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建立吳學(xué)理論體系的依據(jù)65

發(fā)布時間：2021-05-23 23:20 來源：中國報道

文/吳美福

　　謙讓誠信精神決定吳學(xué)前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)吳學(xué)理論體系通俗化大眾化，建設(shè)具有比較完整的理論體系形態(tài)，使大家在理想信念、價值理念、道德觀念上對吳學(xué)理論體系有比較清晰的了解。把吳學(xué)推進(jìn)到一個嶄新的時代，這就必須把研究、宣傳工作作為中心環(huán)節(jié)來做。做好宣傳工作，承擔(dān)起舉吳學(xué)旗幟、展示吳學(xué)形象、打造吳學(xué)更強(qiáng)的話語權(quán)，做為使命任務(wù)去做。
　　隨著信息化的發(fā)展，尤其是以媒介融合為特征的全媒體時代的來臨，吳學(xué)理論體系形態(tài)的傳播迎來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。全媒體既包括報刊、廣播和電視等傳統(tǒng)媒體，也包括網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和移動終端等新興媒體，通過文字、聲音、影像等多種形式的有機(jī)融合，形成了信息量大、互動性強(qiáng)、內(nèi)容豐富、形式多樣等獨特優(yōu)勢，已迅速成為信息傳播的重要渠道。因此，在全媒體融合的時代語境下，把吳學(xué)理論體系研究融入其中，積極探索吳學(xué)文化的傳播策略，具有重要意義。
　　加快構(gòu)建吳學(xué)傳播體系。著力打造形態(tài)多樣、具有競爭力的吳學(xué)文化傳播，建設(shè)擁有強(qiáng)大實力和傳播力、公信力、影響力的吳學(xué)文化傳播力量。要實現(xiàn)對吳學(xué)文化形態(tài)的有效傳播，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在吳學(xué)謙讓誠信精神建設(shè)、吳學(xué)文化建設(shè)等方面的深度融合，打造吳學(xué)理論體系科學(xué)高效的傳播平臺。為吳學(xué)的有效傳播提供和完善平臺的保障。
　　不斷創(chuàng)新和豐富傳播內(nèi)容。著力宣傳謙讓誠信精神、開拓創(chuàng)新精神的工作。要讓吳學(xué)理論為人們所認(rèn)同，形成吳學(xué)理論的共識，所以，必須在傳播內(nèi)容、課題選擇上充分反映這樣的愿望與要求，關(guān)注吳學(xué)文化的熱點問題，為大家答疑解難和排憂解惑。
　　注重傳播方式。組織傳播吳學(xué)理論體系的重要形式，通過講座、座談講解等方式進(jìn)行，現(xiàn)在仍然需要繼續(xù)堅持并不斷改進(jìn)和提高。注重人際傳播。人際傳播是常見而且有效的社會活動，主要采用口口相傳、面聊、書信、視頻等方式進(jìn)行，既可以充分發(fā)表大家意見，又有利大家的互動性，有利于吳學(xué)理論入腦入心。改善傳播途徑，使吳學(xué)理論的傳播路徑更加廣闊。
　　實現(xiàn)媒介形式的多樣化宣傳吳學(xué)理論體系正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高吳學(xué)理論體系傳播力、引導(dǎo)力、影響力、輿論力。加強(qiáng)吳學(xué)理論體系的有效傳播，著書立說、定期不定期出版月刋、季刋、年刊。還要進(jìn)一步拓展博客、播客、微博、微信等自媒體平臺，實現(xiàn)紙質(zhì)、電子與實物等多種媒介的有機(jī)整合，建構(gòu)起多樣化、立體化的傳播方式。
　　建立互動與反饋機(jī)制。由于客觀歷史條件的限制，過去對吳文化的傳播通常是靠出書傳播途徑窄，往往忽略普通大眾學(xué)習(xí)的平臺，難以引起共鳴和互動。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來越有條件通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、論壇、貼吧、微博、微信等進(jìn)行吳學(xué)理論研究傳播互動與大家進(jìn)行交流互動，發(fā)表觀點、意見和建議。因此，要加強(qiáng)多媒體傳播的必要性，拓展吳學(xué)交流的有效通道，借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺，及時發(fā)現(xiàn)和解決各種研究中的問題，使大家對吳學(xué)有所理解和接受。
