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吳學(xué)具有美美與共的區(qū)域特色81

發(fā)布時(shí)間：2021-06-15 23:47 來源：中國報(bào)道

文/吳美福

        作為區(qū)域主體文化的吳學(xué)之靈動(dòng)智慧，務(wù)實(shí)開放之魂魄，正是這特色文化賦予吳地發(fā)展深固的根基沃土，其上雖然嫁接出越文化，海派文化等累累碩果，綻放著歐美，日韓，港臺(tái)文化奇葩異朵，卻并未因此丟失其獨(dú)特氣質(zhì)韻味。作為吳學(xué)發(fā)祥地?zé)o錫，則應(yīng)該圍繞古吳國都城梅里一帶歷史遺存，如鴻山遺址，泰伯廟，泊瀆河，故文臺(tái)，鴨城，麋城等考古性發(fā)掘與保護(hù)性修復(fù)，系統(tǒng)梳理史料及民間傳說中有關(guān)泰伯"斷發(fā)紋身"將蠻荒之地帶入文明昌盛的事跡，對(duì)"吳學(xué)始祖，江南文明之父，萬家始祖"泰伯開創(chuàng)之舉進(jìn)行理論提煉與升華，凝練出作為中華文化重要支脈的吳學(xué)精華特質(zhì)，使泰伯至德精神和開拓創(chuàng)新精神升華結(jié)晶，成為中華文化的核心內(nèi)涵，中華民族共同遵奉的道德精神，炎黃子孫的精神靈魂。吳學(xué)發(fā)展理念的內(nèi)在文化支撐，經(jīng)過幾千年的演變進(jìn)化，成為一種公眾性的文化想象和訴求已經(jīng)在吳地日漸生成，化育千載的傳統(tǒng)吳學(xué)，滿載著吳人歷史深處的飽滿情感記憶，化繭成蝶，深深地融入了人們生活與理想之中，朝氣蓬勃地奔向光明的未來。
        吳學(xué)具備鮮明的地域文化特色，是江南地區(qū)人民共同擁有的傾向性，穩(wěn)定性的心理特征和行為特征，反映了該區(qū)域人們普遍的，穩(wěn)定的心理趨勢(shì)和價(jià)值取向，構(gòu)成區(qū)別于其他地區(qū)文化群體的鮮明特征。吳學(xué)塑造著江南區(qū)域創(chuàng)新素養(yǎng)，創(chuàng)新底蘊(yùn)，創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神及創(chuàng)新境界。吳學(xué)作為一種社會(huì)資本對(duì)創(chuàng)新的影響與作用機(jī)制，吳學(xué)對(duì)江南區(qū)域創(chuàng)新能力的提升，促進(jìn)江南區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，充分展現(xiàn)吳學(xué)的社會(huì)資本價(jià)值與社會(huì)影響力，在中華民族走向全面復(fù)興，邁向現(xiàn)代化的今天，吳學(xué)的社會(huì)資本價(jià)值與社會(huì)文化影響力越來越彰顯出強(qiáng)大的生命力。
        吳學(xué)是氣質(zhì)獨(dú)特的代表性地域文化，是一種不可轉(zhuǎn)讓，不可復(fù)制的社會(huì)資本。作為江南地區(qū)乃至長江流域的文化代表，吳學(xué)具有鮮明的區(qū)域特色。吳學(xué)崇文重教，謙和禮讓，忠于承諾，誠實(shí)守信，很難被其他區(qū)域文化所復(fù)制或取代，千百年來，始終站在中華民族文化的潮頭，吳學(xué)不再局限于文化領(lǐng)域，而是滲透并影響廣泛的社會(huì)領(lǐng)域。吳文化作為一種社會(huì)資本，對(duì)我國江南地區(qū)的文化進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)新活動(dòng)和社會(huì)繁榮發(fā)揮著別具特色的歷史性作用。
        吳學(xué)作為一種公共資源，其廣泛的認(rèn)同感由內(nèi)而外提高了江南區(qū)域的社會(huì)聲譽(yù)。吳學(xué)本身是一種文化資本，也是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新文化。從社會(huì)資本視角來看，吳學(xué)以社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為載體，不依附個(gè)別個(gè)體，具有公共性質(zhì)，是江南地區(qū)的公共資源。它的重大影響不同于一般意義上的物質(zhì)資本和人力資本，更多地體現(xiàn)在開放包容，誠信務(wù)實(shí)和合作創(chuàng)新上。這種由內(nèi)而外散發(fā)出的社會(huì)聲譽(yù)漸漸成為一種集體財(cái)富。吳學(xué)正是通過這種文化上乃至思想上的廣泛認(rèn)同感，使得江南區(qū)域的社會(huì)資本更加豐富，更加樹立了良好的區(qū)域形象，為社會(huì)成員帶來源源不斷的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，為中華民族精神思想，文化進(jìn)步，物質(zhì)發(fā)展積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，是一筆寶貴的財(cái)富。
