天下吳氏訊(吳蜀豐)【編者按】吳姓在百家姓中排名第九位，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，吳姓全球人口近3000余萬(wàn)人，無(wú)論是在政壇、軍事、工商、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)界等行業(yè)，從古至今吳姓英才輩出，他們?cè)诓煌念I(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用,他們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
吳用，表字學(xué)究，綽號(hào)智多星，道號(hào)“加亮先生”，是施耐庵所作古典小說(shuō)《水滸傳》中的角色。吳用原本是山東濟(jì)州鄆城縣東溪村私塾先生，但通曉文韜武略，足智多謀，與晁蓋自幼結(jié)交，幫他智取了大名府梁中書給蔡京獻(xiàn)壽的十萬(wàn)貫生辰綱，因此上梁山。后憑借其才華，激林沖火并王倫，又幫助梁山破祝家莊。晁蓋死后幫助宋江坐上梁山寨主并攻破曾頭市、大名府。在梁山處在上升期，收服許多頭領(lǐng)。梁山大聚義后，兩敗童貫、三勝高俅，并推動(dòng)招安進(jìn)程。接受招安后，隨梁山軍隊(duì)南征北戰(zhàn)。平滅了幾方勢(shì)力后，被封武勝軍承宣使。得知宋江被害死后，與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓左側(cè)。
似秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領(lǐng)皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶褐鑾帶，下面絲鞋凈襪，生得眉清目秀，面白須長(zhǎng)。（出自《水滸傳》第十四回 赤發(fā)鬼醉臥靈官殿 晁天王認(rèn)義東溪村）《水滸傳》中，吳用的整體形象是智慧的化身，作者把吳用的英雄才略寫得栩栩如生。作者將這個(gè)特定時(shí)期的歷史人物置身于宋末的農(nóng)民起義風(fēng)云中，展示其性格的復(fù)合性 。
吳用的性格具有現(xiàn)實(shí)性。雖然《水滸傳》強(qiáng)化了“智多星”吳用智慧性格，但并沒有把他照寫成一具簡(jiǎn)單的智慧之王。他雖有濟(jì)世之才卻缺乏濟(jì)世之志。吳用乃“一村中學(xué)究”，雖無(wú)封建知識(shí)分子的消和多元性，使之現(xiàn)實(shí)化。不甘于現(xiàn)狀，但其替天行道的志向也只能依靠宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山起義大軍才得以實(shí)現(xiàn)。否則，吳用再“智多”，也只能是一個(gè)碌碌無(wú)為的鄉(xiāng)村教師 。
吳用的性格智慧也有兩面性。如戰(zhàn)烏龍嶺時(shí)，用計(jì)失誤，使梁山人馬折損；作為軍師，沒能阻止晁蓋負(fù)氣攻打曾頭市等。這些情節(jié)并非作者有意破壞吳用的“智多星”形象，實(shí)際上喻示人的智慧即使“超凡”也有不能脫俗之時(shí)，也不一定能拯救人類以擺脫困境，從而深化了吳用形象的多元性和復(fù)雜性 。
吳用的性格還有忠君、寬仁、重義氣、輕原則等。如他對(duì)宋江的計(jì)劃有時(shí)雖不贊同，卻“說(shuō)歸說(shuō)，做歸做”；在重大的招安問(wèn)題上，不與宋江爭(zhēng)執(zhí)，處處附從；與眾英雄好漢和睦相處，其顧全大局；夢(mèng)系宋江并不辭遙遠(yuǎn)徑往探看，知其死后，不惜以身相隨，這些事例顯示其重義如山的性格。但同時(shí)，所有這些都表明了吳用始終擺脫不了封建忠義意識(shí)的束縛 。