　　在以媒介融合為標(biāo)志的全媒體時代，我們要積極探索吳學(xué)傳播的有效途徑，建構(gòu)科學(xué)有效的傳播體系，不斷加強(qiáng)傳播內(nèi)容與方式的創(chuàng)新，講好吳學(xué)故事，傳播吳學(xué)聲音，為實現(xiàn)筑牢吳學(xué)理論體系、凝聚力量，促進(jìn)吳學(xué)理論在理想信念、價值理念、道德觀念上進(jìn)一步弘揚，為吳學(xué)理論體系的筑成作出貢獻(xiàn)。迎來吳學(xué)的光明前景。
        闡明吳學(xué)的歷史定位和特征與特質(zhì)，是我們的責(zé)任和義務(wù)。提出一系列吳學(xué)新理念新思想，推出一系列著書和學(xué)刋，推進(jìn)吳學(xué)研究，解決研究中理論立論的難題，推動吳學(xué)理論的立論發(fā)生與發(fā)展。使大家對吳學(xué)有獲得感、認(rèn)知感。
回顧歷史，我們理所應(yīng)當(dāng)有這樣的自信：吳文化穿越幾千年，歷經(jīng)歲月的沉淀，把吳文化上升為一門學(xué)問、既“吳學(xué)”，要實現(xiàn)這個目標(biāo)、實現(xiàn)吳學(xué)夢，應(yīng)該可以達(dá)到夢想的彼岸。
　　要實現(xiàn)上述目標(biāo)，就必須深刻把握吳學(xué)理論的實質(zhì)內(nèi)涵，建設(shè)吳學(xué)理論體系和文化體系，不斷增強(qiáng)吳學(xué)內(nèi)涵與價值力量創(chuàng)新力和闡述力，加快建設(shè)吳學(xué)理論體系。其中關(guān)鍵，是要注重謙讓誠信精神和開拓創(chuàng)新精神的建設(shè)，讓道德力量發(fā)揮作用，使吳學(xué)理論建立在可靠、可信的基礎(chǔ)之上。
　　如果說，在“富起來”的階段，我們更多的是追求經(jīng)濟(jì)高速增長，那么，在走向強(qiáng)起來的階段，我們必須補(bǔ)上道德文明建設(shè)之課，建設(shè)謙讓誠信之路尤為重要。因此，建設(shè)吳學(xué)理論體系，對今天的社會仍然具有一定的意義。為了真正能夠使吳學(xué)發(fā)展，我們必須要著力解決研究中的諸多問題，這就需要一大批有志之士共同攻關(guān)。
　　物質(zhì)之強(qiáng)與精神之強(qiáng)。如果說，在“富起來”的階段，我們更注重的是物質(zhì)財富的創(chuàng)造以滿足人們的生活所需，那么在走向強(qiáng)起來的階段，我們則更應(yīng)注重精神財富的創(chuàng)造和文化建設(shè)，滿足人們的精神所需。文化興則國運興，精神強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化自信是最根本的自信，精神強(qiáng)大是國家強(qiáng)大的前提。中華民族的偉大復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，同樣也需要強(qiáng)大的精神力量。所以說，我們亟須通過道德建設(shè)和文化建設(shè)，弘揚社會主義核心價值觀。所以說，吳學(xué)理論的創(chuàng)立亦是如此重要。培養(yǎng)它需要培育與涵養(yǎng)，需要我們靜下心來以理性的精神進(jìn)行反思和重建，從而奠定吳學(xué)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。
　　值得注意的是，實現(xiàn)吳學(xué)理論體系的建設(shè)目標(biāo)，并不是一蹴而就
，越是接近我們的目標(biāo)，越是接近吳學(xué)夢的山巔，各種不可預(yù)測的復(fù)雜因素也將增多，我們所面臨的困難和挑戰(zhàn)也將越大。以“咬定青山不放松”的意志和韌勁，迎接各種困難和挑戰(zhàn)，抓住大好機(jī)遇，潛心融入?yún)菍W(xué)理論研究，使吳學(xué)走向繁榮富強(qiáng)。
　    全面建設(shè)吳學(xué)理論，推進(jìn)吳學(xué)事業(yè)、吳學(xué)理論、吳學(xué)夢想的發(fā)展，全面建設(shè)吳學(xué)文化，要加強(qiáng)吳學(xué)理論體系的研究，闡述吳學(xué)理論體系的內(nèi)在與外顯的關(guān)系，必須加深理解、準(zhǔn)確把握。
