文/吳美福

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是吳學(xué)文化的價(jià)值體系、道德觀念正與斜交織的一個(gè)重要時(shí)期，亦是吳學(xué)文化發(fā)展有著顯著呈現(xiàn)和突出貢獻(xiàn)時(shí)期。吳越爭霸亦是其中最為波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄，且極具重要意義的一段歷史。道德的堅(jiān)守與唾棄，人性的善良與扭曲，信譽(yù)與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無數(shù)心?？駷懀榻z亂縷。闔閭?cè)烁聍攘Φ恼蔑@和闔閭王朝的人性之光，無不閃爍著吳文化的光明。一代英雄夫差威逼諸侯，黃池會(huì)盟，問鼎中原，體現(xiàn)出夫差坦坦蕩蕩，威武不屈的德性之光。

剖析吳學(xué)文化，要用人性的角度，用道德的度量衡來解剖吳學(xué)文化歷史。這一幕幕已經(jīng)過去的歷史，今天來看，彷佛是一個(gè)個(gè)鮮活勃勃的舞臺(tái)歷史劇。在這些不可復(fù)盤的舞臺(tái)劇中，壽夢、季札、孔子、楚平王、費(fèi)無忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、子貢、范蠡、文種、等諸等人物在獨(dú)特的吳文化情境中本色表現(xiàn)自己，他們用生命經(jīng)歷的心靈抉擇與命運(yùn)煎熬，詮釋善良、丑惡、陰險(xiǎn)與殘忍，今天重讀值得我們引以為鏡。這些過去如煙的歷史，呈現(xiàn)出吳學(xué)文化豐富多彩，表現(xiàn)出吳學(xué)文化典型特征。

吳學(xué)文化歷史，貫徹自泰伯肇吳至各個(gè)時(shí)期，特別是春秋吳國時(shí)期。打開歷史，看到的卻是在春秋末期，楚吳越三個(gè)國家數(shù)十年間錯(cuò)綜復(fù)雜、驚心動(dòng)魄的恩怨情仇的故事。

伍子胥殫精竭慮，幫助吳國的公子光成

就霸業(yè)，為吳國之棟材。此后，伍子胥又幫助吳王闔閭筑建都城，廣攬賢才，強(qiáng)兵富國，終于在等待了數(shù)年之后，率領(lǐng)吳兵，勢如破竹般攻破了楚國的都城——郢都。伍子胥閃耀著智慧的光明，同樣的一個(gè)人，伍子胥在楚國卻暗淡無光。如果不是吳王闔閭的惠眼發(fā)現(xiàn)人才，如果不是吳王闔閭重用伍子胥，如果沒有吳王闔閭放心大膽放手讓伍子胥去施展，如果沒有闔閭王朝的強(qiáng)大的后盾，如果沒有吳國軍隊(duì)同仇敵愾，攻入楚國首都郢城，那只是一種美好的一廂情愿，一種夢想，伍子胥也就不可能大放異彩，也不可能有他非凡光彩的一生。

吳國的另一個(gè)鄰國越國，借著吳楚交兵的機(jī)會(huì)，對吳國的后方發(fā)起了攻擊。吳王闔閭退兵回國休整后，為了打擊越國，又親率大軍對越國發(fā)起了攻擊。但是，闔閭過于自信，認(rèn)為吳國勢力強(qiáng)，軍隊(duì)強(qiáng)大，所以過于輕敵。陰溝翻船，不慎被越國擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價(jià)。吳越兩國由此結(jié)下了無法解開的血仇，太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年后，他親自出征，對越國發(fā)起了報(bào)復(fù)性的攻擊。這一次，實(shí)力弱小的越國不再擁有前一次的幸運(yùn)，被強(qiáng)悍無敵的吳國打回原形，越國精銳絕大部被殲。越王勾踐深知?dú)⒏钢鸩还泊魈欤热粺o可幸免，他只能傾盡最后所剩的五千死士，與吳兵拼個(gè)玉石俱焚。吳王夫差權(quán)衡再三，考慮吳國因?yàn)榕e全國之力與越國的戰(zhàn)爭國力損耗嚴(yán)重，況且越王勾踐以國碎輕死相拚，轉(zhuǎn)而要求越王勾踐偕同夫人到吳國為奴，為闔閭守墓，以期通過對勾踐的人身侮辱來達(dá)至為父報(bào)仇的目的，是為“辱越”

