祠堂曾是人們崇拜先祖與崇拜神靈的產(chǎn)物，是先祖精神和英靈棲息的場所。它既是一方民眾傳統(tǒng)民俗文化集聚地，又是一方民眾鄉(xiāng)愁情感的紐帶和源泉。

據(jù)市文化廣電新聞出版局統(tǒng)計，衢州市壇廟宗祠共有692處，分布在各個縣市區(qū)。在古代，祠堂的主要作用是供奉祖先進行祭祀活動、商議本族事務等。在近現(xiàn)代，它們曾遭受過不同程度的破壞，一度被人忽略。與此同時，它們的功用也漸漸發(fā)生了變化，成了堆放稻谷柴火的場所、貧苦人們臨時住宅處、堆放商品的倉庫等，甚至還有些祠堂由于遭到嚴重破壞而永久地被歷史湮沒了。

如今，隨著人們物質生活水平的提高，祠堂作為鄉(xiāng)村文化活動中心的功能漸漸被重視起來。此外，祠堂作為一種鄉(xiāng)愁情感寄托的作用越來越凸顯。

連日來，記者走訪了衢江區(qū)云溪鄉(xiāng)王車塘村吳氏宗祠、柯城區(qū)航埠鎮(zhèn)墩頭村大宗祠、常山縣招賢鎮(zhèn)溪上村徐氏宗祠三座宗祠。這些飽經(jīng)歲月洗禮的祠堂，經(jīng)過修繕、重建、改造，煥然一新。

徐氏宗祠:打造留守兒童一方樂園

徐氏宗祠里的圖書館

一座祠堂是一個村莊的記憶，也是鄉(xiāng)愁情感的寄托所在。在常山縣招賢鎮(zhèn)溪上村就有一座歷史悠久、建筑精美、布局嚴謹?shù)墓澎籼?mdash;—徐氏宗祠。近看徐氏祠堂，青磚筑墻，白灰粉刷，屋頂黑瓦鋪就，飛檐翹角，盡顯厚重。

村中68歲的徐氏族人徐正直翻開《溪上徐氏宗譜》向記者介紹，徐氏宗祠距今已有200余年歷史，始建于清朝嘉慶年間。其結構布局為四進二庭式，依次由祠門、二門(儀門)、前庭、享堂、后庭、后堂組成。

在徐正直的記憶里，祠堂有著多種“身份”，小學校、榨油廠、村集體的臨時倉庫……尤其是近十年，由于有柱子倒掉，房子也隨之傾斜，再也沒有人敢到里面去，祠堂大門一直緊鎖常閉。

仔細品味，會發(fā)現(xiàn)在徐氏宗祠這么多的“身份”中，竟沒有一個身份承擔和發(fā)揮了它最初的功用和意義。

“祠堂真正‘復活’于2015年。”溪上村村支書廖林福相告，在政府部門的支持下，2015年，徐氏宗祠進行了修繕。倒掉的柱子換掉、傾斜的房子整體牽拉修正。特別是宗祠后堂和中堂，基本恢復原貌。在祠堂的后堂內設祭臺，供后代祭祖等活動之用，又設“月池講堂”，發(fā)揚和繼承先哲文化。

修建后的祠堂，不但重新恢復了其原本的功用，還增加了許多現(xiàn)代功能。如內設電影放映室、棋牌室、乒乓球室、閱覽室等，村民可以隨時到這里來進行娛樂活動。

不僅如此，修繕后的祠堂還有效解決了村里留守兒童的功課輔導和素質拓展問題。

廖林福告訴記者，溪上村的留守兒童教育問題一直都存在，許多家庭往往都是父母出外打工，爺爺奶奶在家照顧孩子，造成學習輔導不到位等。為此，村里專門在祠堂開設了留守兒童培訓班，特聘村里的老師為學生輔導功課。

“每天放學后，村里的30余名留守兒童基本上都在這里參加一個小時左右的功課輔導。”廖林福說，下一步，村里計劃籌建一個書畫培訓班，不僅要讓留守兒童的功課有人輔導，還要培養(yǎng)他們的興趣愛好，拓展他們其它方面的素質。“目前書畫培訓班所需的設施和用具已經(jīng)備齊，現(xiàn)正在招募書畫老師。”

