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泰伯精神的現(xiàn)實意義

發(fā)布時間：2024-05-14 13:56 來源：至德天下網(wǎng)

文/儲楓

一、泰伯其人
泰伯，商末周太王古公亶父之長子。為成全父意，偕二弟仲雍南奔荊蠻，定居梅里。他入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身，“以石為紙，以炭為筆，以歌為教，以禮為尊”，逐漸把黃河流域的先進文化和農(nóng)耕技術(shù)傳授給江南百姓，并開鑿了江南歷史上第一條運河—伯瀆河。“荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳泰伯。”他順勢而為，建立了江南第一個文明古國—句吳國。

泰伯“至德無名，功辟江南”的德行，為歷代文人雅士所稱頌。泰伯精神深刻影響了我國的傳統(tǒng)思想和倫理道德?？鬃釉凇墩撜Z》中將泰伯譽為“至德”，司馬遷在《史記》中將其列為“世家第一”。泰伯被尊為吳文化鼻祖、吳姓創(chuàng)姓始祖和江南人文始祖。梅村也藉此享有江南第一古鎮(zhèn)、梅里古都、至德名邦之美譽。
二、泰伯精神
什么是精神？是描述有智動物特別是人類的內(nèi)在現(xiàn)象的名詞。指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。有時也活用為形容詞。其內(nèi)涵還會擴展為理想信念、價值追求、思維方式、道德規(guī)范、氣質(zhì)胸襟、人格情懷等。習總書記曾指出“人無精神則不立，國無精神則不強”。如五四精神、紅船精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、女排精神、載人航天精神（特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻）、偉大抗疫精神（生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共）等。人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。（列夫托爾斯泰《最后的日記》）有人曾問我：什么是泰伯精神？百家爭鳴，并沒有標準答案或統(tǒng)一的說法。關(guān)于泰伯精神歷史上評論、贊美者眾多。有的如是評價：忠君孝親的可貴品質(zhì)；兄友弟恭的手足情懷；同心協(xié)力的政治智慧；顧全大局的高風亮節(jié)；包容謙讓的寬闊胸襟；樂于犧牲的至德境界；入鄉(xiāng)隨俗的超凡意識；勇于開拓的進取精神。也有如下概括：禮讓仁孝、清廉守信的高貴品質(zhì)和躬耕為民、開拓進取的高尚精神。
有人把泰伯精神歸納為三個方面：三讓王位、千里奔吳的禮讓精神；中原文化與江南文化相存的包容精神；開挖伯瀆河、構(gòu)筑泰伯城的開拓精神。甚或有人把泰伯精神等同于至德精神。我認為，泰伯精神可概括為：至德、開拓。
一是至德。這是孔子的贊譽，是泰伯精神的精髓和靈魂。南宋理學家朱熹注解說：謂德之至極，無以復加了。具體指泰伯的謙讓、包容、博愛等美德，至德精神的核心則是謙讓。
二是開拓。泰伯奔吳，安邦定國，為民造福，有三件事載入史冊：“于是治城郭以為藩衛(wèi),穿澮瀆以備旱潦,尚端委以治周禮（《泰伯墓碑記》）。”泰伯筑的城墻現(xiàn)在看不到了；泰伯傳教的周禮儀，我們也看不見摸不著，但是他帶領(lǐng)民眾開鑿的伯瀆河，至今還在滾滾流淌。至德：泰伯精神的內(nèi)殼、核心，開拓；泰伯精神的外殼、外表。一外一內(nèi)，內(nèi)化于心，外化于行，和諧結(jié)合，構(gòu)成泰伯精神。我們所說“向上向善”，正是泰伯精神的生動寫照。黨的二十大報告提到了勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神等，與泰伯精神一脈相承。
三、現(xiàn)實意義
泰伯精神具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。其在國家層面、社會層面、個人層面完美呈現(xiàn)，促進了吳文化的發(fā)展和弘揚，也促進了中華文明的延伸和傳承。就像一盞永遠不熄的明燈，照耀在中華文明大地和億萬大眾的心田。有關(guān)泰伯精神的歷史意義，包括季札“后三讓”等，這里不想贅述。個人覺得，繼承、弘揚泰伯精神現(xiàn)實意義重大：
（一）泰伯精神是國家和民族不斷前進的力量源泉之一。泰伯精神是社會主義核心價值觀的源頭：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。核心價值觀提倡：“和合、和融、和諧、和衷”的社會關(guān)系，追崇“共生、共有、共贏、共榮”的生活理想。當今世界共識“構(gòu)建人類命運共同體”的淵源之一。
1、國家層面——強盛（部落）、禮制（文明）、融和（發(fā)展）