閱讀吳國的歷史，讀這些激蕩人心的春秋人故事。勾踐終于等來了夫差親率十三萬大軍，北上黃池，與晉國爭盟的消息。這是勾踐朝思暮想的一個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)初子貢來訪，就是憑借這一枚定心丸，最終說服了勾踐。盡管這一幕的出現(xiàn)比子貢預(yù)期的晚了兩年多，但畢竟還是出現(xiàn)了。而這個(gè)時(shí)候，距離勾踐兵敗為俘已經(jīng)十二年，距離勾踐離吳返越也已經(jīng)九年了。勾踐再也不愿等待了，按照當(dāng)初子貢的分析，吳晉必有一戰(zhàn)，那么，勾踐當(dāng)然不會(huì)懷疑子貢的分析也可能出現(xiàn)偏差。

勾踐與范蠡兩人一拍即合，決定派出習(xí)流二千人、教士四萬人、君子六千人大舉向吳國進(jìn)攻(習(xí)流為善于水戰(zhàn)者，教士為訓(xùn)練有素的主力，君子為勾踐的宗族私卒)。這是越國所能拿出來的所有精銳兵力了。但其數(shù)量還不到吳國主力的一半，可見，如果夫差不出兵遠(yuǎn)征，越國是很難戰(zhàn)勝吳國的。

太子友從未有過獨(dú)立主持軍國大事的經(jīng)歷，見“黃雀”果然在“螳螂”出動(dòng)后到來，十分驚慌。這個(gè)時(shí)候，就可以知道夫差逼伍子胥是何等的錯(cuò)誤了。如果有伍子胥輔佐太子友鎮(zhèn)守國都，越國是絕不敢輕舉妄動(dòng)的。

太子友知道，吳國精銳主力都已經(jīng)跟著夫差北上了，留守的都是些老弱病殘之人。他不敢主動(dòng)迎戰(zhàn)，在和王子地和王孫彌庸商議后，決定堅(jiān)守城池。這倒是最正確的選擇。姑蘇城是伍子胥親自督造的，堅(jiān)固異常，易守難攻。如果太子友鐵心死守，越國很難攻進(jìn)去。

越國先鋒疇無余率先攻到姑蘇城郊。疇無余在此前的吳越紛爭中，曾經(jīng)殺死過王孫彌庸的父親，并搶走了王孫彌庸父親的旗幟。這一次出征，疇無余為了激勵(lì)己方士氣，特意將這面旗幟帶到軍中，行進(jìn)途中不時(shí)舞動(dòng)。

但是，這面旗幟對己方士氣并沒有起到多大地激勵(lì)作用，相反卻極大地激勵(lì)了對手。王孫彌庸一眼就看到了這面令他深感恥辱的旗幟，為父親復(fù)仇的念頭一下子充溢心中，頓時(shí)將固守不出的既定方針拋到了腦后!

根據(jù)孔子的說法，“居父母之仇，弗與共天下也”是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的社會(huì)主流價(jià)值觀。所以，當(dāng)王孫彌庸以此為由，向太子友請求出戰(zhàn)時(shí)，尚未樹立絕對權(quán)威的太子友根本就拒絕不了他的請求。

王孫彌庸帶著滿腔怒火，出城迎戰(zhàn)疇無余，竟然一擊成功，將越國先鋒疇無余生擒活捉。這一場勝利來得如此容易，大大出乎太子友的意料。對于一個(gè)從未主持過戰(zhàn)事的毛頭小伙來說，這樣的勝利，其實(shí)并非福音幸事。

