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吳康北大文學(xué)學(xué)士民國時期著名哲學(xué)家教育家

發(fā)布時間：2025-10-16 21:50 來源：至德天下網(wǎng)

  至德天下網(wǎng)（吳蜀豐）【編者按】吳姓作為中華大姓之一，其歷史與文化底蘊深厚。吳姓以國為姓，承載著江南水鄉(xiāng)的靈秀與智慧。吳文化以蘇州為核心，融合了"吳儂軟語"的溫婉、"吳門畫派"的雅致、"昆曲評彈"的雋永。近代以來，吳姓名人輩出，如科學(xué)家吳健雄、作家吳承恩，展現(xiàn)了吳姓族人崇文重教、開拓創(chuàng)新的精神特質(zhì)。吳文化既是江南文化的精粹，也是中華文明的重要支脈，其"柔中帶剛、兼容并蓄"的特質(zhì)至今仍影響著當(dāng)代社會。
吳氏開姓始祖泰伯，傳代始祖仲雍。以曠古絕倫的胸懷壯舉三讓天下，成就周朝八百年江山被千古頌揚?？鬃印墩撜Z》第八篇《泰伯》，司馬遷《史記》第三十一篇《吳泰伯第一世家》均有記載?？滴趸实垲}贈《至德無名》,乾隆皇帝題贈《三讓高蹤》牌匾。
伯瀆河，原名泰伯瀆，位于江蘇無錫的清名橋附近。商朝末年，吳泰伯在梅里建立勾吳國后，為了灌溉、排洪，開鑿中國歷史上第一條人工河流“伯瀆河”。伯瀆河已有3000多年歷史，全長43公里，它流經(jīng)坊前，從梅村到鵝湖。春秋時期，吳王闔閭西攻楚國、吳王夫差北伐齊國，都曾通過伯瀆河。
泰伯廟，又名至德祠、讓王廟，位于江蘇省無錫市梅村鎮(zhèn)的伯瀆河畔。東漢永興二年（154年），漢桓帝為了紀(jì)念吳泰伯，敕令吳郡太守糜豹在泰伯故宅所立。泰伯井，又名讓王井，位于至德大殿東面，井水清澈可口。相傳是泰伯為當(dāng)?shù)鼐用裼盟?。但?jù)考證，泰伯井是戰(zhàn)國時期所建。建泰伯廟后，一直是泰伯廟的廚房用井。南朝劉昭《后漢書注》記載：“無錫縣東，皇山泰伯冢。民世修敬焉。去墓十里有舊宅，井猶存。”《吳地記》記載：“吳筑城梅里平墟，城內(nèi)有宅，舊址及井猶存。”
吳姓在中國歷史有過七次建國史，在中國百家姓中目前排名第九位。據(jù)不完全統(tǒng)計，吳姓全球人口近3800余萬人。無論在政壇、軍事、工商、科技、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)界等行業(yè)，從古至今吳姓人才輩出，他們在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用,他們永遠是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
吳語，又稱吳方言、江南話、江浙話。吳語有著三千多年的歷史。其主要分布在江蘇南部、浙江、上海、江西東北部、福建西北部和安徽南部部分地區(qū)，分布于中國110多個縣市。吳語在全球國際非官方語言中排名第十，在中國七大方言中排名第二。據(jù)《現(xiàn)代漢語》記載，吳語語系人口占中國總?cè)丝?.2%，高于閩語語系的5-7%和粵語語系的4.0%。目前講吳語人口大約九千余萬人。
中國百家姓中唯一以姓氏命名的“‌吳文化節(jié)”自2006年開始舉行“吳文化節(jié)暨泰伯祭祀大典”。由中共無錫市委、無錫市人民政府舉辦，旨在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進文化大發(fā)展大繁榮。活動主題為“傳承吳地文明、彰顯文化底蘊、打造文化名城、建設(shè)文明無錫”‌。自2006年起，每年4月10日（傳說農(nóng)歷正月初九是太伯的生日，卒于武乙四年丙寅三月初五）舉辦至今已舉辦19屆‌。吳文化節(jié)期間，舉辦豐富多彩的文化活動，包括祭祀泰伯典禮、書畫展示、群眾文化活動等‌。吳文化節(jié)已成為具有濃郁吳地特色的國內(nèi)知名節(jié)慶活動‌。“‌泰伯廟會”‌與春節(jié)打包列入聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
