文/吳蜀豐

八十年代曾經(jīng)一部《紅樓夢》崔生中國紅學研究會，一大批專家學者掀起紅學高潮，讀中學時看《紅樓夢》第一遍時基本看完，但小說中的很多故事情節(jié)幾乎走馬觀花，三年后立志從事文學時再看《紅樓夢》收獲滿滿，后來才知道紅學研討等。

關于紅學，即研究《紅樓夢》的學問，橫跨文學、哲學、史學、經(jīng)濟學、心理學、中醫(yī)藥學等多個學科。清代學者運用題詠、評點、索隱等傳統(tǒng)方法研究《紅樓夢》，被稱為舊紅學。五四運動前后，王國維、胡適、俞平伯等人引進西方現(xiàn)代學術范式研究《紅樓夢》，紅學作為一門嚴肅學問自此正式步入學術之林，被稱為新紅學，與甲骨學、敦煌學并稱20世紀三大顯學。20世紀末21世紀初，紅學發(fā)生分化，主流紅學遭遇瓶頸，民間紅學奇談怪論迭出，紅學整體的學術品質(zhì)和社會聲譽均呈下滑之勢，但同時又給人很多想象空間。

紅學縱向劃分為舊紅學、新紅學、當代紅學三個時期，橫向劃分為評論派、考證派、索隱派、創(chuàng)作派四大學派，各派又細化為若干分支，主要包括題詠、評點、鑒賞、百科、批評、曹學、版本學、本事學、脂學、探佚學等等。

紅學具有高關注度、高吸引度、高參與度的特點，上至政商學，下至工農(nóng)兵，各行各業(yè)、各個階層都不乏紅學愛好者，甚至跨越國界、跨越語種，其在國際上的熱度堪與莎學(莎士比亞學)比肩。

對于“紅學”含義的爭論起于1980年周汝昌的《紅學辨義》一文，他認為紅學的范疇應歸結(jié)為曹學、版本學、探佚學、脂學，且堅持紅學真正的本體是探尋曹雪芹這部小說寫的是誰家的事，即“本事”，探尋本事的學問，才是紅學的本義，才是紅學的正宗。

2019年在無錫吳氏祖地，吳美福宗長提議有關吳學研究的傳承研究，十分欣慰，可謂“英雄”所見略同，時隔一年之后，美福宗長經(jīng)過精心策劃準備后，今年有關吳學的研討再次拋磚引玉敬告天下人，尤其是吳姓人更是責無旁貸，春節(jié)前后至今，美福兄的幾篇有關吳學研究文章在中國報道、今日頭條、天下吳氏網(wǎng)及公眾號發(fā)出，一石激起千層浪。很多宗親來電表示大力支持，在仁者見仁智者見智的智慧時代，人們對有吳學研究討論開始高度重視。

成立吳學研究的種種理由如下;泰伯公創(chuàng)立的至德精神有待于傳承，尤其是吳文化更是熱議的焦點。

孔子在《論語》中的第八篇——《泰伯》對泰伯三讓天下的肯定贊許，司馬遷撰寫的《史記》共120篇文章，其中有關姓氏介紹精選了30個姓氏，第三十一篇《吳泰伯第一世家》吳姓位居榜首，可見歷史對吳姓的佐證不容置疑，歷代皇帝如康熙、乾隆對泰伯公的題贊。歷代文人如西晉著名文學家陸機，唐代文學家羅隱，唐朝詩人李白，唐朝詩人盧僕，唐朝詩人李紳，唐朝文學家陸龜蒙，晚唐文學家皮日休，唐代著名道士吳筠，南宋溫州知府楊簡，北宋書學理論家太學博士朱長文，南宋文學家張鈕，江南道御史袁玉麟，宋代監(jiān)察御史蔣堂，北宋文學家史學家司馬光，北宋文學家范仲淹，清末大臣太常寺卿袁昶，南宋將領辛棄疾，北宋詩人王令，南宋末期尚書郎衛(wèi)宗武，南宋著名教育家理學家陳普，宋代詩人朱明之，清代詩人德元，元代詩人宋無，明朝政治家思想家高攀龍，南宋文學家張鈕，江南道御史袁玉麟等名人詩贊泰伯公。

江蘇省無錫市政府連續(xù)舉辦15屆吳文化節(jié)暨泰伯祭祀大典，泰伯廟獲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，評為AAAA級風景區(qū)。全球近4000萬人泰伯公后裔都在以不同方式前往祭祀，各省市、海內(nèi)外、港澳臺及美國、日本、菲律賓、新加坡、印尼、馬來西亞、韓國等12個國家地區(qū)的吳氏子孫每年前往梅里、鴻山祭祖。數(shù)十上百種有關吳文化的書籍及有關吳氏網(wǎng)站自媒體海量宣傳介紹，讓人們對吳學、吳文化有更深刻的理解和認識。世界至德、華吳會、海吳會、無錫市吳文化研究會、華夏吳氏網(wǎng)、天下吳氏網(wǎng)等民間社團組織在無錫市政府的大力支持下參與承辦、協(xié)辦吳文化節(jié)。不僅如此，陜西岐山周文化研究會里面的專家學者如作家鄭鼎文和付軍讓等也在潛心研究吳文化，并撰寫了大量的文章介紹中國吳文化。全社會都在廣泛關注吳學、吳文化。作為泰伯公后裔更應該責無旁貸。

