謹(jǐn)以此篇熱烈祝賀“長沙王吳芮文化研究第三次聯(lián)席會(huì)議”在江西婺源勝利召開!

【編者按】為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘、研究吳文化的深刻內(nèi)涵和歷史價(jià)值，做到以史為鑒，古為今用，以増強(qiáng)文化自信和提高軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大國崛起貢獻(xiàn)力量。繼湖南長沙、貴州貴陽已召開兩次會(huì)議之后，吳芮文化研究聯(lián)席會(huì)議秘書處與江西吳氏文史研究會(huì)聯(lián)合決定，于2017年11月20-22日，在江西婺源召開“長沙王吳芮文化研究第三次聯(lián)席會(huì)議”，大會(huì)聯(lián)系人聯(lián)系人是吳福林 13907934796 ，吳尚欽 13507033108。

本網(wǎng)特刊這項(xiàng)活動(dòng)的發(fā)起人吳礫星宗長作品《吳氏長沙國(郡)、長沙王與吳芮文化》，以表祝賀!

長沙國(郡)、長沙王與吳芮文化

吳 礫 星

姬吳之興，始于兩漢。

而史上首位吳氏中興人物，當(dāng)推西漢長沙王吳芮。

筆者整理分析吳氏長沙國、吳氏長沙王、吳氏長沙郡等有關(guān)記述和資料，認(rèn)為西漢長沙王吳芮不僅是秦末百越領(lǐng)袖、西楚衡山王、大漢開國元?jiǎng)住?ldquo;楚漢名城”長沙的開創(chuàng)者、“江西第一人杰”、古代著名政治家與軍事家，也是吳氏史上首位諸候王、吳氏著名郡望長沙郡的開基者，也是吳氏首位著姓者、吳氏第一中興人物;并提出一個(gè)“吳芮文化”的概念并釋其內(nèi)涵為“大義之讓、大愛之仁”，是一種能被傳承的吳族乃至中華民族的價(jià)值觀和文化形態(tài)，是泰伯精神、季子文化傳承發(fā)展的首座吳文化高地，是隨吳氏中興矗立起來的首座道德與文明的燈塔;同時(shí)對(duì)吳芮文化的研究與傳承作一觀察與展望，認(rèn)為研究、光大、傳承、傳播吳芮文化是中華吳氏乃至中華民族的一份責(zé)任與使命，吳氏長沙郡后裔尤應(yīng)成為其開拓者。

吳芮——秦末百越領(lǐng)袖，西楚衡山王，大漢開國元?jiǎng)祝?ldquo;楚漢名城”長沙的開創(chuàng)者，“江西第一人杰”，古代著名政治家、軍事家。

約公元前241年，吳芮生于今江西余干。作為秦末地方民眾領(lǐng)袖，吳芮初任番縣令，號(hào)“番君”。陳勝、吳廣起事時(shí)，其為首位響應(yīng)之秦吏，也是出身最貴的舉義者;后隨項(xiàng)羽征戰(zhàn)，因功被封衡山王，都邾(今湖北黃岡西北);再擁劉邦，佐漢有功，漢立后又徙封長沙王,都臨湘。

吳氏長沙國雖存世僅近半世紀(jì)，但仍是異姓封國存留時(shí)間最長者，也是湖南歷史上第一個(gè)王國。

漢長沙王是長沙國的最高統(tǒng)治者，其王位世代相襲。王國的官吏制度與西漢朝廷相同，設(shè)有丞相，由朝廷直接委托，名為輔佐長沙王，實(shí)際上是被派來監(jiān)控長沙王的;丞相既非皇室宗親，也不一定有顯赫戰(zhàn)功，卻因是漢皇的親信，實(shí)際掌握著長沙國的部分軍政大權(quán)。丞相以下，還設(shè)有御史大夫、尉及各縣的縣令(長)等官職，均由長沙王任免。從這時(shí)起，除了宋、元、清三朝無長沙王外，其他朝代幾乎都有長沙王，歷史上有名有姓的長沙王就有41個(gè)，只是有的僅食長沙租稅、受封而不就國，有的就只是一個(gè)名義、跟長沙沒什么實(shí)質(zhì)關(guān)系，今當(dāng)?shù)厝烁茏窇浾弋?dāng)為長沙郡。

其疆域，據(jù)劉邦的調(diào)書所說：“以長沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮為長沙王。”但這時(shí)，豫章郡早巳封給了吳芮的女婿、淮南王黥布，而象、桂林、南海三郡還被南越王趙佗所割據(jù)，并沒有歸順漢朝。長沙國封疆實(shí)際上也就是秦朝長沙郡的范圍，北瀕漢水，南“亙九疑”。1971年在今長沙市東郊發(fā)掘的馬王堆西漢墓，舉世聞名，正是吳氏長沙國初期所葬。其第3號(hào)墓出士了一幅《長沙國南部地形圖》。這幅地圖繪制的范圍大致為：西起今廣西全州、灌陽一線，東至今湖南新田、廣東連縣一帶，南達(dá)今廣東珠江口外的南海，北抵新田、全州一線;其主區(qū)為深水(今瀟水)流域和都龐嶺、南嶺山區(qū)，與史籍所載長沙國南部疆域的邊界幾乎一致。漢初長沙國的轄縣，據(jù)此圖與《漢書·地理志》等史籍記載，已設(shè)有22縣，包括今屬湖南的臨湘、羅、益陽、連道、承陽、郝、昭陵、容陵、茶陵、湘南、恢、郴、營浦、南平、春陵、冷道等16縣，以及今分別屬于江西、廣東、廣西的安成、桂陽、觀陽、洮陽4縣和處于湘粵邊界的齡道縣以及湘鄂邊界的下雋縣。