據(jù)不完全統(tǒng)計，吳姓當(dāng)代中科院院士,中國工程院院士達70余人。例如中國物理學(xué)研究的“開山祖師”,中國近代物理學(xué)研究的開拓者和奠基人之一,著名的物理學(xué)家、教育家吳有訓(xùn)。其得意門生桃李滿天下，如錢偉長、錢三強、朱光亞、鄧稼先、楊振寧、李政道、趙九章等都曾是他的學(xué)生。
吳姓名人數(shù)不勝數(shù)，書畫名家如唐朝畫圣吳道子,明代著名畫家吳偉，元代畫家、書法家、詩人吳鎮(zhèn)，清末畫家吳友如、清初書畫家。晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長吳昌碩、天主教傳教士吳歷、當(dāng)代著名畫家、油畫家、美術(shù)教育家吳冠中，中國近代畫家吳法鼎，中國明代著名作家、官員吳承恩,清代文學(xué)家吳敬梓等。吳姓開國將軍48名。國民革命軍吳姓將軍79名。解放戰(zhàn)爭時期國民黨投誠的吳姓將軍16名。
吳姓在醫(yī)學(xué)界也是人才輩出，南宋御醫(yī)吳源，明代醫(yī)學(xué)家吳延齡，撰有《經(jīng)絡(luò)腧穴》、《醫(yī)學(xué)質(zhì)疑》等書。明代醫(yī)學(xué)家吳嘉言,著有《醫(yī)學(xué)統(tǒng)宗》三卷，《針灸原樞》二卷，《醫(yī)經(jīng)會元》十三卷。明末清初傳染病學(xué)家吳又可著作的《溫疫論》。中國歷史上最著名的北宋神醫(yī)之一保生大帝吳夲用一針救了皇妃，三國時著名醫(yī)學(xué)家華佗弟子吳普,著有《吳普本草》六卷，又名《吳氏本草》。杰出的中醫(yī)溫病學(xué)家“安宮牛黃丸”發(fā)明制造者吳鞠通。清代醫(yī)學(xué)家被稱為中國醫(yī)學(xué)史上“外治之宗”吳尚先。清代醫(yī)學(xué)家、藏書家吳儀洛，著有《本草從新》《本草備要》、《成方切用》、《勿藥元詮》、《傷寒分經(jīng)》一源必徹》、《四診須詳》、《雜癥條律》、《女科宜今》及《周易注》、《春秋傳義》等書籍。明代醫(yī)學(xué)家吳昆，著有《醫(yī)方考》6卷、《脈語》2卷、《素問吳注》24卷、《針方六集》6卷4種現(xiàn)存于世，《十三科證治》、《藥纂》等書籍。中醫(yī)師公會理事長吳瑞甫，著作有《傷寒綱要》、《中西醫(yī)溫?zé)岽狻贰ⅰ秲匝a中風(fēng)論》，《奇驗喉癥明辯》、《診斷學(xué)》、《內(nèi)科學(xué)》等近20種。近代醫(yī)學(xué)家吳克潛,著有《吳氏兒科》《古今醫(yī)方集成》《病源辭典》該辭典從幾百種醫(yī)籍中采集4000余種疾病，按病名首字筆畫順序排列。每種詳注病源、癥狀和治法。凡有分歧者均一一列述，所引之方，多為古今成方。《藥性辭典》《醫(yī)藥精華集》《診斷學(xué)》《兒科要略》《吳克潛醫(yī)案醫(yī)話集》等著作。
當(dāng)代肝膽外科專家，中科院院士吳孟超。中國造血干細胞之父吳祖澤，中西醫(yī)結(jié)合專家吳咸中，中國科學(xué)院院士，古人類研究專家吳新智。乾隆皇帝題名《醫(yī)宗金鑒》總編撰吳謙裔孫吳氏至德堂中醫(yī)第十代傳承人吳風(fēng)平,著有《吳氏九世中醫(yī)秘驗方精選》《吳氏中醫(yī)秘驗方精選》《房事與性病秘驗方集錦》《吳氏九世中醫(yī)神奇秘驗方》《中華名醫(yī)驗方精選》《易經(jīng)正宗》《易經(jīng)求真》《易經(jīng)解密》《小兒推拿》《腫瘤癌癥的臨床診治》《針灸臨床運用》等專著25部。第十代中醫(yī)傳承人?黔苗谷中醫(yī)藥研究院院長吳恒等。
吳姓子孫不僅在祖國內(nèi)陸遷徙，還遠播國外。早期吳姓主要遷往鄰國旳越南、日本、朝鮮，后來又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。吳人東渡日本是在公元前450年左右，吳國王室的一支演變成日本皇室是吳太伯的后裔。吳王壽夢四子季扎的五十世孫吳權(quán)于939年在越南稱王，建立了越南歷史上最早的王朝--吳朝，南越政權(quán)最后一位總統(tǒng)吳庭艷即吳權(quán)之后裔，在越南200多個姓氏中吳姓排名第六。東漢時吳風(fēng)進入朝鮮，在朝鮮143個姓氏中吳姓排前20名。吳姓移名在美國舊金山、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞、韓國、新加坡、泰國、緬甸及歐美等地,吳姓子孫幾乎已遍布全球。
