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吳學的優(yōu)秀傳統(tǒng)順應時代潮流78

發(fā)布時間：2021-06-10 00:21 來源：中國報道

文/吳美福

       無錫是吳學的發(fā)祥地，是吳學的搖籃，深厚的文化積淀，獨有的文化張力，造就了山水名城無錫，塑造了錦繡江南的靈魂。兼容并蓄，多元共榮的包容性是吳學的重要內(nèi)涵和特色，與水文化緊密聯(lián)系著。上善若水，水善利萬物而不爭。水具有博大的胸襟，江南地區(qū)水域遼闊，江湖縱橫，即孕育了吳地水性文化的勃勃生機，又為吳地千年文明百年繁華提供綿延不絕的動力。吳地在幾千年的發(fā)展過程中，形成了多元文化和諧共處，兼收并蓄的傳統(tǒng)，遂步地結(jié)晶成吳學。
        吳學的精神文化包括吳地人們獨有的宇宙意識，審美意識，生活觀念等。吳學的物質(zhì)成果作為直觀的外顯表現(xiàn)形式固然重要，吳學的"開拓精神，開放精神，謙讓包容"等精神性的挖掘，提升作為其內(nèi)在民族性與韌性，市民生活態(tài)度與文化積淀更加重要。依托吳學將城鄉(xiāng)建筑，街道，景觀，日常生活融為一體，在滿足和提升"文化我者"的日常生活情趣和文化熏陶的同時，追求吳風雅韻與精致生活品質(zhì)，實現(xiàn)吳學當代化，形成一條吳學有價值有生命力可持續(xù)發(fā)展的理論體系。
        吳學是吳地人們在社會歷史發(fā)展進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的結(jié)晶，是一個民族的血脈與靈魂，凝聚著吳人對世界和生命歷程的認知和感受，積淀著吳人最深層的精神追求和行為準則，是民族生命力的重要彰顯，更是民族創(chuàng)造力，發(fā)展力的重要源泉，在今天，仍然是地方與國家經(jīng)濟建設，政治建設，社會建設的重要支撐。
        吳學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，符合時代潮流，適應社會需要，至今仍起著直接或間接的重要作用，是吳地乃至全國深層發(fā)展的強大動力之一。一些古代物質(zhì)具象，是凝固的歷史，不僅具有訪古探幽的鑒賞價值，如大運河等仍有經(jīng)濟發(fā)展意義。一些文藝形式與手工技藝，如昆劇，錫劇，刺繡，年畫等，呈半流體性，得到去糟存精的改造，在現(xiàn)實中得以延伸，怡情陶性，激發(fā)意志。傳統(tǒng)的精神意識至今仍潛移默化地滋潤人們心田，構(gòu)成創(chuàng)造性基因。
        吳地自宋元以來成為全國學術(shù)重心之一。史學以方志編纂聞名于世。《吳地記》，《吳郡記》，《邑陵志》等，體例日趨完備，內(nèi)容豐富，是全國僅存至今的少數(shù)唐宋方志。東林書院理論聯(lián)系實際的學風，影響華廈。清初顧炎武游歷各地，考察山川民情，著有《日知錄》，《天下郡國利病書》等學術(shù)名著，開清代考據(jù)之先河。吳派經(jīng)學創(chuàng)始人惠棟，發(fā)揚漢儒經(jīng)學，著《周易述》，《漢易學》等書。在顧，惠的影響下，吳地涌現(xiàn)了趙翼，錢大昕，壬鳴盛等著名考據(jù)家。吳地富有宋學淵源，朱柏廬《治家格言》，至今仍有庭訓意義。
        吳地古代文藝學術(shù)成果，有著潛移默化的鑒賞浸潤作用，其精華被吳人所吸收，而形成近現(xiàn)代吳人的優(yōu)良個性。靈動細致的創(chuàng)造方法與縝密的學術(shù)風格，仍可為今日文藝創(chuàng)與學術(shù)撰寫的借鑒，在今天吳地作家，藝術(shù)家，學術(shù)家中仍有閃光的體現(xiàn)。錢鐘書，顧頡剛，錢穆等當代文史專家，均擅考據(jù)之學，應是吳學傳統(tǒng)的繼承。