“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序，惠被諸產(chǎn)，久并來田，莫不安所。”這是《史記》中描寫吳氏長沙國風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安之景象。吳芮之大將梅鋗，還征服開化了梅山與嶺南。尤吳著為王時(shí)，著名思想家賈誼曾為長沙王太傅，在長沙國任職六載，故居在今長沙太平街太傅里(古名濯錦坊)。他助長沙王治國安民、穩(wěn)定發(fā)展，并留下宏文《諫鑄錢疏》、《鵩鳥賦》，對(duì)后來湖湘文化發(fā)韌產(chǎn)生重大影響，也從而使湖南享有了“屈賈之鄉(xiāng)”美名。

吳芮還是長沙城的開創(chuàng)者。他與其子孫所建都城，是長沙城最早的雛形，現(xiàn)為長沙市最中心地帶;作為漢藩王都，臨湘古城雄峙于長沙國的中心地帶，城垣高聳，宮室巍峨，為歷代長沙王的駐蹕之所和長沙國的政治軍事中心。據(jù)《水經(jīng)注》載，臨湘城，系吳芮始封長沙時(shí)所筑，史稱“臨湘故城”。有考古學(xué)者認(rèn)為，臨湘故城即在今長沙市區(qū)的湘江以東、建湘路以西、五一路以南、樊西巷以北的范圍內(nèi)，方廣數(shù)里，確有王城的氣派。城內(nèi)有王室宮殿、丞相府邸、百官衙門。吳芮的宮殿，即后來所稱的“吳王殿”，也是后來劉氏長沙國諸王的居所，就在今市區(qū)八角亭以東、蔡錯(cuò)路以西一帶。1996年8月，考古工作者在長沙市區(qū)中心五一廣場(chǎng)平和堂基建工地，從一口漢代古井中，出士了漢代卷云紋瓦當(dāng)和刻有“安樂”、“未央”宇樣的瓦當(dāng)。顯然，這都是長沙國宮殿的遺物。為了保衛(wèi)王都的安全，城外水陸要沖還修建了駐扎軍隊(duì)的戍所。湘江兩岸由南而北即有南津城、桔洲戍、北津城等，至今仍有遺跡可尋。

亦自吳氏長沙國始，長沙城由“楚南重鎮(zhèn)”發(fā)展為“漢藩王都”，并漸以“楚漢名城”顯揚(yáng)于世。一位歷史名人與一座楚漢名城，也因此成為千古佳話。

公元前201年，吳芮卒，謚號(hào)“文王”，葬其國都。據(jù)上饒光緒《舊府志》載：吳芮墓遺址在北門外,此門外大道旁菜園內(nèi)有極小之廟即其地。吳芮墓高22米，墓旁立一祀廟，叫吳王廟。人們追念其功德,吳王墓遺址流傳到今。北魏酈道元的《水經(jīng)注》稱：“臨湘縣北有吳芮墓，廣逾六十八丈，登臨寫目，為廛郭及佳憩也。”筆者經(jīng)走訪、查證，認(rèn)為吳芮墓應(yīng)在今長沙市開福區(qū)湘雅路今在建地鐵站處，西近湘江，于東岳廟東側(cè)、湘雅路公安派出所與大王家巷對(duì)面(南側(cè))的區(qū)域;吳王廟則在今長沙市開福區(qū)湘雅路北側(cè)巷內(nèi)百余米處，原開福寺原正門(南門)旁，巷內(nèi)長者稱民國初這里一片碧綠的菜園中尚存有吳王祠的遺跡，而原址現(xiàn)是一家電子游戲廳。

東吳時(shí)吳氏外甥孫權(quán)為建其父廟，盜掘吳芮墓取材，殘墓部份遺物就近遷埋，唐時(shí)吳芮后裔又遷葬其故里附近(今屬婺源)。一代名王之冢被盜掘，連同其十六世孫南蠻校尉吳綱和參與掘墓的東吳老漢巧遇之事(《世說新語》、《搜神記》、《水經(jīng)注》都有記載)，被稱為中國盜墓史上第一奇事，同時(shí)也為現(xiàn)代考古學(xué)家研究楚地漢代陵墓制度以及古尸防腐術(shù)提供了一個(gè)具有重要?dú)v史價(jià)值的參照系譜。

當(dāng)代發(fā)掘之長沙馬王堆漢墓，為吳氏長沙國第三代長沙王吳回和第四代長沙王吳右的宰相利蒼之家族墓群;而作為國王的吳芮，其墓被掘時(shí)四百余年不腐尸身及墓中豐富的葬品，如是當(dāng)代發(fā)現(xiàn)，其價(jià)值定遠(yuǎn)高于利蒼家族墓群的辛追墓。今吳芮首葬處文物已無所存，而第五代長沙王吳著(差)墓于上世紀(jì)已由政府發(fā)掘，其“黃腸題湊”帝葬之制及大量葬品，成為長沙為“楚漢名城”最權(quán)威之佐證?？上чL沙河西望月公園象鼻山上，今吳著墓僅留一大坑，早聞市府有意復(fù)之，甚至其規(guī)劃及投資30億之額亦已于《長沙晚報(bào)》公布，但十余年拖宕無果，且公園管理部門隨周邊小區(qū)所謂民意反復(fù)搖擺折騰而在二十年間幾易公園名稱(今又將“王陵公園”改為“望月公園”)。此外位于今湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院院內(nèi)的吳氏長沙王王后漁陽墓，當(dāng)代亦已發(fā)掘，其葬品亦十分豐富、珍奇，現(xiàn)此墓區(qū)鎖之不得而入。吳氏長沙國王室墓區(qū)基本在長沙市河西湘江之濱，現(xiàn)仍有大量墓葬存在，然多被盜過且尚有被續(xù)盜之危。