2、社會層面——平等（包容）、禮儀（有序）、睦鄰（友好）
3、個人層面——克己（寡欲）、博愛（孝悌）、友善（真誠）
（二）泰伯精神是一個群體不斷發(fā)展的本質(zhì)需求。
進入泰伯廟，會看到文明創(chuàng)建宣傳牌，左邊無錫市城市精神，右邊泰伯精神。無錫市城市精神：尚德、務(wù)實、和諧、奮進，與泰伯精神息息相關(guān)。意味著無錫人民將繼續(xù)傳承千年無錫尚德、務(wù)實的優(yōu)良品質(zhì)，在爭創(chuàng)全省“兩個率先”的進程中不斷實現(xiàn)新的跨越，高質(zhì)量發(fā)展。梅里文化小鎮(zhèn)建設(shè)。項目以吳文化為核心要素，以古都水鄉(xiāng)為表現(xiàn)形態(tài)，以特色商業(yè)為載體。堅持以傳承歷史文脈、彰顯城市個性，保持城市肌理作為重要標準。梅里文化小鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展，包括梅里遺址博物館建設(shè)，以及后續(xù)的文化小鎮(zhèn)建設(shè)都必須在秉持至德精神的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新融合，精益求精。
（三）泰伯精神是個人不斷成長進步的不竭動力。
1、事業(yè)發(fā)展需要泰伯精神
（1）開拓精神。是科學發(fā)展、人類進步的精神動力。要努力強化學習，提升自身素質(zhì)；要努力改變工作思路，提升工作水平；要努力求真務(wù)實，提升工作效率。要勇于開辟新道路、開創(chuàng)新事業(yè)。
（2）創(chuàng)新精神。習總書記指出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。”我們亟需在推動各種理論和實踐研究工作創(chuàng)新發(fā)展的過程中注重積累、智慧、勇氣、理性、合作與擔當，大力弘揚創(chuàng)新精神，奮力譜寫時代華章。
（3）合作精神。“眾人拾柴火焰高”“二人同心，其利斷金”，都說明了合作的重要性。如何發(fā)揚團結(jié)協(xié)作精神？這就需要建立和諧的信賴關(guān)系，營造良好的人際氛圍；要積極參加集體活動，增強團結(jié)協(xié)作意識；要營造你追我趕、力爭上游的工作氛圍。泰伯親力親為，參與農(nóng)桑、興修水利，興建都城，是很好的實例。還有伯仲井之例。
2、思想進步需要泰伯精神
（1）與人為善。人之初，性本善。百善孝為先，積善成德。中國著名教育家、國學家匡亞明曾為泰伯廟撰聯(lián)一副：孝親在知親讓位于弟背井離鄉(xiāng)那怕披荊斬棘，從俗而化俗推己及人啟蠻迪夷何憂斷發(fā)文身。泰伯無論是對家人還是對外人，都是與人為善，寬以待人。
（2）顧全大局。泰伯雖然是長子，但他知道，膝下無子，難以傳宗接代；如果由季歷姬昌繼位，對翦商強國有好處。況且，季歷、姬昌賢。
（3）胸懷大志。泰伯出奔不是消極避難，而是主動撤退，另找出路。他胸懷大志，另辟疆土，安邦立國。泰伯奔吳的初衷和結(jié)果都證明了他大智若愚、德行天下的高貴品質(zhì)和舉止。泰伯一而再，再而三的讓位，彰顯了他的善良、寬容、孝順、忠誠和智慧。
3、熱愛生活需要泰伯精神
（1）對生活充滿愛，關(guān)愛別人，與人為善。泰伯和仲雍知道父親的心愿是讓老三接班，于是他們主動讓位，到江南創(chuàng)業(yè)。這說明泰伯關(guān)愛家人，愛父親、愛兄弟、愛國家。
（2）珍惜生命，愛護自己。泰伯的謙讓，善于和別人和諧共處的精神，避免同別人爭斗的智慧都是珍惜生命、保護自己的好品質(zhì)和好習慣。
（3）確立目標，自強不息。泰伯和仲雍的出走，不是不想做王，不是沒有志氣，而是尋找機遇，為實現(xiàn)目標而創(chuàng)造條件。最終他們到江南安邦立國，建功立業(yè)，實現(xiàn)了目標。結(jié)論：國無德不興，人無德不立?？v觀中國歷史，泰伯，是以德立人、以德興國的成功實踐者和光輝典范。泰伯精神，雖歷經(jīng)數(shù)千年，仍熠熠生輝。我們要按照習總書記提出的“擔負起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的要求，學習、傳承泰伯精神，促進各項事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
引用一段歌詞作結(jié)語：久遠的句吳，江南文明的搖籃，成就吳地輝煌的業(yè)績；久遠的句吳，泰伯精神的光芒，成就梅里豪邁的步履。
【作者簡介】儲楓，無錫市新吳區(qū)泰伯廟文化發(fā)展有限公司支部副書記，江蘇省、無錫市民間文藝家協(xié)會會員，新吳區(qū)民間文藝家協(xié)會理事，新吳區(qū)作家協(xié)會會員，梅里文化研究辦公室主任。

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