天下吳氏網(wǎng)訊(吳蜀豐)【編者按】吳姓在百家姓中排名第九位，據(jù)不完全統(tǒng)計，吳姓全球人口近3000余萬人，無論是在政壇、軍事、工商、科學技術、文學藝術、醫(yī)學界等行業(yè)，從古至今吳姓英才輩出，他們在不同的領域發(fā)揮著重要的作用,他們永遠是我們學習的榜樣。吳姓子孫不僅在祖國內(nèi)陸遷徙，還遠播國外。早期吳姓主要遷往鄰國越南、日本、朝鮮，后來又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。吳國王室的一支演變成日本皇室。漢、魏至隋唐時，日本吳人懷念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陸王朝，并鄭重表明： 日本王室是吳太伯的后裔。近代，一部分吳姓子孫遠遷歐美各國。而今隨著全球一體化的浪潮，吳姓子孫已遍布全球。
吳全節(jié)（1269～1346），元代著名玄教道士、書法家。字成季，號閑閑，又號看云道人，饒州（今江西鄱陽）人。年十三學道于龍虎山，嘗從大宗師張留孫至大都見元世祖，大德末授玄教嗣師，英宗至治間留孫卒，授玄教大宗師、崇文弘道玄德真人，總攝江淮、荊襄等處道教，知集賢院道教事。工草書，有《看云集》。
十三歲學道于龍虎山上清正一宮之達觀堂，師李宗老。聞空山先生雷思齊深明《周易》《老子》，遂往師之。后李宗老延請雷思齊至龍虎山，全節(jié)等多人同受其業(yè)。至元二十四年（1287），張留孫征之至京師崇真宮，成為倚侍留孫左右的大弟子。曾多次奉詔出祀岳瀆山川，又數(shù)次奉詔去江南訪求遺逸。成宗即位，奉敕每歲侍從行幸，并繼續(xù)奉命外出祠祀。元貞元年（1295），制授沖素崇道法師、南岳提點。大德二年（1298），制授沖素崇道玄德法師、大都崇真萬壽宮提點。此后，或奉詔設醮，或被請禱雨，或奉旨降御香于江南。大德十年，制授江淮荊襄等處道教都提點。次年，武宗即位，制授玄教嗣師、總攝江淮荊襄等處道教都提點、崇文弘道玄德真人，佩玄教梁師印，視二品。至大三年（1310），封贈其祖及父，奉命歸鄉(xiāng)榮親。至治二年（1322），繼張留孫之后，任玄教掌教，制授特進上卿、玄教大宗師、崇文弘道玄德廣化 真人、總攝江淮荊襄等處道教、知集賢院道教事，佩一品印。
吳全節(jié)出身于儒門，13歲時至龍虎山師從正一道張留孫，“得其秘法，祈禱輒應”。16歲出家為道士。至元二十四年，吳全節(jié)至京師大都，隨張留孫謁見元世祖，“遂留不歸”。
自此后五十年間，吳全節(jié)歷元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元英宗、元泰定帝、元天順帝、元文宗凡八朝。因其才氣橫溢，為人聰穎達悟，貞靜文雅，且善識為政大體，故受知于朝廷，成為重要心腹政治謀臣。
他在掌教前后，一如其師張留孫，參與宮廷政事，舉薦賢能，疏解朝臣之間的齟齬。特別是自金以來，孔子之嗣失統(tǒng)，吳全節(jié)于延皊（1314～1320）中力言于朝廷，遂以其五十四代孫孔思晦襲封衍圣公；元統(tǒng)（1333～1334）初，思晦卒，有乘間覬覦者，吳全節(jié)復言于朝，乃以思晦之子克堅襲封。另一方面，由他參與政治活動，既得元室之信任，又廣交大臣顯貴，為其玄教的發(fā)展提供了良好的政治環(huán)境。
吳全節(jié)儒道兼修。其師張留孫在向皇帝奏對或與廷臣議論時，必曰：“臣留孫之弟子全節(jié)深知儒學，可備顧問。”①元代大儒吳澄稱：“吳真人全節(jié)寄跡道家，游意儒術，明粹開豁，超出流俗。”②許有壬曾奉敕給吳全節(jié)的畫像寫贊語，其中有兩句：“人以（公）為仙，我以（公）為儒。”③吳全節(jié)善詩，有詩文集《看云錄》若干卷，《代祠稿》詩二百余篇。
吳澄贊其詩曰：“其詩如風雷振蕩，如云霞絢爛，如精金良玉，如長江大河。”（吳澄《吳閑閑宗師詩序》）李存謂其詩“和而莊，豐而安，婉而不曲，陳而不肆，其正始之遺音乎！”④吳全節(jié)對道教各種方術兼收并蓄，他出身龍虎宗，熟知符箓齋醮，在燕京崇真宮期間，又向南宗道士陳可復學雷法，向東華派首領林靈真學道法，又向南宗道士趙淇學內(nèi)丹。他鑒于靈寶齋法，授受既久，漸失宗旨，乃集諸家所傳，手為刪定，類為二十四門，總為十卷，題曰《靈寶玉鑒》。這是玄教道士僅有的一部道教著作。
《道園學古錄》卷二十五：《河圖仙壇之碑》《吳文正集》卷五十八：《題吳真人封贈祖父誥詞后》《至正集》卷三十五：《特進大宗師閑閑吳公挽詩序》《俟庵集》卷十八：《和吳宗師灤京寄詩序》
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