清代文人詠長沙吳芮墓與祠，有兩首甚佳：

吳王祠

(清)熊少牧

長沙國小亦金湯，帶礪繩承異姓王。

未必韓彭無反跡，莫將烹狗怨高皇。

長沙王墓

(清)彭開勛

番君園墓在，胙土舊分王。

慷慨河山誓，蕭條草木荒。

劫灰悲楚漢，磷火照湖湘。

望古徒搔首，凄風(fēng)廢壘旁。

而在江西省會(huì)南昌著名的滕王閣，其十大歷史人物大型壁畫上位列其首者，即吳芮。番縣是秦王朝首次在江西設(shè)置的縣，吳芮是首任縣令;公元前207年2月秦國面臨各地義軍武裝割據(jù)的局面，為穩(wěn)定南方，阻止百越地區(qū)背叛，采納左相李斯諫言，又封吳芮為番君(當(dāng)代多種記述，則稱因他為政深得民心而被百姓尊為“番君”)。作為江西史上首位有文獻(xiàn)記載的名人，也是江西史上出現(xiàn)的首位縣令、首位諸侯王，故吳芮有“江西第一人杰”之譽(yù)。

可嘆的是，這樣一位重要的歷史人物，這樣一位可以大書特書的政治家和軍事家，史書卻惜墨如金,連《史記》也居然無傳,其事跡只是散見于漢初其他叱咤風(fēng)云人物的傳記以及《貨殖列傳》、《諸侯王表》之中,但司馬遷在《惠景間侯者表》前言對(duì)吳氏長沙王的忠心大加夸贊并以吳芮次子便侯為惠景間侯者之首，長沙國丞相轪候利蒼為次，長沙國地位之重要可見一斑。然而，《史記》中劉邦封的這八個(gè)異姓王另外七個(gè)都有傳，唯獨(dú)長沙王吳芮無世家無列傳，成為一謎。

《漢書》補(bǔ)充了吳芮傳,是班固把《史記》中涉及吳芮的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集而成,有300余字，算是著墨最多，但“番陽”為西漢始置，其時(shí)為番縣，《漢書》應(yīng)是誤記為“番陽令”了。

安徽石臺(tái)縣 1921 年續(xù)修《林田吳氏宗譜》內(nèi),有一篇范仲淹作《番君傳》，當(dāng)屬有稽可查的范公佚文:

番君，姓吳名芮，字質(zhì)成。豐姿俊偉，度量淵浤。自少不群，有大人志，好讀書博古，日記三百言不輟，所嗜長以章奏。

起秦第，任饒之鄱陽令。專尚寬厚，與時(shí)如春。鄱多水，潦澇連不收，君獨(dú)任其咎，表奏三次，俱可恩育。

方秦毒天下，吏亦乘之而毒其民。存者囂然，咸思覆秦殺吏。獨(dú)鄱陽令而以其心體下，饑者賑之，寒者恤之，老者養(yǎng)之，強(qiáng)者抑之，弱者扶之。得江湖民心，號(hào)曰番君。

及諸侯兵起，天下蜂然，四海鼎沸，君獨(dú)守饒，人心之歸，厥戴惟舊。有首將山童，知勇與俱，仁義方亞，跣足行蹊，日過百里不勞;副將梅鋗，力勝千人，勇過三軍，恩達(dá)下士。

項(xiàng)王與漢決，先君遣梅將軍助漢入關(guān)，得王長沙。詔封王侯者五世，功著漢令。然鄱人奚有王之高功哉，徒知令之德我而已。后雖去而他都之，世世不忘，廟而祀之，戶而祝之，此民之心也，王之德也。既沒世，而人思慕之愈久，而愈不忘焉。此所以見傳之驗(yàn)歟。

雖然仁義之行，如桴鼓之影響，隨施隨答，不亦宜乎。番君以是行之一邑及郡，終應(yīng)天下人樂趨順抑，何刑驅(qū)勢(shì)迫者哉。是知，人心之不可拂，天理之不可違者，此又見孟子之言為可試哉。所書傳者，饒州守范仲淹也。

長沙王吳芮不僅是吳氏史上首位諸候王、吳氏史上兩位諸候王之一、吳氏著名郡望長沙郡的開基者，也是吳氏首位著姓者、吳氏第一中興人物。

史上首位吳氏中興人物，當(dāng)推長沙王吳芮。

夫差失國后，國人念故，以國為氏，吳姓開自衰微與悲情，數(shù)百載后，至吳芮方自振而著姓，成為吳氏首位中興者，應(yīng)評(píng)不為過。司馬遷稱周章著吳之姓，周章姓姬，時(shí)無吳姓，何以著吳?而戰(zhàn)國以來兩千余載，吳氏出現(xiàn)吳芮、吳三桂兩位諸候王，吳芮為吳氏史上兩位諸候王之一，且其家族雄歷四朝傳號(hào)五王九候，后世傳祚百代，數(shù)以千萬計(jì)，綿綿不絕，謂吳氏著姓者為吳芮，亦恰如其分。

吳芮之前的世系銜接在歷史上有兩個(gè)不同的版本，即《左臺(tái)譜》“夫差～芮”銜接法和《錫譜》“季札～芮”銜接法，不論季札系或夫差系都有吳芮其人，而兩者所載自彌庸起世系均一致。

諸樊的孫子夫差和季札的孫子啟蕃的曾祖父是壽夢(mèng)。按季札這一支的血脈，吳芮上七代直系祖先是啟蕃不是夫差。夫差的爺爺和啟蕃的爺爺是兄弟關(guān)系，夫差的父親闔廬和啟蕃的父親征生是堂兄弟關(guān)系。宋代羅泌《路史·后記》有一段表述：越滅吳，勾踐流放了夫差的三個(gè)兒子(友、姑蔑、地)，夫差的新太子吳鴻被流放到今贛東北山區(qū)。而吳鴻及他的后代記載不詳，也可能在今婺源一帶世代為民，也可能另有他說，這些都有待于考古新發(fā)現(xiàn)定讞。