新的時代，新的功能，讓老祠堂得到了新生。

大宗祠:以傳統(tǒng)禮儀文化解游子鄉(xiāng)愁

大宗祠正堂

“9月初，剛剛在這里舉行過‘開蒙禮’。”柯城區(qū)航埠鎮(zhèn)墩頭村大宗祠管理員葉大姐說，自從大宗祠修繕后，基本上每年都會在這里舉行開蒙禮。

大宗祠又叫翁氏宗祠，建于明代。踏入大宗祠，首先映入眼簾的是墻上的“古韻墩頭、禮儀之鄉(xiāng)”八個大字。再往祠堂里面走，廳堂大氣寬敞，天井開闊明亮，廳內石板鋪地，廳堂中柱聳立、巨梁橫陳?；樗锥Y儀展示室、后堂祭拜廳堂、放學來吧活動中心……現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互交融，古樸又不乏活力。

“解放后，大宗祠經(jīng)過4次修繕。”90歲的村民翁蠻古出身木匠世家，他見證了每一次修繕，其中最大的一次修整是2009年。在他的印象中，之前有一段時間祠堂破敗不堪，稻谷、柴火等亂堆亂放，雞鴨在祠堂里圈養(yǎng)。不僅如此，祠堂的瓦片破舊，屋頂漏水，天井雜草叢生……

祠堂破敗在一定程度上意味著一村的文化、一村的精神沒落。那時的墩頭村，一年到頭基本上沒有什么文化活動以及娛樂活動。

修繕之后的大宗祠在房屋結構上基本還原了以前的面貌，但是在內置和裝潢上，增添了許多現(xiàn)代化元素，如設有家庭影院、架子鼓等。

說起大宗祠的變化，墩頭村村主任翁雄飛有些興奮。除了開蒙禮、孝文化傳承教育，送戲下鄉(xiāng)活動、黨建宣傳活動、村中喜事酒宴等都在祠堂舉行。

大宗祠內設乒乓球室

此外，墩頭村不僅恢復了大宗祠的傳統(tǒng)文化活動，還不斷創(chuàng)新，以大宗祠為載體，開展了很多新形式的文化傳承活動。

自2013年開始，在每年的重陽節(jié)，村里在大宗祠舉辦宴席。自2015年開始，村中定于每年3月在大宗祠開展敬老節(jié)，為村中80歲以上的老人擺酒宴。

翁雄飛介紹，村中90%以上的村民都姓翁，隨著時代變遷，許多翁氏族人有的在外定居，有的常年在外工作，開展這些節(jié)日活動，不僅是為了繼承尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，也讓分散在外的翁氏族人能夠感受到暖暖鄉(xiāng)情。

翁雄飛說，祠堂現(xiàn)在的功用，就像祠堂入口處前言中所宣揚的，通過思祖德、行孝道、講規(guī)矩、辦禮儀、慶婚禮等內容的展示，賦予禮儀文化新的內涵，讓村民了解和掌握傳統(tǒng)禮儀的歷史軌跡和行為方式，傳承和弘揚禮儀文化，共創(chuàng)和諧新家園。

吳氏宗祠:銀發(fā)一族的解悶休閑地

踏入?yún)鞘献陟簦还蓻鏊屣L撲面而來。清涼的祠堂大廳內，老人們三三兩兩聚在一起，手搖蒲扇，聊天、說笑，悠然自得。

見有陌生人進入祠堂，老人們非常熱情，不斷地跟記者聊起祠堂的曾經(jīng)，聊起自己跟祠堂的故事。“年輕的時候，村中每年都會在這里舉行一次祭祖活動。吳氏宗祠現(xiàn)在是國家重點文物保護單位，是我們吳氏家族的驕傲和自豪。”一講起吳氏宗祠，83歲的村民吳海水臉上洋溢著微笑，精氣神一下子變得特別地足。

據(jù)《吳氏宗譜》記載，這座坐落于衢江區(qū)云溪鄉(xiāng)王車塘村的吳氏宗祠始建于明朝景泰四(1453)年，皇帝恩旨立“旌表吳榮隆尚義之門”坊旌表，建造宗祠。2013年3月，被公布為全國重點文物保護單位。

吳氏宗祠占地約2100平方米，建筑面積1432平方米，平面呈縱長方形，自西向東前后共四進，即前廳、正廳、穿堂、后樓。

該建筑布局嚴謹，氣勢宏偉，梁柱卷殺，扁作月梁，礩形柱礎，下墊覆盆，地磚墁地，雀替、檁枋等雕刻以牡丹紋飾為主，雕飾題材與技法充分體現(xiàn)了典型的明代建筑風格，是衢江區(qū)建筑面積最大、年代較早的宗祠建筑。