吳用原本是山東濟(jì)州鄆城縣東溪村私塾先生，自幼結(jié)識(shí)了晁蓋。得到了劉唐的報(bào)信，就說(shuō)服了三阮，應(yīng)了七星聚會(huì)，協(xié)助晁蓋等人智取了梁中書給太師蔡京獻(xiàn)壽的十萬(wàn)貫生辰綱，為躲避官府追緝而上梁山泊。到梁山以后，他智激林沖火并王倫，扶持晁蓋作頭領(lǐng)，開始了自己的“軍師”的生涯。
宋江因題反詩(shī)被判死刑時(shí)，他讓戴宗傳假信，不成后參與了謀劃劫法場(chǎng)，救出宋江后來(lái)投奔梁山。宋江入伙后，又扶持宋江，使宋江坐穩(wěn)梁山二把手地位，并逐漸架空晁蓋的權(quán)力 。
梁山三打祝家莊時(shí)曾多次失敗，吳用雙掌連環(huán)計(jì)，讓孫立等人深入祝家莊，里應(yīng)外合攻破莊院。呼延灼用連環(huán)馬攻打梁山時(shí)，又派時(shí)遷等人計(jì)誘徐寧上山，打敗呼延灼 。宋江鬧華州時(shí)，他又出計(jì)用宿太尉金鈴吊掛，救出了史進(jìn)和魯智深。
晁蓋征曾頭市被毒箭射中身亡后，幫助宋江成為山寨之主，改聚義廳為忠義堂。后扮算卦道人，計(jì)誘盧俊義上山，同時(shí)散布盧俊義已經(jīng)投降梁山的虛假消息，盧俊義被抓后，攻打大名府。期間又收服關(guān)勝。最后，吳用在元宵節(jié)令時(shí)遷等進(jìn)入大名府放火，攻取大名府，收服盧俊義 。
吳用與宋江合梁山兵馬攻打曾頭市，收服郁保四，用反間計(jì)誘史文恭偷襲，攻破曾頭市。大聚義排列位次時(shí)，坐第三把交椅，任梁山掌管機(jī)密軍師。后多次協(xié)助宋江爭(zhēng)取招安時(shí)機(jī)，也指揮了戰(zhàn)勝高俅、童貫的戰(zhàn)役。
梁山起義軍受朝廷招安后，吳用又佐宋江、盧俊義征伐遼國(guó)、田虎、王慶和方臘等，被朝廷封為武勝軍承宣使。后因宋江被害，深感朝廷奸佞當(dāng)?shù)溃中搪炯吧?，并忠于宋江，與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓側(cè) 。
吳用，在《宣和遺事》作“吳加亮”，此處“加亮”的“亮”，即與傳統(tǒng)文化圈里的諸葛亮的“亮”是靈犀相通的，即此“亮"就是彼“亮”。在龔圣的《宋江三十六贊》中，吳用作“智多星吳學(xué)究”，并有贊：古人用智，義國(guó)安民。惜哉所予，酒色粗人。但作品中還沒有提到“吳用”這個(gè)名字。這兩部文學(xué)作品都被認(rèn)為是《水滸傳》的雛形或藍(lán)本。《明史·楊維楨傳》提到楊維楨、陸居仁、錢惟善逝世后相鄰而葬，墓葬合稱“三高士墓”，與小說(shuō)結(jié)尾吳用、花榮自縊于宋江墓前，葬于蓼兒洼的情節(jié)相似，《水滸傳》可能借鑒了這一事件，而陸居仁就是小說(shuō)中的吳用。
明朝文學(xué)家李卓吾：（吳用）一味權(quán)謀，全身奸詐，佛性到此，澌滅殆盡 。明末清初評(píng)論家金圣嘆：吳用定然是上上人物，他奸猾便與宋江一般，只是比宋江，卻心地端正。吳用明明白白驅(qū)策群力，有軍師之體。吳用與宋江差處，只是吳用肯明白說(shuō)自己是智多星；宋江定要說(shuō)自己志誠(chéng)質(zhì)樸。宋江只道自家籠罩吳用，吳用卻又實(shí)實(shí)籠罩宋江，兩個(gè)人心里各個(gè)自知 。作家張恨水：吳用奸滑便與宋江一般，只是比宋江卻心地端正 。
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