季札系記載夫差系較早，其認(rèn)為，季札次子征生在國破家亡后，孤身一人逃離家鄉(xiāng)，避難齊國，被齊平公接納，并娶公主姜氏為妻生子啟蕃,后葬齊國葵丘即今山東淄博市。啟蕃投奔魯國，官任魯相國，娶魯國貴族叔孫氏女為妻，又遷山東曲阜。啟蕃子吳詡，在孔子弟子顏高門下學(xué)習(xí)儒家學(xué)說,葬今山東膠南瑯邪臺(tái)西北。吳詡?cè)⑻锸蠟槠蓿訁囚邊鞘?。吳暨一支，生三子：王盧、彌庸、裔，后代散居齊魯之間。彌庸因卷入魯國政爭(zhēng)，后失敗逃亡到晉國，葬山西翼城。彌庸在山西生二子：勾余和吳樟。勾余生子厥由,葬絳邑(今山西翼城東)。厥由生一子吳申。吳申曾任楚國的朝廷大臣，因議國事向楚考烈王直諫，得罪了春申君，公元前248年被貶隱居番邑(秦代置番縣，西漢改番為番陽，今江西鄱陽縣僅為其地域范圍的一小部分)。

而夫差系記載普遍認(rèn)為，吳芮是夫差的第七世孫。而據(jù)婺源清光緒八年(1882)《鴻源吳氏宗譜》認(rèn)定：泰伯(一世)……夫差(廿二世)—起(廿三世)—友(廿四世)—彌庸(廿五世)—勾馀(廿六世)—子山(廿七世)—蹶由(廿八世)—彰(廿九世)—穆(卅十世)—平(卅一世)—申(卅二世)—芮(卅三世)。按此記載，吳芮應(yīng)是夫差的十一世孫，按此計(jì)算272年內(nèi)平均每代相隔24.7歲，較之按七世計(jì)算平均每代相隔38.9歲，較合情理。

今諸姓諸宗,正本清源，善哉。世系之爭(zhēng)之議久矣,然伯祖亦祖,叔祖亦祖，暫不得鐵證,則皆可祖之,勿須針鋒相對(duì)、頭破血流。吳芮世系斯?fàn)?，亦然?/p>

言及吳芮之后，其生六子：嫡長子吳臣，次子吳郢，三子吳淺，四子吳陽，五子吳元，六子吳質(zhì)。女一，嫁黥布為妻。

吳芮嫡長子吳臣，于公元前201年其父吳芮去世后嗣襲為第2代長沙王，在位8年去世，葬在臨湘，謚號(hào)“成王”。長沙成王吳臣生4子：吳回、吳正、吳平、吳重。

吳回于公元前193年其父吳臣去世后繼嗣第3代長沙王位，在位7年后卒，葬在臨湘，謚為“哀王”。吳回生兩子：吳右、吳陟。

吳右，《漢書·異姓諸侯王表》又作“吳若”。吳若在公元前186年繼嗣為第4代長沙王，在位8年后去世，葬在臨湘，謚號(hào)“共王”。吳若二子吳差、吳傳。

吳差，即吳著，《漢書·異姓諸侯王表》誤作“吳產(chǎn)”。公元前178年，繼位為第5代長沙王。吳差做長沙王22年，曾與重臣周亞夫共佐國政，于漢孝文帝后元七年(公元前157年)去世，葬臨湘，謚號(hào)為“靖王”。長沙靖王吳差無嫡子，因而長沙國被廢除。

吳芮的次子吳郢，初任長沙國柱國，后于高祖五年(公元前202年)九月被封為義陵侯，食邑1500戶。義陵，即今湖南省溆浦縣。吳郢做義陵侯兩年，于漢高祖七年(公元前200年)去世。漢惠帝四年(公元前191年)，吳郢之子吳重嗣封為第2代義陵侯，在位10年，于高后七年(公元前181年)去世。義陵侯吳重?zé)o嫡子，絕嗣。

吳芮第三子吳淺，漢惠帝元年(公元前194年)九月因?yàn)槠涓搁L沙王的功德而被封為便侯，食邑2千戶。便侯國，在今湖南永興縣。吳淺做便侯37年后，于公元前157年去世，謚為“頃侯”。便頃侯生子吳信，孝文帝后元七年(公元前157年)嗣封為第2代便侯，在位6年后去世，謚為“共侯”。便共侯吳信生子吳廣志，孝景帝六年(公元前151年)，嗣襲封為第3代便侯。便侯吳廣志生吳千秋，孫嗣第4代便侯。漢武帝元鼎五年(公元前112年)，實(shí)行削蕃政策，加之吳千秋“坐酎金罪”，侯國被廢除。吳千秋遷居蒲坂(今山西省永濟(jì)縣西蒲州)。至此，吳芮第三子吳淺這一支后裔從湖南永興一帶向北遠(yuǎn)遷山西，后裔散居中原各地，成為吳芮家族最興旺支系。

吳芮第四子吳陽，《江陰吳氏統(tǒng)宗源流考》作“吳湯”。漢高祖五年(公元前202年)七月，被封為沅陵侯。沅陵侯國在今湖南省沅陵縣西南。吳陽做沅陵侯25年，于公元前177年去世，謚號(hào)“頃侯”。沅陵頃侯吳陽生的一個(gè)兒子叫吳福，于公元前162年襲封第2代沅陵侯，在位17年去世，世謚號(hào)“頃侯”。吳福的兒子叫吳周，于公元前145年嗣封成為第3代沅陵侯，去世后謚為“哀侯”。沅陵哀侯吳周也無嫡子，他去世后侯國被廢除。

