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吳學是精神文明的內在動力源泉76

發(fā)布時間：2021-06-08 00:08 來源：中國報道

文/吳美福

        泰伯立國梅里，帶來先進的中原青銅器文化，在梅里筑成江南第一座都城，開鑿中國第一條人工運河伯瀆港，教化鄉(xiāng)民，發(fā)展農桑，開瀆筑城，制陶冶銅，建村立巷，生產力水平得到很大提高，社會形態(tài)日臻完整。由此，開啟了江南農耕文明的新階段，同時確立了無錫吳學主要發(fā)源地地位。春秋時期，吳國居民已能使用鐮，鋤，鑄等器物及銅犁挖塘劈四，"火耕水褥"，《漢書，武帝紀》有詳細記載，推進稻作生產已有相當水平，后期已普遍使用牛耕。闔閭當政時，更是大興水利，積極推行伍子胥提出的"實倉廩"的主張，史料就有"民飽軍勇"，"倉廩以具"以及夫差曾一次借貸給越國稻谷"萬谷"的記載。繁榮的經濟，昌盛的社會為吳國后期強國強軍，迅速崛起，鼎霸天下打下了堅實的物質基礎。
        吳地開發(fā)出現的新局面，蓬勃發(fā)展的經濟，文化，社會形態(tài)豐富多彩，形成了吳地的區(qū)域文化——吳學。此時，中原各國熱哀于兼并重組，相比之下，吳地更趨穩(wěn)定，對社會發(fā)展更加有利。
        到了秦漢時期，吳地已經奠定了農業(yè)和水利業(yè)的基礎，為吳地農業(yè)文明興旺發(fā)達起了促進作用。特別是鐵器工具出現，江南經濟更趨繁榮。隋唐以后，貫穿吳地的大運河，為吳地經濟繁榮創(chuàng)造了機遇，加速了吳地與中原經濟交流和文化互動，客觀上促進了吳地文化的開放性和包容性。到了宋代，趙構遷都臨安，大量人才涌向吳地，出現了向沿海城市發(fā)展的趨勢。至明代，中國已經成為世界強國之一，也是世界上率先出現資本主義萌芽的國家。當時的江南吳地已有大批稻谷，面粉，釀酒，造紙等作坊，富甲天下。如果不是落后的滿清統(tǒng)治中國，首先步入資本主義社會的應該是中國。
此時階段的吳學，蓬勃發(fā)展，理論形態(tài)基本形成，吸收，交融，兼蓄，融合各方優(yōu)秀文化因子，形成江南獨特的文化碩果——吳學，形成江南萬家百姓的精神食糧，燃燒著永不熄滅的光芒。
        遠古時代的江南是個"荊蠻"之地，除了原住民在與大自然斗爭和繁衍生息外，文化意義上的開發(fā)是從泰伯南奔梅里開始的。隨后，泰伯引導我們的先民對長江下游及太湖流域一帶從農耕，水利，副業(yè)等各方面加以開發(fā)，并把中原文化和江南文化結合融化。創(chuàng)建勾吳國，極大地促進社會經濟發(fā)展，通過艱苦奮斗，使原來洪水泛濫，沼澤遍野，荊棘叢生之地，發(fā)展成富庶南國，為后來南勝越國，西敗強楚，北威齊魯，與中原盟主晉國爭霸打下了堅實的經濟基礎和創(chuàng)立了意識形態(tài)基礎理論——吳學。在以后幾千年的歲月里，吳學始終在長江中下游和太湖流域地區(qū)起著重大的積極作用。
        吳學對吳地的影響首先表現在對人才的任用和珍惜。從泰伯起，重用仲雍和一批南遷骨干，到闔閭時期，先后重用伍子胥，孫武等人才，對吳國的興起起了極其重要的作用。除了政治，治國等各方面起了先進的重要作用外，在軍事技術和青銅器鑄造等方面，均達到了相當先進的水平，當時就有"吳國始強"的說法?？梢姡瑓菍W在吳國建立后不久，就具有開放性和交融性。
        由于吳學不斷發(fā)展擴大，開啟了吳國蓬勃發(fā)展的歷史，開啟了由封閉性地域演變?yōu)殚_放性的文化遷徙與互動交流，一系列的變化和發(fā)展，為吳學從誕生之日起打上了開放與包容的烙印。后來的越文化和楚文化被吳學兼容融為一體，使吳學更加充實和完善。由此可見，在強大的吳學作用下，從泰伯創(chuàng)建勾吳國開始，因為大膽，正確地使用人才，謙遜接受伍子胥等人的建言獻策，吸收先進文化和技術，使吳地始終保持了領先地位。
