文/鄭鼎文
岐山縣有多處泰伯廟,其中鳳鳴鎮(zhèn)叩村泰伯廟最為著名。
(一)史料記載泰伯廟:
明萬歷《岐山縣志》第64頁,岐山廟宇記載中,明確記述了位于叩村的泰(太)伯廟,其記述如下:“周泰伯廟在縣西北十里寇(叩)村,正殿三間,內有石碑二,字剝落不可辯,正德十二年邑人御史孟醇重修,嘉靖四十年知縣韓廷芳重修,計地七畝有竒。”
(二)叩村泰伯廟的來由:
古公亶父有三個兒子,長子太伯,二子仲雍,少子季歷,季歷娶大任氏的女兒為妻,生下兒子名昌。古公認為“昌”有圣瑞之象,很喜歡這個孫子,想將國家傳給昌繼承。古公說:“我世當有興者,其在昌乎(振興王業(yè)之事,大概在昌的身上吧)。”但按照當時民族傳統(tǒng),王位只能傳給長子,古公不愿廢長立幼,故而左右為難,悶悶不樂。太伯、仲雍兄弟倆是講孝道的,他們聽話聽音,知道父親的心事,于是以采藥為父治病的名義,決心離開王宮。兄弟倆先到岐山后面的鳳凰山南麓的一個村子住了一段時間,后來又怕父親派人找到這里,于是再到西面的吳山隱居。兄弟倆離開村子后,當?shù)匕傩諡榧o念兩位品德高尚的人,在村口建了廟宇,十里八鄉(xiāng)的百姓攜老帶小三步一拜、五步一叩首,紛紛前來燒香致敬,故此村以后被百姓叫做“叩村”,留傳至今。
(三)至德文化及其豐富內涵:
孔子評價:孔子在《論語·泰伯》中贊美說:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉’。”一般來說,多把“至德”解釋作“最高尚的道德”。就是說,泰伯奔吳、三讓天下的偉大壯舉達到了至高無上的道德境界,老百姓被感動得不知用什么樣的話語來稱贊。
岐山周文化研究會鄭鼎文會長把至德文化概括為以下幾點,被全國政協(xié)網(wǎng)發(fā)布:其一是忠君孝親的可貴品質:其二是兄友弟恭的手足情懷;其三是同心協(xié)力的政治智慧;;其四是顧全大局的高風亮節(jié);其五是包容謙讓的寬闊胸襟;其六是樂于犧牲的至高境界;其七是入鄉(xiāng)隨俗的超凡見識;其八是勇于開創(chuàng)的進取精神。如果再作進一步概括的話,可以說是忠孝、厚德、仁愛、寬容、謙讓、尚和、開拓、進取。從個人與國家的關系來說,可以說太伯仲雍做到了大公無私、忠心耿耿、顧全大局、自我犧牲、毫無怨言;從父子關系來說,可以說太伯仲雍做到了孝敬有加,成全父意,問心無愧;從兄弟關系來說,可以說太伯仲雍做到了寬厚仁慈、友愛至極,謙讓大度,仁至義盡。所以應該說,太伯仲雍在這些方面都做得盡善盡美,至高至大,無可挑剔??v觀歷史,我們完全可以說,太伯仲雍之德高山仰止,景行行止,前無古人,后無來者。因此孔圣人贊美他們兩人達到了道德的最高境界。這就是至德文化的真諦。

“國無德不興,人無德不立。”泰伯仲雍之所以名垂千秋,流芳百世,其根本原因,就在于道德高尚,足以稱為萬世楷模。
(四)泰伯至德文化與社會主義核心價值觀的相互關聯(lián)融合的現(xiàn)實意義和當代價值。
泰伯仲雍大局為重三讓天下和勇于開拓進取創(chuàng)業(yè)的美德與崇高精神,即使個人之德,也是一種大德,成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和亮點。
習近平說過:對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。習近平說,核心價值觀,其實就是一種德,既是個人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會的德。國無德不興,人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀,莫衷一是,行無依歸,那這個民族、這個國家就無法前進。
黨的十八大首次提出,要倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。
社會主義核心價值觀中的愛國、誠信、友善、文明、和諧、富強等元素,與泰伯的美德是完全一致的。正如習近平所說的那樣:歷史、現(xiàn)實、未來是相通的,歷史是過去的現(xiàn)實,現(xiàn)實是未來的歷史。如果說社會主義核心價值觀是一棵參天大樹的話,那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是這棵參天大樹的根基。所以作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,泰伯的至德精神和高貴品質,不僅與社會主義核心價值觀相互緊密關聯(lián),而且已經自然而然地融入了社會主義核心價值觀的思想體系之中。因此,我們今天踐行社會主義核心價值觀,就需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取營養(yǎng)。只有這樣,才能古為今用,經世致用,使優(yōu)秀歷史文化更好地為現(xiàn)實服務。
要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
由此不難看出,作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的泰伯至德文化,對于踐行社會主義核心價值觀具有重要現(xiàn)實意義。同時,從當前社會仍然存在著孝道缺失、兄弟不和,不顧大局、爭權奪利等突出問題來看,泰伯作為公認的道德楷模仍然光彩照人,具有極大的教化價值。
(五)鳳鳴鎮(zhèn)叩村對泰伯至德文化的傳承弘揚
一是2012年重修泰伯廟,樹碑紀念,邀請周文化研究會會長鄭鼎文撰寫了碑文。
二是2017年4月6日成立了泰伯仲雍至德文化研究分會,村黨支部書記楊寶財兼任會長,舉行了至德文化座談會。
三是召開首屆泰伯仲雍至德文化研討會,編輯了9萬多字的《至德文化論文集》。
四是開展至德文化講座活動,先后舉辦了10多場報告會,邀請周文化研究會詹生杰、鄭鼎文、李沛生、王天新等作專題講座,向廣大干部群眾普及泰伯仲雍至德文化。
五是建設泰伯至德文化廣場,矗立周公故里石碑。
六是籌備召開第二屆泰伯仲雍至德文化研討會,即泰伯至德文化與鄉(xiāng)風文明學術研討會(目前基本完成準備工作,打算4月份召開會議)【鳳鳴鎮(zhèn)叩村黨支部 村委會】

【作者簡介】鄭鼎文,大學文化,中學高級教師(副教授),中國先秦史學會會員,周公思想文化研究會常務理事,陜西省大雅禮樂文化促進會副會長,寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長,岐山周文化研究會會長,縣社科聯(lián)副主席,縣政協(xié)文史研究員,省作家協(xié)會會員,曾任范家營高中校長和縣老年大學首任校長,著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書,在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學術研討會。
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