據(jù)余干《吳氏宗譜》記載，吳芮的父親楚國大司馬吳申因得罪春申君貶居番邑，遷居余干五彩山麓，吳芮在此出生。其后，吳芮家族在長沙崛起，標(biāo)志著吳氏的首次復(fù)興。至此，吳氏彌庸一支自吳亡到秦二百余年，歷盡艱辛，輾轉(zhuǎn)流徙了幾近大半個(gè)中國，而吳芮成為吳氏著姓者和首位中興人物。

幾乎每一個(gè)姓氏都保留著傳統(tǒng)的姓氏郡望，以示不忘對(duì)故土先人的眷戀之情?？ね豢ぶ械耐?，子孫追尋家世淵源、謁祖朝宗的重要依據(jù)。

秦滅楚，廢楚洞庭、黔中郡，不久“分黔中以南之沙鄉(xiāng)為長沙郡”，次年并入秦蒼梧郡。秦末漢初，郴縣以北應(yīng)有長沙郡(治臨湘)，西漢初吳芮長沙國南境與此相符，故《漢志》長沙國“秦郡”當(dāng)指長沙郡?，F(xiàn)有學(xué)者根據(jù)2002年在湖南龍山縣里耶鎮(zhèn)發(fā)掘出的秦簡(jiǎn)記載推測(cè)，秦始皇二十五年(前222年)將原黔中郡一分為二后，東南一部應(yīng)稱作“蒼梧郡”，而后世則常以“長沙郡”稱之。東漢初，公元37年，廢除經(jīng)過一系列變化的長沙國，重建長沙郡。長沙郡從東漢起，經(jīng)過三國吳、西晉、東晉、南北朝的南朝，直到隋朝公元589年，隋文帝廢除郡一級(jí)，共延續(xù)了552年。西晉改長沙郡為湘州，東晉初改回長沙國，后又改長沙郡，劉宋時(shí)改湘州，以臨湘治長沙郡。隋煬帝改州為郡，又改潭州為長沙郡，轄長沙、衡山、益陽、邵陽4縣，以長沙縣為郡治。唐武德三年(621年)，復(fù)改長沙郡為潭州，至此自秦至唐八百余年長沙郡之名方除。

唐人著郡望，吳芮家族以吳氏長沙國核心區(qū)域長沙郡名其郡望，吳芮成為吳氏著名郡望長沙郡的開基者。后吳氏南陽、僕陽、武昌等郡望，皆為長沙郡之同宗異支。長沙郡吳芮后裔之發(fā)達(dá)，僅東漢一朝大司馬吳漢一家，封侯者達(dá)十令人之多。在當(dāng)時(shí)整個(gè)吳姓中，以這一支最為顯貴。吳漢后裔平春侯吳勝(譜作“吳如勝”)創(chuàng)修吳氏族譜，這是歷史上最早修創(chuàng)的吳姓族譜。永興二年(公元153年)，吳郡太守糜豹建立吳太伯廟，奏請(qǐng)朝廷尋訪吳姓正宗后裔主持廟祀，吳勝以家傳《世系》進(jìn)呈，漢桓帝審閱確認(rèn)后，拍案稱好，命太尉黃瓊等議以吳勝次子吳允承封為奉祀侯，徙往吳郡主持太伯廟祀，標(biāo)志著吳姓宗族的再次復(fù)興。

吳芮文化，其精核為大義之讓、大愛之仁，是一種能被傳承的吳族乃至中華民族的價(jià)值觀和文化形態(tài)，是泰伯精神、季子文化傳承發(fā)展的首座吳文化高地，是隨吳氏中興矗立起來的首座道德與文明的燈塔。

吳氏巨族，德厚源遠(yuǎn)。泰伯、仲雍、季札等先賢，雖是“吳”作為姓氏符號(hào)產(chǎn)生前姬姓，但德馨天下，尤泰伯以“三讓天下”被孔子尊為“至德”，也被吳氏尊為始祖。三千三百余載以還，泰伯精神、季子文化之熠熠光輝，一直照耀吳族，今人更本之提煉為“謙讓、孝友、誠信、自強(qiáng)”的吳氏四維。

筆者認(rèn)為，為更好地弘揚(yáng)泰伯精神、季子文化、吳氏四維，應(yīng)提出“吳芮文化”這個(gè)概念。吳芮文化其精核為大義之讓、大愛之仁，是一種能被傳承的吳族乃至中華民族的價(jià)值觀和文化形態(tài)。

吳芮及其王族大義之讓、大愛之仁，以下八例足可佐證。

西漢初年是諸候國最強(qiáng)盛的時(shí)期，恃強(qiáng)反叛的事件屢屢發(fā)生，剛統(tǒng)一的國家又面臨分裂的危機(jī)。但是，在異姓王中，唯地處南陲要沖的吳氏長沙國“為藩守職”，保境安民，始終忠于西漢中央政權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一，沒有參與其他異姓諸侯王的謀反活動(dòng)，甚至在吳芮女婿黥布反叛事件中忠誠不二，大義滅親。那是公元前196年，淮南王黥布舉兵反漢，率兵北渡淮河，揮師西進(jìn)，直向關(guān)中。在這危急的時(shí)刻，劉邦率軍親征。次年，與叛軍會(huì)戰(zhàn)于蘄縣西部，大敗黥布。黥布失敗后，率百余人渡過淮河，逃往江南，來到長沙國。這時(shí)，吳芮已經(jīng)去世，其子吳臣繼位。吳臣深明大義，決計(jì)大義滅親，為國除奸。于是他派人找到黥布，假意與他一道逃往越地。黥布信以為真，隨之逃到鄱陽，最后在鄱陽縣茲鄉(xiāng)的一處鄉(xiāng)民田舍中被處死。至此，黥布之亂徹底平息，漢朝又轉(zhuǎn)危為安。吳氏長沙國為這場(chǎng)反分裂的斗爭(zhēng)作出了重要貢獻(xiàn)。故班固《漢書》贊曰：昔高祖定天下，功臣異姓而王者八國。張耳、吳芮、彭越、黥布、臧荼、盧綰與兩韓信，皆徼一時(shí)之權(quán)變，以詐力成功，咸得裂土，南面稱孤。見疑強(qiáng)大，懷不自安，事窮勢(shì)迫，卒謀叛逆，終於滅亡。張耳以智全，至子亦失國。唯吳芮之起，不失正道，故能傳號(hào)五世，以無嗣絕，慶流支庶。有以矣夫，著於甲令而稱忠也!