吳氏先祖，仁愛謙讓天下頌揚。吳氏旺族，枝繁葉茂根植四方。吳氏后裔，名人輩出青史輝煌。吳氏文化，開拓進取永遠流長。在中華百家姓中，吳姓從古至今名人輩出，更是舉足輕重，他們在各行業(yè)中發(fā)揮著重要的作用，無論是商界還是政壇，還是演藝界。在政界、軍界、商界、學術界等領域發(fā)光發(fā)熱，獨當一面。尤其在科學界，吳氏家族也誕生了眾多的科學人才，他們延續(xù)了吳氏艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新的品質(zhì)，在某個領域取得卓越成績，為祖國的生產(chǎn)建設做出了不可磨滅的貢獻，贏得了中國工程院院士、中國科學院院士等榮譽達60名。他們分別出自河北、山東、山西、浙江、安徽、甘肅、廣東、廣西、江蘇、江西、福建、上海、遼寧、浙江、湖北、四川等省直轄市。其中吳氏祖地江蘇省成為院士穩(wěn)坐頭把椅達18名,2020年64名中國工程院院士名單榜中的甘肅天水的吳驪珠，安徽安慶吳宜燦榜上有名，他們永遠是我們學習的楷模。

截至目前，吳文化節(jié)成為中華姓氏中唯一以姓氏命名的重大節(jié)日，這是吳姓人的自豪。

吳學傳承不能斷代，在參加全國各省市舉辦的有關吳文化活動中，“老革命”成為主流派，而年輕人卻少之又少，主席臺上端坐的都是50歲以上的吳氏宗親代表，還有更大歲數(shù)60歲70歲以上老宗長，還有80歲以上的老人，可見他們對吳文化的傳承執(zhí)著精神。雖然他們德高望重，縱觀綜述，吳文化發(fā)展研究傳承延綿不絕是當下的重中之重，若是沒有70后、80后、90后、00后的參與，吳文化傳承斷代將成為必然。讓更多的年輕人參與研究吳學、吳文化，是當前的迫在眉睫的首要任務之一。

研究吳學內(nèi)容極其廣泛，從研究吳學到考古挖掘吳文化遺址,從建吳氏宗祠到修家譜，祭祀等節(jié)會公益性活動，都必須有年輕人參與支持!

任何公益活動離不開經(jīng)濟支持，正所謂經(jīng)濟搭臺，文化唱戲的文風傳承。在經(jīng)濟搭臺，文化唱戲的大背景下，榜樣的力量無窮盡。無錫吳氏祖地的幾位吳氏企業(yè)家對吳文化的發(fā)揚光大成為典范，如吳煥其、吳立興吳仁山吳新等宗親代表，例如無錫市保潔順心公司董事長仲雍文化研究會會長吳煥其宗長，近10多年來據(jù)不完全統(tǒng)計，他捐助修家譜修祠堂等公益活動的善款近500萬元，

廣大吳氏宗親務必代堅定文化自信，守望相助，共同打造互信互助、融合發(fā)展、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。建議各省市民間社團組織機構(gòu)，宗親會高度重視，建立吳學傳承責任體系，一帶一路共創(chuàng)輝煌!

【作者簡介】吳蜀豐，原名吳陶清，男，重慶當代系統(tǒng)科學研究院副研究員，生于1963年10月，祖籍原四川省豐都縣樹人區(qū)開峰鄉(xiāng)雙紅村九社吳家灣。中國報道網(wǎng)《魅力城鄉(xiāng)》主編。已發(fā)表小說、散文、通訊、專訪等題材600余萬字。

1987年在豐都縣開峰文化站當過站長，1992年下海去深圳，1997回重慶先后在《企業(yè)文化》雜志社、重慶日報、央視網(wǎng)、中國網(wǎng)任職過執(zhí)行總編、記者、新聞總監(jiān)、主任等職?！吨貞c報道》網(wǎng)、《天下吳氏》網(wǎng)創(chuàng)始人兼任總編輯，中國紀實文學研究會會員，重慶市作家協(xié)會會員，重慶市散文學會會員，重慶市民間文藝家協(xié)會會員，香港詩詞學會會員，重慶市紀實文學研究會理事，重慶市攝影家協(xié)會會員，重慶市巴南區(qū)作家協(xié)會副主席，重慶巴渝文化研究院簽約作家，重慶吳氏文化發(fā)展促進會原秘書長(發(fā)起人)重慶泰伯文化傳媒有限公司董事長《泰伯至德商城》創(chuàng)始人。已出版《豐言瘋語》專集(作家出版社)《重慶廚王》長篇報告文學(合著)(團結(jié)出版社)。

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