據(jù)《路史·國名紀(jì)》記載：始祖黃帝的母親，正是古代吳人的一位女姓名叫吳樞。《三國演義》吳國(孫權(quán)之母,亦稱吳太夫人)孫堅二夫人吳國太。劉備四夫人?車騎將軍吳懿之妹稱吳夫人。歷經(jīng)六朝，輔佐四帝，宋高宗的皇后吳瑜，歷史上稱其為“憲圣慈烈皇后”她經(jīng)歷高、孝、光、寧四朝，在后位（含太后）長達五十五年，是中國歷史上在后位最長的皇后之一。
當(dāng)代吳姓人才輩出，如無產(chǎn)階級革命家，中國外交戰(zhàn)線杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，原外交部長?國務(wù)院副總理吳學(xué)謙，原全國人大委員長吳邦國。原國務(wù)院副總理吳儀、國務(wù)院副總理吳桂賢，美國“核彈女王”著名的物理學(xué)家吳健雄,原中紀(jì)委書記吳官正，臺灣原國民黨主席吳伯雄，臺灣新黨主席吳成典，臺灣勞動黨主席吳榮云，新加坡總理吳作棟等。
吳康(1895—1976年)，廣東平遠人，民國5年(1916)在平遠縣第一中學(xué)高中畢業(yè)后考入北京大學(xué)，畢業(yè)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。吳康是民國時期著名的哲學(xué)家、教育家。他先后擔(dān)任的課程有《西洋哲學(xué)史》《中國哲學(xué)史》《笛卡兒哲學(xué)》《比較文學(xué)》等。出版的專著和論文主要有《比較文學(xué)》《周易大綱》《抗戰(zhàn)史料》《西洋哲學(xué)史》《新人文教育論》《蘇格拉底哲學(xué)思想》《希臘哲學(xué)之唯物思想》《亞德來個人心理學(xué)》等多種。著述豐碩，有論著也有譯著。論著著重哲學(xué)研究方面，譯著則大多屬教育方面。在臺灣出版的《吳康全集》(1～8冊)超過1000萬字。

吳康待人接物很謙和，對于學(xué)生尤為誠摯，得到了師生們的尊敬和愛戴。他從事教育半個多世紀(jì)，培養(yǎng)了許多人才。他以畢生的心血，獻給了祖國的教育事業(yè)。吳康，字敬軒，自號錫園主人。廣東省平遠縣東石鎮(zhèn)洋背村人。著名教育家、哲學(xué)家。是平遠歷史上第一位留學(xué)博士，客屬近代文史哲學(xué)家第一人，平遠歷史上教育與學(xué)問楷模第一人。
民國5年（1916）畢業(yè)于平遠縣第一中學(xué)舊制第三屆高中。民國9年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。在京與同學(xué)俞平伯等創(chuàng)辦《新潮》雜志，倡導(dǎo)改革。后回廣東任教，民國13年任廣東大學(xué)屮國文學(xué)系教授，兼圖書館主任，并代理文科教授會議主任（后稱文學(xué)院長）。民國14年秋，任文學(xué)院院長。同年冬，廣東大學(xué)校務(wù)會第五十八次會議決定派遣他率領(lǐng)11名學(xué)生赴法國留學(xué)。他在法國巴黎、里昂等地專門從事文學(xué)史及康德哲學(xué)的研究，獲得巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，為平遠在外國得博士學(xué)位的第一人。