元末之際，天下大亂。饒州守護(hù)者吳宏，為了最大程度保護(hù)當(dāng)年番君吳芮始筑的古城，使百姓免遭戰(zhàn)火，盡量不與人爭(zhēng)戰(zhàn)，曾詐降于敵，乃至天下初定之后饒州甚至人口過剩，開啟了向安徽、湖北等戰(zhàn)亂地區(qū)大規(guī)模的移民。他曾對(duì)部下說：“番君初事秦，繼而事楚、事漢，史卒稱忠，以其義耳。”在吳宏看來，守土安民，就是老祖宗吳芮留給后人最大的“義”。

為守土安民，為封邑休養(yǎng)生息，吳芮為政以德，親民實(shí)干，不擅起戰(zhàn)端，不貪霸地盤，甚至激流勇退。這種義，是大義。

項(xiàng)羽與劉邦尚未出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)時(shí)，18歲的吳芮即已統(tǒng)兵逾萬，且其身世身份遠(yuǎn)貴于項(xiàng)劉。為守土安民，為華夏和諧穩(wěn)定發(fā)展大局，他一方面除暴安良、守土安民，一方面有功不居，讓項(xiàng)羽，讓劉邦，有祖上讓國高風(fēng)。這種讓，是大義之讓。

吳芮與同毛蘋為夫妻恩愛千古典范，漢樂府詩《上邪》證之。公元前201年，吳芮與同甘共苦多年的王妃毛蘋(歷史上著名的才女之一)泛舟湘江，慶祝其四十歲生日。毛蘋吟詠：“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”吳芮激動(dòng)復(fù)之：“芮歸當(dāng)赴天臺(tái)，觀天門之暝晦。”是年,夫婦雙雙去世。生死同在，永遠(yuǎn)也不會(huì)相決絕!毛氏詩抒情極富浪漫主義色彩，其間的愛情欲火猶如巖漿噴發(fā)不可遏制，氣勢(shì)雄放，激情逼人，詩短情長，撼人心魄，正如胡應(yīng)麟所說：“上邪言情，短章中神品!”

如果說夫妻之愛為小愛，吳芮重民意民瘼民生，以德報(bào)怨,親和敵異,則為大愛;作為主政者，可謂施大愛之仁。

漢元年,項(xiàng)羽讓衡山王吳芮、臨江王共敖殺秦義帝，有專家估計(jì)，此命令未得到執(zhí)行。在此情況下，項(xiàng)羽才求助于其得力干將黥布，于是黥布在八月令部將去殺義帝。此時(shí)，義帝已回到其指定封地長沙。義帝為逃避追殺，南走郴，最終在漢二年十月被殺。由此可見,吳芮不是一個(gè)嗜殺濫殺者,心善而正，加之曾事于秦，對(duì)故主不行絕殺。

吳芮不記世仇，與敵族和，起用勾踐后裔越人梅鋗等為將助成功業(yè);閩越人打仗非常勇敢，吳芮因其聲望，得到閩越人的擁護(hù)。天下大定后，吳芮幫助許多閩越人人得到封賜，其中三人封王，十三人封侯，其中即有臺(tái)侯梅鋗。同時(shí)，閩越人征戰(zhàn)因?yàn)槲樟酥性幕?，落后的閩越社會(huì)也加速了漢化和封建化進(jìn)程。

公元前204年，吳芮取下長沙后，在濱臨湘水的沃土上，即開建長沙城。當(dāng)時(shí)北方兵荒馬亂，吳芮轄區(qū)相對(duì)平靜，吸納了大量商家南下長沙。吳芮占領(lǐng)南越后，派出大量農(nóng)業(yè)技術(shù)人才在南越推廣"芮"稻，開發(fā)利用當(dāng)?shù)刭Y源。吳芮還在廣西、越南等少數(shù)民族地區(qū)推行和平共處政策，幫助其發(fā)展生產(chǎn)。因此，吳芮受到異域百姓廣泛尊敬。

立國之后，劉邦通過種種手段，翦除異姓諸侯王，后竟異化為殺白馬為誓：“非劉氏而王者，天下共擊之，若無功上所不置而侯者，天下共誅之!”在這場(chǎng)針對(duì)異姓諸侯王的腥風(fēng)血雨中，吳氏長沙國竟巋然不動(dòng)，長沙王能成為碩果僅存的異姓王，惠子孫、福黎民、安天下，劉邦還夸“長沙王忠，其定著令”，堪稱奇跡。這即為大義大愛之福報(bào)。

研究、光大、傳承、傳播吳芮文化，是中華吳氏乃至中華民族的責(zé)任與使命，長沙郡吳氏后裔尤應(yīng)成為其開拓者。

吳芮文化博大精深，與泰伯至德季子文化一脈相承，是吳氏開姓之后第一座精神豐碑，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部份。研究、光大、傳承、傳播吳芮文化，是中華吳氏乃至中華民族的責(zé)任與使命，長沙郡吳氏后裔尤應(yīng)成為其開拓者。