王車塘村村支書吳金山相告，吳氏宗祠原本的功用是祭祀先祖。在他兒時的記憶里，祠堂是一個神秘、嚴肅的地方。

上個世紀80年代，祠堂一度被人忽略，成了村里五保戶的臨時居住地、牛羊的放養(yǎng)場所等。大廳中有些柱子也逐漸地腐蝕、壞掉。“吳氏宗祠雖然沒有封閉過，但由于人們的忽視，它原本的功用和威嚴卻漸漸消失了，破敗不堪，冷冷清清。”

2003年，經(jīng)過修繕后，人們開始重新重視起來，尤其是老年人，經(jīng)常來到祠堂休閑，漸漸地成了他們的娛樂活動中心。此外，祭祖、演戲等活動也在祠堂開展，老祠堂漸漸恢復了生機。

“現(xiàn)在的吳氏宗祠是村里的老年活動中心。最大的現(xiàn)實意義是有效解決了村中老年人精神生活空虛的問題。”吳金山說，目前王車塘村共有人口3100人左右，其中老年人占20%左右，這個比例是相當高了。這么多的老年人，休閑生活怎么辦?祠堂修建好之后，這里就成了老年人的聚會場所，下棋、聊天、向外人介紹吳氏宗祠的歷史和輝煌，他們在這里找到了自己的精神家園。

●衢州祠堂的風雨歷程

衢州有眾多的壇廟宗祠，歷史發(fā)展悠久，其文化價值和歷史意義絕非三座祠堂所能代替述盡。為此，記者專門采訪了市博物館副館長陳昌華。

記者:衢州最早的祠堂出現(xiàn)在哪個時代?

陳昌華:根據(jù)目前可以查得到的文獻記載，衢州最早的祠堂出現(xiàn)在隋朝，那時候并不叫祠堂，而是叫家廟。具有代表性的是江山的祝氏宗祠。

直至宋代，尤其是南宋，開始出現(xiàn)宗祠這一說法，同時祠堂得到進一步發(fā)展，但祠堂的數(shù)量并不多。

衢州的祠堂真正迎來大發(fā)展的時期是明清。明代，政府允許并提倡平民百姓也可以祭祀，于是，祠堂的發(fā)展如雨后春筍。從衢州地區(qū)現(xiàn)存的老祠堂可以看出，大多數(shù)都是明清時期建造的。

記者:歷史上，衢州祠堂遭受到哪些破壞?

陳昌華:歷史上，衢州的祠堂曾遭受過三次比較大的破壞和損壞。

第一次遭受到較大的破壞是在清代初期的三藩之亂。

第二次遭到較大破壞是清朝咸豐時期，衢州祠堂遭到當時太平軍的破壞。

第三次是抗日戰(zhàn)爭時期，日軍侵華，衢州祠堂遭到了日軍的破壞。

改革開放之后至新農(nóng)村建設這一時期，由于人們重視程度不夠，忽視了祠堂的維護和管理，許多祠堂因年久失修逐漸地沒落了，這一時期大部分屬于自然損毀。

記者:你對衢州的老祠堂有什么看法?

陳昌華:我覺得，從2000年左右開始，人們對老祠堂的重視度越來越高。修繕、重建之后，許多老祠堂得到了新生。據(jù)我的調查，重新修復后的老祠堂有一半左右變成了村里老年人的活動中心。

村中老年人對祠堂那種感情是別人無法體會的，祠堂對于他們不僅僅是一個祭祀、休閑的場所，更是一種精神的歸處。我去過很多祠堂，有一點感受頗深，如果有外人進入祠堂，跟他們打聽祠堂的故事，老年人一般都會很興奮，他們會很熱情地給你講老祠堂曾經(jīng)的輝煌歷史，他們是那么的自豪和驕傲。可以說，這些老年人本身就是一部活歷史。

相對于文物所具有的歷史、科學、藝術三大價值，這是祠堂所獨有的情感價值的體現(xiàn)。

有些祠堂，改造之后，許多小孩子在這里面學習，我比較認可這一點。因為小孩子在這里學習，潛移默化中就形成了對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化在他們身上得到了延續(xù)，獲得了生機。

當然在恢復、修建祠堂的過程中，也為祠堂加入了不少新的、現(xiàn)代的元素。這些只是形式上的變化，但是祠堂本身所代表的意義并沒有變。進入一個祠堂，其每一個扁聯(lián)、每一個圖案都有其代表的意義，如家族從哪里來，以前的光輝歷史怎樣，現(xiàn)在怎樣，都可以從祠堂中得到相關的答案。

此外，有些祠規(guī)也包括很多內容，如勸大家崇學向善，各司其職，創(chuàng)造美好生活。我希望通過不同的形式，能夠把我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展。

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責任編輯：上官慧慧