民國20年（1931）回國任廣東高等師范學(xué)校教授。民國21年2月至民國25年7月，任中山大學(xué)文學(xué)院院長，兼中山大學(xué)研究院文科研究所所長。民國24年8月，赴歐洲出席羅馬國際東方學(xué)第十九屆大會。民國25年應(yīng)邀赴法國講學(xué)，被聘為巴黎大學(xué)中國學(xué)院客座文學(xué)教授；同時，赴比利時布魯塞爾演講《中國大學(xué)教育》捷克布拉格大學(xué)講授《中國文化》，并被聘為捷克國家科學(xué)院通訊會員。民國26年春回國，任中山大學(xué)中國文學(xué)系教授、研究院文科研究所主任?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，廣東省文化界及各黨派人士組成“文化界抗日救亡協(xié)會”，宣傳抗日，吳康與歐陽山、草明、蒲風(fēng)、雷石等擔(dān)任協(xié)會理事，并電告歐洲文化界，遣責(zé)日本帝國主義侵略中國的罪行。
民國27年（1938）秋，廣州淪陷后，中山大學(xué)分散遷移至云南澄江及廣東坪石、梅縣等地。在工作和生活條件極為困難的情況下，他以滿腔的愛國熱忱積極工作，辦好文學(xué)院各個系，而且親自講授多門課程。民國27年至民國29年及民國31年至民國35年1月，他又兩次任中山大學(xué)文學(xué)院長職。民國31年秋，開辦國文?？茖W(xué)校于粵北坪石。不久，改為中華文化學(xué)院，任院長。是年秋，辦中華文化學(xué)院梅縣分院，任院長。1949年吳康到香港，擬在港設(shè)校辦文化學(xué)院，但按香港法例，只能注冊為文化?？茖W(xué)校。在港居住幾年不能如愿，便赴臺灣任教。先后任臺灣大學(xué)、臺灣師范大學(xué)教授，后任政治大學(xué)文學(xué)院院長。晚年常因教學(xué)來往于香港、臺灣間。
吳康是民國時期有名的哲學(xué)家、教育家。他先后擔(dān)任的課程有西洋哲學(xué)史、中國哲學(xué)史、笛卡兒哲學(xué)、比較文學(xué)等。出版的專著和論文主要有：《比較文學(xué)》《周易大綱》《抗戰(zhàn)史料》《西洋哲學(xué)史》《新人文教育論》《蘇格拉底哲學(xué)思想》《希臘哲學(xué)之唯物思想》《亞德來個人心理學(xué)》等多種；在臺灣出版的《吳康全集》（1—8冊）超過1000萬字。

吳康曾就讀于平遠縣立中學(xué)校（今平遠中學(xué)），與曾養(yǎng)甫是同班同學(xué)。1918年在北京大學(xué)讀書時，與傅斯年、毛子水、俞平伯、楊振聲、羅家倫、顧頡剛、張申府、康白情等一同創(chuàng)辦《新潮》雜志社。1920年畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1924年任國立廣東大學(xué)中國文學(xué)系教授兼圖書館主任，并代理文科教授會議主任（后稱文學(xué)院長）。1925年秋，任文學(xué)院院長。同年冬，國立廣東大學(xué)校務(wù)會議決定派遣他率領(lǐng)11名學(xué)生赴法國留學(xué)。他在法國巴黎、里昂等地專門從事文學(xué)史及康德哲學(xué)的研究，獲得巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，成為平遠縣在外國獲得博士學(xué)位的第一人。1931年，回國任廣東高等師范學(xué)校教授。1932年2月至1936年7月，任中山大學(xué)文學(xué)院院長，兼中山大學(xué)研究院文科研究所所長。1942年秋，在廣東省樂昌縣坪石鎮(zhèn)創(chuàng)辦中華文化學(xué)院國文?？茖W(xué)校（1946年在黃花崗附近建新校舍，改名“私立中華文化學(xué)院”，1947年更名為“私立文化大學(xué)”），并任校長。1949年遷文化大學(xué)至香港（該校在大陸的部分由人民政府接管，并于1951年并入華南聯(lián)合大學(xué)，后華南聯(lián)合大學(xué)各系科分別并入現(xiàn)在的中山大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南理工大學(xué)。而在香港的學(xué)校于1956年并入聯(lián)合書院，1963年聯(lián)合書院并入香港中文大學(xué)），1951年春赴臺，任臺灣大學(xué)、臺灣師范大學(xué)教授，還擔(dān)任過臺灣政治大學(xué)文學(xué)院院長。