       吳地繪畫，名揚中華。南北朝顧愷之，陸探微，以人物見長，寫實而傳神，多有佳作。張僧繇之畫，具有畫龍點睛之妙。唐朝張旭善草書，筆法奇突，人稱張顛。畫家鄭法士，善寫人物，氣韻非凡。元朝常熟人黃公望創(chuàng)造"淺絳山水"畫風，所作《富春山居圖》，瀟灑簡脫，秀逸古拙。無錫人倪瓚，遁跡于山水之間，畫風蒼秀簡遠，不做烘染而表現(xiàn)了吳地湖山的自然特質(zhì)與神韻。明朝沈周，文征明，唐寅(伯虎)，仇英四大家，他們風格各異，或豪放，或秀潤，或清峻，或平穩(wěn)，或艷麗。文征明善山水，花卉，蘭竹，人物，技巧嫻熟，門下學生眾多，形成吳門畫派。清初常熟王時敏等四王，其中王翠筆法清麗工秀，創(chuàng)虞山畫派。常州惲南田，沒骨寫生，獨開生面，明麗清潤，時稱常州派。蘇州桃花塢木刻年畫，以民間喜聞樂見的"慶豐收"，"合家歡"為題材，風格細膩，富有現(xiàn)實感而流傳吳地城鄉(xiāng)。
       吳地自元至清是中國戲劇的研創(chuàng)中心之一。昆曲在元末于昆山開創(chuàng)，明隆慶年間著名戲曲家魏良輔寄居太倉，改造南曲諸腔"度為新聲"，創(chuàng)立了"清柔婉轉(zhuǎn)"的水磨腔。太倉人梁辰漁根據(jù)魏曲，著《浣紗記》一劇，使昆曲在全國流傳開來。以后蘇州人李玉作《清忠譜》，朱素臣作《十五貫》，頌揚了五義士的愛國精神，贊頌了清官公正廉明的優(yōu)秀品格。蘇州評彈盛行于清乾隆年間，名家王周士以《白蛇傳》蜚聲藝壇，賜七品京官銜。此后，蘇州評彈在全國曲藝中占有重要一席。清后期起源于無錫東鄉(xiāng)的錫劇，現(xiàn)成為江蘇的重要的劇種。著名學者于丹曾對昆劇大加贊賞，曾有過專門的論述。昆曲是我國重要的一個劇種，吳地創(chuàng)造的光輝燦爛的戲劇，極大地豐富了人們精神生活。
       與民間文學相得益彰的是吳地文人創(chuàng)作。早在西漢，吳郡嚴助，朱買臣以"文辭并發(fā)"而揚名海內(nèi)。唐代顧祝，李紳，陸龜蒙以詩和散文聞名。李紳的《憫農(nóng)》，膾炙人口，婦孺皆知。北宋范中淹《岳陽樓記》，氣魄宏大，其"先憂后樂"的思想深入人心。南宋尤袤，范成大的詩，體現(xiàn)了愛國思想與同情勞動人民的心懷。元末明初，高啟其詩，兼師眾長，渾然自成，反映了民間疾苦。清初吳梅村，為詩壇領袖人物，吳梅村詩，深沉，委婉，凄涼，"蔚為一時之冠"。明清時期，因小說這一文藝形式，適合于市民階層的情趣，在吳地大為興盛。中國一些著名小說如《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》等創(chuàng)作與出版，都與吳地有密切的關(guān)系。短篇小說集《三言，二拍》是吳人馮夢龍與凌蒙初所創(chuàng)作。沈三白《浮生六記》記敘了清貧家庭的溫暖與雅趣。這些作品獲得了廣大人民的喜愛，是吳學這片沃土滋潤了這些文人騷客，是吳文化熏陶了這些作品，為健康的文藝提供了精神食糧。
        吳地在歷史上創(chuàng)造了燦爛的文學藝術(shù)，在黃帝時代，今常熟，張家港一帶民間創(chuàng)作了《彈歌》:"斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。"短短四句，僅有八字，就把原始氏族伐竹制箭，追逐獵物的過程完整地表現(xiàn)出來。虞舜時《南風之歌》，是對吳地溫暖氣候與人際和諧關(guān)系的歌頌。從春秋的《吳吟》開始，到南北朝的吳聲歌曲，直到明清的桂枝兒，山歌，其優(yōu)美旋律，真摯感情，展示了古吳人生活的理想，人文情懷。聞名遐邇的《月子彎彎照九州》一歌，是吳地運河舟子的創(chuàng)作，反映了人們漂泊在外面的苦難，具有歷史價值。
        當然，這些只是民間草根文化的奇葩，亦是吳學文化的奇葩。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學本科學歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學體系建設研究會發(fā)起人。

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