太子友此前從未與越國人直接交手，不知底細(xì)。他對越國人的判斷是建立在伍子胥一貫宣揚(yáng)的越國威脅論的基礎(chǔ)上的。

在吳越之爭中，太子友本屬于微不足道的人物。但正是這個(gè)不起眼的人物的思想轉(zhuǎn)變，最終成為了吳越形勢逆轉(zhuǎn)的一大關(guān)鍵因素。

歷史一向充滿了意外與偶然，甚至是利用這些意外與偶然的人，才能偷襲成功。這是勾踐忍辱負(fù)重十二年后第一次發(fā)起的抗?fàn)?，但卻首戰(zhàn)告負(fù)。這頓時(shí)喚醒了勾踐這十二年來一系列的屈辱記憶。兵敗乞降、屈身為奴、忍辱品糞、臥薪嘗膽……這不堪回首的一幕幕到底什么時(shí)候才能從記憶中徹底抺去呢?唯有伐吳的勝利，才能抵償過往屈辱帶來的深重傷害。

但是，面對吳軍的戰(zhàn)無不勝，越兵一向是信心不足的。疇無余的出師不利，更是直接打擊了勾踐的信心。這是不是預(yù)示著上天并沒有真正站到自己的這一邊?難道自己還是要屈從于吳國的淫威，永世不得翻身嗎?人在負(fù)面情緒的侵襲下，會(huì)出現(xiàn)兩種不同向度的后續(xù)反應(yīng)：一種是逃避性行為，另一種是攻擊性行為。當(dāng)勾踐撕下了戴了十二年的和順面具，暴露了自己的真實(shí)意圖后，就再也沒有回頭路了。就算他愿意就此罷兵，吳國也絕不會(huì)放過他。等到夫差揮師回國，首先就會(huì)將整個(gè)越國踏平!

太子友很快為自己的輕敵付出了慘重的代價(jià)。越兵大勝，趁勢就要攻城。王子地見勢不妙，下令拼死守城。這姑蘇城，城墻高大堅(jiān)固，易守難攻，越兵雖然士氣正旺，但還是沒能如愿攻進(jìn)姑蘇城。由此可見，太子友在戰(zhàn)略選擇上的錯(cuò)誤是多么的巨大。由此亦可見，勾踐又是多么的幸運(yùn)。如果他碰到的對手不是少不更事的太子友，他的這一次伐吳，根本就沒有任何成功的可能。

王子地一邊謹(jǐn)守城池，一邊派人急急北上，向吳王夫差告急。勾踐久攻姑蘇城不下，內(nèi)心急怒交加，自然就產(chǎn)生了“憤怒遷移”，將滿腔怒火盡數(shù)發(fā)泄到了姑蘇城外的姑蘇臺(tái)上。勾踐卻將姑蘇臺(tái)當(dāng)做了泄憤對象，命范蠡點(diǎn)了一把火，什么姑蘇臺(tái)、館娃宮、響屟廊，盡數(shù)付之一炬!

后來的小說家把西施和夫差在姑蘇臺(tái)上種種美好纏綿的痕跡，卻被范蠡點(diǎn)的這把火燒得干干凈凈。而勾踐十二年來的屈辱，范蠡一千多個(gè)日日夜夜對西施的思念，也都在這熊熊火光中得到了盡情的宣泄……

從歷史上看，勾踐是典型的奸妄小人，是子系中山狼，得志便猖狂，沒有一點(diǎn)人性，更沒有仁義道德。如果當(dāng)年的夫差不仁慈、不憐憫、不心善，那有后來的所謂的歷史學(xué)家的“越甲三千可吞吳”的謬論?251年后，越國滅亡，正因驗(yàn)了那句話“失道寡助”

朝代更替是歷史的規(guī)律，歷史的車輪滾滾向前，至德精神代代相傳，成為中華民族之魂，吳學(xué)文化旗幟熠熠生輝，歷久彌新，至今閃耀著光輝。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長至今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會(huì)發(fā)起人。
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