　　規(guī)劃好吳學(xué)研究的指導(dǎo)思想、發(fā)展道路、工作布局、研究任務(wù)，確保吳學(xué)研究沿著正確方向前進(jìn)，為實現(xiàn)吳學(xué)夢提供方向。
　　確定吳學(xué)理論體系研究的總體思路、重點任務(wù)，做好吳學(xué)研究問題的運籌謀劃與內(nèi)在因素，推進(jìn)吳學(xué)事業(yè)發(fā)展。
　　吳學(xué)理論體系建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。實現(xiàn)建設(shè)吳學(xué)理論體系、建設(shè)吳學(xué)理論體系這個目標(biāo)，需要大家精耕細(xì)作、精心施肥，吳學(xué)之花才會茁壯成長。推進(jìn)吳學(xué)研究工作，做好頂層設(shè)計、大膽進(jìn)行理論探究，只有這樣，才能扎實推進(jìn)、取得實效。在思想要不斷解放、理論不斷創(chuàng)新、理論聯(lián)系實踐不斷推進(jìn)吳學(xué)研究發(fā)展過程中確立吳學(xué)理論體系。解決研究中碰到的矛盾，完善吳學(xué)理論體系。
　　這就需要調(diào)動一切積極因素和各種資源。為此，我們要堅持馬克思主義和科學(xué)社會主義科學(xué)原理的觀點，運用到研究吳學(xué)中去。解放被傳統(tǒng)觀念的束縛，既要堅持謙讓誠信的道德精神這條紅線主旨，又要兼蓄各種學(xué)科的融合研究，互為“補(bǔ)充”，只有明確了研究方向，那么，吳學(xué)理論體系的確立，建設(shè)吳學(xué)就一定可以實現(xiàn)。研究吳學(xué)是一個思想不斷解放、理論不斷創(chuàng)新、不斷推進(jìn)的發(fā)展過程。
　    吳學(xué)在理論上，還需要突破吳文化舊有的傳統(tǒng)觀念，進(jìn)一步推進(jìn)思想解放。根據(jù)現(xiàn)階段研究吳學(xué)的實情，研究吳學(xué)仍處于初級階段的理論。在吳學(xué)研究初級階段理論基礎(chǔ)上確立吳學(xué)理論是初級階段基本方針，要具有多方面的理論和豐富實踐事例。首先，它表明吳學(xué)是與多種學(xué)科相結(jié)合的成果；，是科學(xué)性、先進(jìn)性、學(xué)科性; 其次，建設(shè)吳學(xué)要從初級階段并將長期處于初級階段的基本實情出發(fā)，既不能走快捷之路，也不是喊喊口號、更不是提提命題;我們要提倡有條件下鼓勵、支持和引導(dǎo)吳學(xué)理論體系研究與發(fā)展提供理論依據(jù); 為我國吳學(xué)研究健康發(fā)展提供理論依據(jù)和積極因素; 為奠定吳學(xué)理論基礎(chǔ)、提供現(xiàn)實條件。
　　堅持和完善吳學(xué)理論體系的大框形成研究。確立和完善吳學(xué)理論體系的研究方向，發(fā)展吳學(xué)研究事業(yè)。不搞單一搞為了研究而研究，也不能搞為了理論而理論的研究。首先，我們著力注重理論在實際中轉(zhuǎn)化，在實際中研究，建設(shè)理論，不搞厚古薄今，也不搞厚今薄古，著力繼續(xù)研究博大精深的吳文化以及涉及到吳文化的方方面面，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立吳學(xué)理論體系的科學(xué)性、先進(jìn)性、完整性。吳文化與吳學(xué)是相輔相成、相得益彰的關(guān)系，把吳文化上升為“吳學(xué)” 是理論的必然，學(xué)科的需求，人民大眾的需要，專家學(xué)者的期盼。有著深遠(yuǎn)的歷史意義和未來意義。
　　建設(shè)吳學(xué)發(fā)展吳學(xué)是相對于人民日益增長的美好生活需要，是滿足人民文化需要，是滿足人民日益增長的、多方面的美好生活需要，需要樹立和落實吳學(xué)發(fā)展理論，把人民所有的活力和動力都充分激發(fā)出來，不但有物質(zhì)豐富文明、而且有充分時間徜徉在文化文明的精神世界里，進(jìn)而開啟建設(shè)道德精神與文化文明力量的新征程。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會發(fā)起人。

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