吳康先生是民國時期有名的哲學(xué)家、教育家。他先后擔(dān)任的課程有西洋哲學(xué)史、中國哲學(xué)史、笛卡兒哲學(xué)、比較文學(xué)等。先生雖數(shù)度擔(dān)任學(xué)校行政工作，然志在學(xué)術(shù)著述。公余仍埋首寫作不懈，出版的專著和論文主要有：《比較文學(xué)緒論》《周易大綱》《抗戰(zhàn)史料》《西洋古代哲學(xué)史》《人文教育哲學(xué)概論》《蘇格拉底哲學(xué)思想》《希臘哲學(xué)之唯物思想》《亞德來個人心理學(xué)》等。在臺灣出版的《吳康先生全集（1－8冊）》超過1000萬字。惜天喪斯文，先生于1976年逝世。
近代教育史》，〔美〕格萊夫斯/著，吳康/譯，上海商務(wù)印書館1922年9月初版，臺灣商務(wù)印書館1965年、1972年再版?！吨惺澜逃贰?，〔美〕格萊夫斯/著，吳康/譯，商務(wù)印書館1922年初版，1938年重版；臺灣商務(wù)印書館1966年5月出版；華東師范大學(xué)出版社2005年10月出版。
《董仲舒〈春秋繁露〉的三大政治思想》（或譯作《董仲舒的天人三策》）（Les trois theories politiques du Tch'ouen Ts'ieou interpretees par Tong Tchong-chou），法文著作，巴黎拉魯斯（Ernest Leroux）出版社1932年出版
《漢籍考原》（Histoire de la Bibliographie Chinoise），署名Woo Kang，法文著作，1938年列入巴黎中國學(xué)院文庫出版?！吨芤状缶V》，長沙商務(wù)印書館1938年初版，上海商務(wù)印書館1947年重版，臺灣商務(wù)印書館1952年、1991年重版。
《尚書大綱》，商務(wù)印書館1941年4月初版《中華文化學(xué)術(shù)?？?，吳康主編，中國文化學(xué)會刊物第一種，1946年出版《學(xué)術(shù)叢刊》，吳康主編，中華文化學(xué)院刊物之一，1947年出版《老莊哲學(xué)》，臺灣商務(wù)印書1955年2月初版，1958年、2006年重版
《宋明理學(xué)》，臺灣華國出版社1955年10月初版，1962年、1977年增訂再版《黑格爾哲學(xué)》，臺灣商務(wù)印書館1959年9月初版，2000年11月再版《哲學(xué)大綱》，臺灣商務(wù)印書館1959年9月初版，1992年11月再版《錫園哲學(xué)文集》，臺灣商務(wù)印書館1961年5月初版《莊子衍義》，臺灣商務(wù)印書館1966年初版《柏格森哲學(xué)》，臺灣商務(wù)印書館1966年5月出版《孔孟荀哲學(xué)》，臺灣商務(wù)印書館1967年6月初版，1987年10月重版《康德哲學(xué)簡編》，臺灣商務(wù)印書館1967年出版
《人文教育哲學(xué)概論》，臺灣商務(wù)印書館1969年出版《邵子易學(xué)》，臺灣商務(wù)印書館1969年1月出版《諸子學(xué)概要》，臺灣正中書局1969年初版，1973年、1979年重版《康德哲學(xué)》，臺灣商務(wù)印書館1973年1月初版，1991年8月重版《哲學(xué)概論》，吳康、周世輔/合著，臺灣編譯館1973年初版，正中書局發(fā)行
《西洋古代哲學(xué)史》，遺著，臺灣商務(wù)印書館1984年4月出版《吳康先生全集·補篇》，遺著，臺灣商務(wù)印書館1987年1月出版《孔子哲學(xué)思想》，香港孔教學(xué)院1991年出版《近代西洋哲學(xué)要論》，華國出版社出版
《文學(xué)概論》《論吾國今日道德之根本問題》，載于《新潮》第1卷第2號，1919年2月
《人生問題》，載于《新潮》第2卷第2號，1919年12月《我的白話文學(xué)研究》，載于《新潮》第2卷第3號，1920年2月《從思想改造到社會改造》，載于《新潮》第3卷第1號，1920年10月《唯我主義》，載于《哲學(xué)》第2期，1921年8月