        春秋后期至唐初時期的吳學崇文，同時也回歸尚德。這種崇文尚德的精神，促進了吳地人文薈萃，人才輩出，這種精神是中華民族文化遺產寶貴的精神財富。當時隨著經濟中心南移，人口大量南遷，吳地集聚了眾多的文人墨客，成為全國文人騷客的集散中心。
        吳學崇文和崇德精神，滋潤著吳地人才群涌，群星璀璨，"江山代有人才出，各領風騷五百年"是當時吳地的真實寫照。自唐以來，吳地出現的狀元之多，為世所罕見。以文征明為首的"明四家"的"吳門學派”，以鄭板橋為代表的"揚洲八怪"，到清代最后一位狀元張謇等。自唐至清1300年間，共出狀元45名，占全國百分之七點六，清代為22人，占全國百分之二十二點八，蘇洲成了"狀元之鄉(xiāng)。古代十大畫家，無錫籍的占了三人。唐宋時期經濟重心持續(xù)南移，以吳地為核心的江南地區(qū)成為支持中央政權重要經濟基礎。
        明清時期吳地首先吸取了西方近代先進文化和科學技術，吳學與西方文化，科學的碰撞和洗禮，爆出了新的火花，繼而轉向"重實"。吳地涌現了一大批科學家，實業(yè)家，教育家，社會風尚逐步轉向工商業(yè)領域，民國初期涌現了一批民族工商業(yè)資本家，吳地成為近代民族工商業(yè)的發(fā)祥地。
        吳學精神是"傳統(tǒng)文化精神以及正在凝結和與時俱進的內在氣質，價值觀念的抽象和總結"
，是人民所創(chuàng)造的體現先進生產力，先進文化和人民群眾根本利益要求的精華"，匯聚著民眾對社會價值目標的共同追求，形成民眾共同理想和價值目標，激發(fā)人們的認同感，歸屬感和榮譽感，是吳學的精神支柱，靈魂所在，為吳地乃至長三角區(qū)域精神提供了核心內涵支撐，顯示出傳統(tǒng)吳學與時代要求之間高度契合的巨大張力?；厮輾v史，培護文化根基，適應時代要求，融合吳學及其他優(yōu)秀文化因子，推動吳學在社會歷史發(fā)展進程中煥發(fā)出極具強大的凝聚力，導向力，強動力。其強大的輻射力必將為整個長三角區(qū)域的現代化發(fā)展勾勒出更為輝煌絢麗的遠景。
        魚米文化系統(tǒng)是吳學的特色之一，這一系統(tǒng)重視的物質文明是人現代化前提和內在驅動力。人的現代化是以個體生命存在為前提，只有物質文明高度發(fā)達，為人們提供豐富多樣生活資料，滿足人生存的生理，心理需求后，才有條件從事精神活動。
幾千年來，吳地始終處于經濟相對發(fā)達，物質相當文明，吳學便是一步步在這片沃土中開花，結果，播種，開枝散葉，燦爛光芒。
        吳學還具有水文化系統(tǒng)，具有溫婉和順，靈動秀美的氣質，其重視的精神文明是人的現代化基礎。吳學的現代化與物質文明和精神文明必須協(xié)調發(fā)展，相輔相成，缺少任何一個方面，都無法與吳學的傳統(tǒng)性，現代性相一致。將吳學的精神內化為吳人精神財富是吳學現代化的出發(fā)點。吳學的現代化是吳地吳人現代化的首要條件，因此，吳學的傳承與現代化已經成為一個重大命題。吳地人民世代更替，吳學一代一代積累傳遞下來，傳遞的紐帶就是教育，教育使吳人從物質文明轉化為精神文明的內在動力，也是吳學現代化擴展的根基。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現定居縣城。函授政治學本科學歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡各地吳家，走訪了絕大多數國內各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學體系建設研究會發(fā)起人。

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責任編輯：上官慧慧

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