       吳學(xué)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，從其千百年來所發(fā)揮的歷史作用與實(shí)踐成就看，是推動(dòng)了長江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主要內(nèi)在動(dòng)力，在古今中國發(fā)展歷史上起到了不可忽視的重要作用。吳地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮長期以來領(lǐng)先全國，除了優(yōu)越的地理環(huán)境和自然條件外，吳學(xué)在人文思想，文化陶冶，社會(huì)資本，合作信任，開拓創(chuàng)新等方面均發(fā)揮了重大作用。
       吳學(xué)的核心內(nèi)涵是在長期歷史，生活過程中形成的吳人的生存生活方式及其價(jià)值觀念，而吳地的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，文學(xué)藝術(shù)，城市形態(tài)，古鎮(zhèn)園林，制度文化等等則是吳學(xué)的載體和表現(xiàn)形式。吳學(xué)形成的主要特征有:(一)吳學(xué)的卓越成就之一就是創(chuàng)造了光輝燦爛的文化藝術(shù)。
        吳地區(qū)域文化藝術(shù)品牌眾多，大家輩出，蔚為大觀，影響深遠(yuǎn)。吳人的最高理想是人居美輪美奐，追求天人合一的審美情趣的園林建筑，飲食上形成了蘇幫菜肴和精美的點(diǎn)心，糖果，小吃，形式與內(nèi)容俱美;吳韻濃郁的精美絲綢服飾和地域特色鮮明水鄉(xiāng)服飾;昆劇，評(píng)彈，吳歌，錫劇，吳門書畫，通俗文學(xué)，道教音樂，江南絲竹等燦爛文學(xué)藝術(shù)，精神娛樂遺產(chǎn);吳人的視，聽，吃，讀，感，玩都充滿了藝術(shù)氣息，在長期的歷史過程中，吳人在人生與藝術(shù)的關(guān)系上呈現(xiàn)出一種同構(gòu)趨勢(shì): 生活趨于藝術(shù)化，藝術(shù)趨于人生化。藝術(shù)是吳人詩意的精神家園，也是吳人創(chuàng)造的明清風(fēng)雅的詩性。由此，催生了明清時(shí)期吳學(xué)的新高潮期。吳學(xué)表現(xiàn)主要特征之二: 文化心態(tài)趨于開放兼容，崇文尚教。
        從泰伯奔吳，吳學(xué)發(fā)展迎來歷史上第一個(gè)高峰，由于吳地處于長江下游，爾后大運(yùn)河的開通，使吳地與中原，北方連為一體，經(jīng)濟(jì)文化交流成為一種常態(tài)，唐宋以后，吳學(xué)南北交融更趨明顯，與海外的經(jīng)濟(jì)文化交流也逐漸增多。這種常態(tài)化的文化交融，中外文化交流滲透于吳人的日常生活之中，使吳人的文化心態(tài)一直處于一種開放包容，兼收并蓄的狀態(tài)。吳地經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，生活比較穩(wěn)定，吳地的地域風(fēng)貌與生活方式相輔相成，文化藝術(shù)因素廣泛而自然地融合于吳人的日常生活中，推動(dòng) 吳地逐漸形成了尊師重教，崇尚文化的傳統(tǒng)，形成了吳學(xué)主要特征之一。
        吳學(xué)表現(xiàn)主要特征: 文化心態(tài)趨于開放兼容，崇文尚教。從泰伯奔吳，吳學(xué)發(fā)展迎來歷史上第一個(gè)高峰，由于吳地處于長江下游，爾后大運(yùn)河的開通，使吳地與中原，北方連為一體，經(jīng)濟(jì)文化交流成為一種常態(tài)，唐宋以后，吳學(xué)南北交融更趨明顯，與海外的經(jīng)濟(jì)文化交流也逐漸增多。這種常態(tài)化的文化交融，中外文化交流滲透于吳人的日常生活之中，使吳人的文化心態(tài)一直處于一種開放包容，兼收并蓄的狀態(tài)。吳地經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，生活比較穩(wěn)定，吳地的地域風(fēng)貌與生活方式相輔相成，文化藝術(shù)因素廣泛而自然地融合于吳人的日常生活中，推動(dòng) 吳地逐漸形成了尊師重教，崇尚文化的傳統(tǒng)，形成了吳學(xué)主要特征之二。