近年來，長沙郡吳氏后裔業(yè)已開始對(duì)先祖遺澤的這座精神富礦的挖掘和探研。

2013年筆者發(fā)起的湖南吳文化交流協(xié)會(huì)尚在籌備階段時(shí)，即提出了對(duì)吳氏長沙王和吳芮文化進(jìn)行專項(xiàng)研究，2014年在協(xié)會(huì)下設(shè)了吳芮文化研究中心，2017年10月成立的湖南至德文化委員會(huì)也下設(shè)了吳芮文化研究中心;江西省及余干縣吳文化研究會(huì)等團(tuán)體，也積極推進(jìn)了此項(xiàng)研究，余干成立了吳芮文化研究會(huì)，江西文化研究會(huì)成立了吳芮文化研究室。2015年10月，筆者促成湘贛兩省首次關(guān)于此項(xiàng)研究的合作，成立了“吳芮文化研究聯(lián)席會(huì)議”，由有關(guān)團(tuán)體負(fù)責(zé)人吳廣凡、吳夫敏等任顧問，秘書處設(shè)長沙市，筆者任總聯(lián)絡(luò)員(召集人);并確定聯(lián)席會(huì)議一般每年一次，每次由承辦地牽頭者擔(dān)任會(huì)議主席、負(fù)責(zé)處理會(huì)務(wù)等相關(guān)事宜，逐步擴(kuò)大研究隊(duì)伍和交流地域。2016年3月底，筆者又在長沙市自費(fèi)組織了首屆聯(lián)席會(huì)議和長沙郡吳氏代表首赴祖地考察活動(dòng)，參訪、拜謁了賈誼故居、吳芮首葬處、第五代長沙王吳著墓等，相關(guān)知名研究人士吳恩培、吳超來、吳興勇、吳首明、吳進(jìn)華、吳忠強(qiáng)、吳瑞賢、吳良生、吳德明、吳湘波、吳啟文、吳建忠、吳長宣、吳發(fā)生、吳宏、吳修治、吳同鰲、吳文超、吳賢雕、吳安定、吳治禮、吳春華、吳克平、吳光比、吳振國、吳仁清、吳有華、吳忠、吳建華、吳偉、吳次林、吳俊武、吳菊英和吳芮故里、葬地及吳氏長沙國、衡山國古都邾城等八省代表共60余人出席會(huì)議;吳進(jìn)華代表貴州至德吳氏組織籌委會(huì)主動(dòng)申領(lǐng)了第二屆會(huì)議主辦權(quán)。2016年10月，第二屆吳芮文化研究聯(lián)席會(huì)議在貴州至德文化研究中心成立大會(huì)同日成功舉行，十八省代表近300人出席會(huì)議，會(huì)上發(fā)行了《吳芮文化文集》(首卷)，吳芮故鄉(xiāng)、墓陵所在地----江西文化研究會(huì)申領(lǐng)了第三屆會(huì)議(婺源)主辦權(quán)。2017年11月，第三屆吳芮文化研究聯(lián)席會(huì)議亦在婺源吳芮文化研究會(huì)成立大會(huì)同日成功舉行，二十一省代表共300余人出席會(huì)議，會(huì)上發(fā)行了《吳芮文化文集》(第二卷)，并首次組織全國吳氏代表在吳芮墓前進(jìn)行了拜祭，浙江吳文化研究會(huì)申領(lǐng)了第四屆會(huì)議(衢州)主辦權(quán)，并議定第四屆會(huì)議2019年在吳芮故里余干舉行。

與吳芮文化研究相輔相成，泰伯論壇、少微文化研究中心、吳居厚研究室等研究平臺(tái)在國內(nèi)相繼建立，無錫《吳文化》雜志、南陽《吳文化研究》等學(xué)術(shù)刊物先后崛起，在中國大陸形成吳文化研究之潮;蘇州吳本立副教授對(duì)吳芮泰國王室支系的研究，還出版了英文版專著。而隨著吳文化研究的逐漸升溫，吳文化資源的開發(fā)也初得成就，如吳芮后裔、東漢開國元?jiǎng)讌菨h墓得以恢復(fù)并納入文保單位，又如余干縣開始啟動(dòng)芮王殿復(fù)建和全縣吳譜編修等。

與吳芮文化研究相輔相成，泰伯論壇、少微文化研究中心、吳居厚研究室等研究平臺(tái)在國內(nèi)相繼建立，無錫《吳文化》雜志、南陽《吳文化研究》等學(xué)術(shù)刊物先后崛起，在中國大陸形成吳文化研究之潮;近年蘇州吳本立副教授研究吳芮泰國王室支系出版了英文版專著，江西吳超來、張煒20萬字的《長沙王吳芮》由江西人民出版社出版。而隨著吳文化研究的逐漸升溫，吳文化資源的開發(fā)也初獲成就，如余干縣開始啟動(dòng)芮王殿復(fù)建和全縣吳譜編修，吳芮后裔、東漢開國元?jiǎng)讌菨h墓在南陽吳文化研究會(huì)帶領(lǐng)下得以恢復(fù)并納入文保單位等。又近聞建長沙漢文化文保區(qū)，國家已定百億資金投放，應(yīng)可樂觀其成。

利用宗親團(tuán)體、吳文化團(tuán)體，促進(jìn)吳芮文化研究與發(fā)展，尚大有空間。上世紀(jì)極左思潮和“文革”之惡劣影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一度遭遇嚴(yán)重?fù)p毀，今繼承、復(fù)興任務(wù)相當(dāng)艱巨，現(xiàn)在國家開始真正重視起來，吳芮文化的繼承發(fā)展亦應(yīng)在此背景之下，順勢(shì)而為，爭(zhēng)取喜人進(jìn)步。

吳芮文化的繼承發(fā)展，重點(diǎn)不在生存之道、成功學(xué)、厚黑學(xué)角度，應(yīng)緊摳其精神內(nèi)質(zhì)。建設(shè)吳芮故里文化園、恢復(fù)長沙吳著墓、編纂《吳氏長沙郡志》等，當(dāng)可推動(dòng);吳芮各支各系，均可從自身著手，編修族譜、保護(hù)修繕復(fù)建有關(guān)文物古跡，并利用統(tǒng)戰(zhàn)、民族、文化、三農(nóng)相關(guān)政策，利用國家投入，發(fā)動(dòng)公益、慈善捐贈(zèng)，眾力為之，必掛碩果;史書中沉默的長沙王，亦必會(huì)躍然鮮活于后人之心。

