那么，吳文化的特點和內(nèi)涵是什么？它是如何產(chǎn)生的？它的歷史意義和現(xiàn)實意義又如何？下面談幾點：

一、吳文化是泰伯文化的集中體現(xiàn)
筆者到過無錫，親耳聆聽和親眼看到過并深深感受到了濃濃的吳文化氛圍及吳文化帶給人們的精神支撐，那里有泰伯文化廣場，有泰伯陵園，有伯瀆渠，有泰伯歷史展館，有數(shù)不清的歷代碑石，更有崛起或正在崛起的無錫精神和吳文化精神，一句話，吳文化帶給這里的是奮發(fā)、向上、有為，吳文化把這里點綴，吳文化讓無錫騰飛。
在享受吳文化之余，沒有忘記遠在早周，是泰伯身背一個“讓”字來了，“讓”者即“不爭、謙讓”，為了遠離王權，他紋身斷發(fā)，融合于這里的老百姓，帶領老百姓發(fā)展經(jīng)濟，提高收入。因之，形成了他自己獨特的人格和風范。正如研究者說的：泰伯精神是“三讓王位”“千里奔吳”的禮讓精神，中原文化與江南文化相存的包容精神，開挖伯瀆河、構筑勾吳城的開拓精神。據(jù)考證，“勾吳”一名，是泰伯自稱的，追其出處，與遠古的“吳墟”有關，與寶雞北的“吳山”有關。武王伐紂，取得周王朝的決定性勝利后，正是泰伯二弟仲雍的重孫周章繼位的時候，武王封周章為吳伯。
事實證明，泰伯的不爭、包容、開拓精神，似一桿鐵打銅鑄標尺，牢牢地豎立在了江南人的心中，并且化為了江南人的謙讓、共存、進取精神；泰伯的不爭、包容、開拓精神，似一壇陳年老酒，永遠被江南人品味，永遠溫暖著江南人的心窩；泰伯的不爭、包容、開拓精神，似一首催人奮進的歌，聽醉了江南人，也感染了全中國人。
關于泰伯本人，歷來被世人敬仰，孔子給予很高的評價：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳太伯。”清康熙皇帝御書“至德無名”，清乾隆皇帝御書“三讓高蹤”，清光緒御書“鐫至德坊”等等?；谶@些，吳文化興起是必然，吳文化形成是人心所向，吳文化的鮮明特色將盡顯出來，并不斷激勵和鼓舞著世人。正是泰伯文化的奠基，吳文化才興起和繁榮，正是吳文化的孕育和發(fā)展，泰伯文化才真真正正落地生根，發(fā)揚光大。
二、吳文化是中原文化與江南文化相融合的必然產(chǎn)物
英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典學說，即文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體。想想，泰伯如何？他是哪里人，他從哪里來，他因何而來。勿用置疑，泰伯是中原人，周文王的大伯，渭河流域的人文、地理、習俗，周人的“愛民如子”情懷早已融匯一身，“炎黃精神”中勤于耕種的基因早已讓他懂得了生活的真諦所在，尤其是“三以天下讓”，似一壇老酒，醉倒了古人，感染著今人，激勵著后人。正是在這種情況下，千里奔吳，到“荊蠻”之地，將中原先進的農(nóng)耕技木、民族習俗、地域文化傳播，這是必然，同時，也必然會產(chǎn)生一種新的文化，那就是今天的吳文化，一種南北文化相融合的產(chǎn)物。事實如此，泰伯千里奔吳，興修水利，確保了新的領域農(nóng)作物的生長，種植麻，讓新領域的人富了起來，建筑“梅里城郭”，保障了新領域人的居住安全。正是這樣，當?shù)氐睦习傩赵丛床粩嗟匾栏接谒?，投靠他，向他學習先進的中原農(nóng)作物作務技巧，向他請教中原人生活的習俗，向他領會“讓”的含義和根結。因之，慢慢地，一個富有“謙讓、包容、進取”的新的文明形成，進而發(fā)展為新的地域文化，即吳文化。
三、吳文化的內(nèi)涵和特點
首先，吳文化的姓氏根源為姬姓，姬姓是吳文化的標志，姬姓引領的是吳文化，古公名亶姬姓，三太白名泰伯、仲雍、季歷姬姓等等，“勾吳”是泰伯提出并自稱的，所以，吳姓是姬姓的繁衍，是姬姓的傳承，強大的周王朝與吳姓分不開。其次是吳文化的地域性。吳文化是中華文明的重要組成部分，以梅里為中心，以今蘇南、浙江附近為輻射，囊括了吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。有資料載：吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經(jīng)商、周、秦漢、魏晉南北朝的繁衍，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義萌芽的產(chǎn)生，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉型。