文/鄭鼎文

岐山縣有多處泰伯廟，其中鳳鳴鎮(zhèn)叩村泰伯廟最為著名。

(一)史料記載泰伯廟：

明萬歷《岐山縣志》第64頁,岐山廟宇記載中，明確記述了位于叩村的泰(太)伯廟，其記述如下：“周泰伯廟在縣西北十里寇(叩)村，正殿三間，內有石碑二，字剝落不可辯，正德十二年邑人御史孟醇重修,嘉靖四十年知縣韓廷芳重修，計地七畝有竒。”

(二)叩村泰伯廟的來由：

古公亶父有三個兒子，長子太伯，二子仲雍，少子季歷，季歷娶大任氏的女兒為妻，生下兒子名昌。古公認為“昌”有圣瑞之象，很喜歡這個孫子，想將國家傳給昌繼承。古公說：“我世當有興者，其在昌乎(振興王業(yè)之事，大概在昌的身上吧)。”但按照當時民族傳統(tǒng)，王位只能傳給長子，古公不愿廢長立幼，故而左右為難，悶悶不樂。太伯、仲雍兄弟倆是講孝道的，他們聽話聽音，知道父親的心事，于是以采藥為父治病的名義，決心離開王宮。兄弟倆先到岐山后面的鳳凰山南麓的一個村子住了一段時間，后來又怕父親派人找到這里，于是再到西面的吳山隱居。兄弟倆離開村子后，當?shù)匕傩諡榧o念兩位品德高尚的人，在村口建了廟宇，十里八鄉(xiāng)的百姓攜老帶小三步一拜、五步一叩首，紛紛前來燒香致敬，故此村以后被百姓叫做“叩村”，留傳至今。

(三)至德文化及其豐富內涵：

孔子評價：孔子在《論語·泰伯》中贊美說：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉’。”一般來說，多把“至德”解釋作“最高尚的道德”。就是說，泰伯奔吳、三讓天下的偉大壯舉達到了至高無上的道德境界，老百姓被感動得不知用什么樣的話語來稱贊。

岐山周文化研究會鄭鼎文會長把至德文化概括為以下幾點，被全國政協(xié)網(wǎng)發(fā)布：其一是忠君孝親的可貴品質：其二是兄友弟恭的手足情懷;其三是同心協(xié)力的政治智慧;;其四是顧全大局的高風亮節(jié);其五是包容謙讓的寬闊胸襟;其六是樂于犧牲的至高境界;其七是入鄉(xiāng)隨俗的超凡見識;其八是勇于開創(chuàng)的進取精神。如果再作進一步概括的話，可以說是忠孝、厚德、仁愛、寬容、謙讓、尚和、開拓、進取。從個人與國家的關系來說，可以說太伯仲雍做到了大公無私、忠心耿耿、顧全大局、自我犧牲、毫無怨言;從父子關系來說，可以說太伯仲雍做到了孝敬有加，成全父意，問心無愧;從兄弟關系來說，可以說太伯仲雍做到了寬厚仁慈、友愛至極，謙讓大度，仁至義盡。所以應該說，太伯仲雍在這些方面都做得盡善盡美，至高至大，無可挑剔?？v觀歷史，我們完全可以說，太伯仲雍之德高山仰止，景行行止，前無古人，后無來者。因此孔圣人贊美他們兩人達到了道德的最高境界。這就是至德文化的真諦。

“國無德不興，人無德不立。”泰伯仲雍之所以名垂千秋，流芳百世，其根本原因，就在于道德高尚，足以稱為萬世楷模。

(四)泰伯至德文化與社會主義核心價值觀的相互關聯(lián)融合的現(xiàn)實意義和當代價值。

泰伯仲雍大局為重三讓天下和勇于開拓進取創(chuàng)業(yè)的美德與崇高精神，即使個人之德，也是一種大德，成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和亮點。

習近平說過：對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。習近平說，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。

黨的十八大首次提出，要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀中的愛國、誠信、友善、文明、和諧、富強等元素，與泰伯的美德是完全一致的。正如習近平所說的那樣：歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。如果說社會主義核心價值觀是一棵參天大樹的話，那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是這棵參天大樹的根基。所以作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，泰伯的至德精神和高貴品質，不僅與社會主義核心價值觀相互緊密關聯(lián)，而且已經自然而然地融入了社會主義核心價值觀的思想體系之中。因此，我們今天踐行社會主義核心價值觀，就需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取營養(yǎng)。只有這樣，才能古為今用，經世致用，使優(yōu)秀歷史文化更好地為現(xiàn)實服務。

要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

由此不難看出，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的泰伯至德文化，對于踐行社會主義核心價值觀具有重要現(xiàn)實意義。同時，從當前社會仍然存在著孝道缺失、兄弟不和，不顧大局、爭權奪利等突出問題來看，泰伯作為公認的道德楷模仍然光彩照人，具有極大的教化價值。

(五)鳳鳴鎮(zhèn)叩村對泰伯至德文化的傳承弘揚

一是2012年重修泰伯廟，樹碑紀念，邀請周文化研究會會長鄭鼎文撰寫了碑文。

二是2017年4月6日成立了泰伯仲雍至德文化研究分會，村黨支部書記楊寶財兼任會長，舉行了至德文化座談會。

三是召開首屆泰伯仲雍至德文化研討會，編輯了9萬多字的《至德文化論文集》。

四是開展至德文化講座活動，先后舉辦了10多場報告會，邀請周文化研究會詹生杰、鄭鼎文、李沛生、王天新等作專題講座，向廣大干部群眾普及泰伯仲雍至德文化。

五是建設泰伯至德文化廣場，矗立周公故里石碑。

六是籌備召開第二屆泰伯仲雍至德文化研討會，即泰伯至德文化與鄉(xiāng)風文明學術研討會(目前基本完成準備工作，打算4月份召開會議)【鳳鳴鎮(zhèn)叩村黨支部 村委會】

【作者簡介】鄭鼎文，大學文化，中學高級教師(副教授)，中國先秦史學會會員，周公思想文化研究會常務理事，陜西省大雅禮樂文化促進會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學術研討會。

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