作者簡(jiǎn)介：

吳礫星，派名增魁，號(hào)壯程，1967年生于湖南湘鄉(xiāng)，武漢大學(xué)法學(xué)學(xué)士、中南大學(xué)文學(xué)碩士，高級(jí)職稱，現(xiàn)任某央媒駐省記者站站長。為1988年由官方成立的唯一國家級(jí)譜學(xué)團(tuán)體“中國譜牒學(xué)研究會(huì)”創(chuàng)會(huì)會(huì)員及唯一吳氏會(huì)員，乃泰伯論壇、泰伯仲雍祖地至德文化研討會(huì)、吳芮文化聯(lián)席會(huì)議、少微文化研究中心、原湖南吳文化交流協(xié)會(huì)、內(nèi)地首個(gè)省級(jí)社區(qū)(業(yè)主)組織“湖湘社”、湖南至德文化委員會(huì)等組織平臺(tái)主要發(fā)起人，兼任中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)文化傳承創(chuàng)新工作委員會(huì)副主任、中華姓氏宗親文化大百科全書出版社副總編，泰伯基金會(huì)榮譽(yù)會(huì)長、泰伯論壇秘書長、泰伯仲雍祖地至德文化研討會(huì)顧問、吳芮文化研究聯(lián)席會(huì)議總召集人、少微文化研究中心主任、湖南省炎黃文化研究會(huì)常務(wù)理事兼執(zhí)行秘書長、湖南省記協(xié)理事、湖南至德文化委員會(huì)首席顧問，華夏吳氏網(wǎng)顧問、左臺(tái)吳氏網(wǎng)總監(jiān)、湖南吳氏網(wǎng)總監(jiān)，《中華吳氏》雜志編委、《吳芮文化文集》主編、《少微文化研究文集》編委會(huì)主任、《吳韻》雜志顧問、《湖南吳氏總譜》總纂、《湖南吳氏》雜志主編。曾任中華大族譜協(xié)會(huì)秘書長、世界至德總會(huì)副主席、世界吳氏宗親總會(huì)理事長會(huì)議成員、中華吳氏宗親總會(huì)副主席、湖南省寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長、原湖南吳文化交流協(xié)會(huì)(湖南吳氏宗親總會(huì))榮譽(yù)會(huì)長及《世界至德文化研究》雜志編委、《至德文化》叢書名譽(yù)主編、《吳女集》編委會(huì)主任、《左臺(tái)吳氏遷徙世系考》責(zé)任編輯、《中國梅山吳氏大觀》名譽(yù)主編、《譜牒論叢》主編、《湘鄉(xiāng)新橋吳氏族譜》主修兼總纂、《湘鄉(xiāng)史志》雜志顧問等。

圖1、 2016年3月26日，首屆吳芮文化研究聯(lián)席會(huì)議在長沙市召開。圖為會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)。

圖2、3 2016年3月27日，長沙郡吳氏代表首赴祖地考察活動(dòng)在長沙市舉行。圖為部分代表在長沙市河西望月公園象鼻山第五代長沙王吳著陵墓前合影。

中國報(bào)道訊 吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

    1995年涉及吳氏譜牒，二十余年來潛心研究，并始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)、探究吳文化的的淵源、發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)表吳文化札記347篇。信奉道德為上，誠信為本，謙讓是根，吃虧是福，不忘祖心，永遠(yuǎn)為吳家做一些力所能力的事情。

吳文化是怎樣提出來的？二十世紀(jì)三十年代，江南發(fā)現(xiàn)了很多舊石器時(shí)代的遺址，著名學(xué)者衛(wèi)聚賢認(rèn)為有必要組織團(tuán)體共同研究，于1936年8月30日會(huì)同文化名人蔡元培，于佑任，吳稚暉，葉恭綽，王獻(xiàn)唐等一批著名學(xué)者，發(fā)起成立了"吳越史地研究會(huì)"，他們研究的對(duì)象主要是在考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上探求出吳地的文化起源，以期突破國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為的中國文化的發(fā)展由北至南，即先在北方出現(xiàn)而后發(fā)展到南方的說法，和法國人拉克伯里氏主張中國文化來自巴比倫的`中國文化外來說`。 此后，對(duì)于`吳越文化`的研究也隨著社會(huì)進(jìn)程時(shí)斷時(shí)續(xù)，直到1954年`宜候矢簋`的發(fā)現(xiàn)，郭沬若，唐蘭，陳慧家等名家撰文考證震動(dòng)了史學(xué)界，1961年，學(xué)者曾橘，尹煥章根據(jù)考古資料，對(duì)吳地文化作了全面系統(tǒng)論述，引起了文博界和史學(xué)界的高度重視，改變了人們一貫把`吳越文化`合并研究的觀念，提出`吳文化`概念，并作為專門學(xué)科加以研究。這就是`吳文化`的由來。

天下吳氏網(wǎng)顧問

江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長

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《相約天下吳氏網(wǎng)》主題歌 作詞∶吳蜀豐 作曲演唱∶吳仕長

吳氏文化正能量，至德精神在弘揚(yáng)。開拓進(jìn)取創(chuàng)輝煌，譜寫時(shí)代新篇章。

三讓高風(fēng)孔圣贊，第一世家史記傳。天上有口遍天下，家風(fēng)傳承樹典范。

我是吳氏好兒郎，仁愛謙讓傳萬代。相約天下吳氏網(wǎng)，因?yàn)橛心愀剩?/span>

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