       吳學(xué)表現(xiàn)特征之三: 文化情趣精巧秀慧，典雅自然。吳地藝術(shù)的共同特征是精美細(xì)膩，烙印著吳人心靈手巧，秀外慧中的精神個(gè)性，反映了吳人對(duì)美學(xué)品格有一種超乎尋常的心理領(lǐng)悟力和把握力; 吳人在藝術(shù)構(gòu)思上善于師法造法，追求天人合一，委婉雋永，工藝美術(shù)精細(xì)雅潔，園林融人居之美，攬山水之勝于一體，昆曲高雅秀逸，典型地表現(xiàn)了吳文化性格上的獨(dú)到之處。成就卓著的吳地工藝美術(shù)，集生活的日用性和高雅藝術(shù)情素于一體，有著精細(xì)雅潔的風(fēng)格和深厚的吳學(xué)底蘊(yùn)，被歷代稱為"國能"，贊譽(yù)極高。吳地能工巧匠們的作品，構(gòu)思巧妙，玲瓏精致，手法高超，寓意雋永，典雅自然，神形俱佳，為文人和普通市民所共賞，深刻地表現(xiàn)著吳學(xué)的情趣和文化個(gè)性。
        吳學(xué)表現(xiàn)特征之四 : 文化個(gè)性傾向言利務(wù)實(shí)，內(nèi)斂自適。吳地生活比較安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，至明清時(shí)期，吳地迎來了一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展高峰期，產(chǎn)生了商品經(jīng)濟(jì)萌芽，市場(chǎng)形態(tài)，市地經(jīng)濟(jì)有了最初的發(fā)育與發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與生活繁榮催生了城市的市民階層，商品經(jīng)濟(jì)的廣泛交易更加推動(dòng)吳人言利務(wù)實(shí)個(gè)性的發(fā)展以及吳人在言利務(wù)實(shí)時(shí)代堅(jiān)守情義的思考與探究。同時(shí)，吳人生活與藝術(shù)內(nèi)斂自適的特征明顯，私家園林林立，門外看上去極為普通，不事張揚(yáng)，進(jìn)門后始見令人驚嘆的精美大花園，亭臺(tái)樓閣，荷塘月色，睛蜓點(diǎn)水，恬靜悠閑，欣賞昆曲中把玩工藝美術(shù)品，一幅田園詩畫般的生活。精明求利，不尚奢華，返璞歸真，正是吳人的性格之一，構(gòu)成了吳學(xué)的特征之四。
        歷朝歷代，吳學(xué)總是能夠在一種開放，包容，匯通的姿態(tài)下求得和諧共榮，因此，也更對(duì)新的世界秩序，新的思想體系的建立提供優(yōu)秀的思想資源。任何一種文化得以流傳繼承，都有賴于當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)，反之則都會(huì)遭遇被淘汰的命運(yùn)。文化的完善提升及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)，都需要人的不懈努力和文化自覺。所以，我們應(yīng)當(dāng)更好地挖掘出吳學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，并使之與世界需求，時(shí)代精神融于一休，符合時(shí)代潮流和民心取向，成為今后發(fā)展的文化支撐。費(fèi)孝通曾說，好的文化應(yīng)該是"各美其美，美人之美，美美與共，天下大同"，只有具備了這樣博大胸襟，積極吸納轉(zhuǎn)型中的東西方文化優(yōu)秀的成果，將吳學(xué)優(yōu)秀內(nèi)涵融于當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐之中，使吳學(xué)的價(jià)值得到更完美的彰顯，使之為建立具有世界意義的中華新學(xué)體做出更大的貢獻(xiàn)，為創(chuàng)立完整的"吳學(xué)"體系提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
       同志們，"吳學(xué)"尚未創(chuàng)立，仍須宗親努力！

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會(huì)發(fā)起人。

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