其區(qū)域遠超蘇南、浙北的環(huán)太湖流域。再就是吳文化的水鄉(xiāng)文化特色。翻開無錫版圖，太湖，稻田，伯瀆河，無一不是水的世界，水的王國，水滋潤了這一片土地，給這里添彩添色，使這里斑斕多姿。泰伯的“三以天下讓”，使得吳國興起，泰伯的開拓進取精神，誕生了伯瀆河，泰伯的先進農(nóng)耕技術，使得這里成了魚米之鄉(xiāng)。還有泰伯南下，把中原詩歌帶來，與“荊蠻”山歌融合，創(chuàng)造出了新的吳歌，繼而發(fā)展為今天無數(shù)的光輝燦爛的無錫山歌、圩歌、田歌、村歌、漁歌、船歌、情歌等，這都是泰伯及其后人的豐功偉績。由此，有了“江南文化始泰伯，吳歌如海遍吳越”的名句。正是吳文化的孕育，詩圣白居易曾作《憶江南》詞：江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢！
有學者說道：吳文化的內(nèi)涵至少具有四個特點：稻漁并重、船橋相望，景觀獨特的水鄉(xiāng)文化；吳歌、昆曲、吳語小說，特色鮮明的吳語文化；尚武與重文，由剛及柔的民風習性；融合與更新，適時與順變的開放融合。這都是對吳文化的最好詮釋。
四、吳文化促進了吳地的社會和諧和經(jīng)濟的繁榮
有史可知，無錫是具有3000多年歷史的古城，隨著考古的進展、歷史遺跡的發(fā)掘及古文物的研究，“泰伯奔吳”的史實更加清晰，吳文化帶來的社會和諧、經(jīng)濟繁榮景象更加明確。有言道：“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。”這是對吳文化的真切反映，是吳地人民環(huán)湖沿江、舟橋兩便、食之魚米、植之蠶桑的真實畫面。據(jù)史料，此地在明清時期已成為中國工商業(yè)非常發(fā)達的地區(qū)。有言道：“滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新”，這又是對吳文化的一首頌歌。翻開吳文化史，數(shù)千年工匠精細作業(yè)，吳地傳統(tǒng)手工技藝讓人驚嘆，“子岡玉”“供春壺”，是一代大匠精神的體現(xiàn)。有言道：“仁者樂山依無錫，智者樂水看太湖”。吳地人民勤勞聰慧、崇文尚禮、人才輩出。據(jù)統(tǒng)計：清代，全國114名狀元中，江蘇就有49名，其中蘇州籍狀元26名。改革開放后，恢復高考制度，精英更是層出不窮。有言道：“泰伯浩氣存千古，琴心劍膽留人間”。吳文化是開創(chuàng)江南文明的源頭，吳泰伯開創(chuàng)的基業(yè)是中國古代歷史上最長的一個諸侯國家，時間長達740年之久。
五、吳文化帶給無錫的是碩果累累
據(jù)資料：無錫市，簡稱錫，歷史上又稱梁溪、金匱、錫城、震澤，江蘇省轄地級市，京杭大運河穿境而過，總面積4627.46平方千米。轄5個區(qū)、2個縣級市。2022年末，常住人口749.08萬人。無錫市是江南文明、吳文化的重要發(fā)源地，這里人文氣息濃厚，誕生過倪云林、李綱、蔣重珍、高攀龍、徐霞客、薛福成、錢鍾書、秦邦憲、榮毅仁、唐君遠、阿炳、徐悲鴻等歷史名人；這里風景獨特，境內(nèi)有黿頭渚、靈山大佛、東林書院、南禪寺、惠山古鎮(zhèn)、清名橋歷史文化街區(qū)等。無錫市是長三角地區(qū)中心城市，交通便利，京滬高速、滬寧城鐵、京滬高鐵穿境而過，城軌交通系統(tǒng)地鐵運營里程達113.53千米，市東南有國際機場。2022年，無錫市生產(chǎn)總值 14850.82億元，按可比價格計算，比上年增長 3.0%；按常住人口計算，人均地區(qū)生產(chǎn)總值達19.84萬元；全市全年公共預算收入1133.38億元?？傊瑓俏幕a(chǎn)生于泰伯精神，吳文化是泰伯精神的延續(xù)與擴展，吳文化帶給江南的是一派繁榮景象，吳文化使無錫碩果累累，吳文化讓天下人受益匪淺。
本文參考書目：《尚書》《論語》《史記》及無錫市有關資料等。
【作者簡介】劉新宇,陜西省大雅禮樂文化促進會黨支部書記、研究員、西安市西周文化研究會副會長、研究員。《周至縣標準地名志》編委會辦公室副主任兼主編、周至縣現(xiàn)代文學研究院院長。周至縣政協(xié)第十、十一、十二屆委員。中國散文學會會員、陜西省書協(xié)、作協(xié)會員。

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