《對于中文舊書分類的感想》，署名吳敬軒，載于《圖書館學(xué)季刊》第1卷第1期，1926年3月《周代學(xué)術(shù)勃興之原因》，署名吳敬軒，收入《中國學(xué)術(shù)討論集》（第1集），上海群眾圖書公司1927年出版
《客家研究導(dǎo)論·序》，署名吳敬軒，希山書藏1933年11月初版。
《比較文學(xué)緒論》，載于中山大學(xué)《文史匯刊》第1卷第2期，1935年6月《中國四十年革新之回顧》，載于中山大學(xué)文科研究所《語言文學(xué)?？返?卷第3期，1937年6月《老莊與道教》，載于臺灣《大陸雜志》第7卷第4期，1953年8月
《南宋湘學(xué)與浙學(xué)》，載于臺灣《學(xué)術(shù)季刊》4卷2期，1955年12月，后收入《宋史研究集》（第十三輯），編譯館中華叢書編審委員會1981年出版?！肚f子之懷疑思想》，載于臺灣大學(xué)《文史哲學(xué)報》第七期，1956年4月《莊子的道學(xué)》（An exposition of the Tao-theory of Chuangtze），署名Woo Kang，Proceeding of the XII International Congress of Philosophy，1958年。
《陽明學(xué)述》，載于《中國哲學(xué)史論集（一）》，中華文化出版事業(yè)社1958年9月出版《明朝上半期的理學(xué)思想》，載于臺灣《學(xué)粹》第1卷第1期，1958年12月《邵康節(jié)之先天易學(xué)》，載于臺灣《革命思想》第9卷第6期，1960年12月
《孔子教育思想之完全人格君子、圣人》，載于《臺灣師范大學(xué)教育研究所集刊》第4輯，1961年11月《墨子哲學(xué)思想述要》，載于《臺灣師范大學(xué)教育研究所集刊》第5輯，1962年11月《孔子與春秋》，載于《孔孟月刊》第2卷第1期，1963年9月
《<白沙子研究>序》，載于《白沙學(xué)刊》（香港白沙文化教育基金會出版）第1期，1963年12月《宋明理學(xué)思想述要》，載于臺灣《學(xué)粹》第7卷第3期，1965年4月《晚清今文經(jīng)學(xué)及其代表康有為之思想》，載于臺灣《孔孟學(xué)報》第11期，1966年4月
《晚清今文經(jīng)學(xué)代表康有為之改制大同思想》，載于《孔孟學(xué)報》第12期，1966年9月《陳白沙學(xué)說》，載于臺灣《學(xué)園》第2卷第6期，1967年2月《孟子哲學(xué)思想》，載于《孔孟學(xué)報》第14期，1967年9月《荀子哲學(xué)思想》，載于《孔孟學(xué)報》第15期，1968年4月；后收入《儒家思想研究論集》（二），臺灣黎明文化事業(yè)公司1983年7月出版。
《墨子哲學(xué)思想》，載于臺灣《哲學(xué)年刊》第5期，1968年11月《孟子之形上思想》，載于臺灣《幼獅學(xué)志》第8卷第4期，1969年12月《荀子論禮樂》，載于《孔孟學(xué)報》第20期，1970年9月《荀子論王霸》，載臺灣《孔孟學(xué)報》第22期，1971年9月
《周濂溪學(xué)說研究》，載于項維新、劉福增主編《中國哲學(xué)思想論集》第四冊，臺灣牧童出版社1977年出版《晚清學(xué)界之進化思想》，載于《近代中國思想人物論——晚清思想》，臺灣時報文化出版公司1980年出版
《今文學(xué)家康有為之孔子改制學(xué)說提要》，收入《經(jīng)學(xué)研究論集》，臺灣黎明文化事業(yè)公司1981年1月出版
《詩經(jīng)學(xué)大綱·詩義總論》，作為朱自清《古詩歌箋釋三種》的附文，上海古籍出版社1981年出版。《康圣人的故事》，收入夏曉虹編《追憶康有為》（增訂本），三聯(lián)書店2009年4月版《宋代書目考》

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