文/吳美福

無錫人杰地靈，人才輩出，代出俊杰。在歷史上特別是南宋以來，對推動中國社會進(jìn)步，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮作出了不可替代的貢獻(xiàn)，在近代中國發(fā)揮了很大作用。我認(rèn)為一個(gè)重要因素與這個(gè)地區(qū)的文化淵源有內(nèi)在聯(lián)系，那就是吳文化。

吳文化在歷史上有一個(gè)嬗變過程。泰伯肇吳開啟早期的吳文化，

是揉合了黃河文化與長江文化的文明，此時(shí)的吳文化比較單純，具有典型的包容、融合的特征。

歷史上的吳國，從泰伯立國到吳國隕落，存在了700多年。這700多年積淀了優(yōu)秀的文化基因。這些基因并沒有隨著吳國滅亡而流失，而是代代相傳，而且不斷發(fā)揚(yáng)光大。這是一種必然的文化現(xiàn)象，更是顯示出吳文化的先進(jìn)性、科學(xué)性和具有強(qiáng)大的生命力。吳文化穿透幾千年悠悠歲月，仍然散發(fā)著人性的光芒直至今天。

吳文化是中華文化重要組成部分，從道德層面上說，它是其中最艷麗的那一簇。吳文化個(gè)性鮮明，生命力強(qiáng)盛，不僅在歷史上幾度輝煌貢獻(xiàn)突出，而且在世界文明史中也占有獨(dú)特的一頁。

吳文化具有顯著的特點(diǎn)：

一是具有大陸文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的大陸文化以農(nóng)耕為主，恬淡生活，以家為重，以土地為本，既有封閉性、保守性的一面，又講原則、講禮儀、講規(guī)矩，崇尚道德。泰伯奔吳立國，把中原文化帶到了江南水鄉(xiāng)，促使古老“荊蠻文化”和中原文化結(jié)合，奠定了吳文化的基礎(chǔ)，這是普遍認(rèn)同的。泰伯的品德和偉業(yè)是功勛千載，被世人尊稱為至德圣人。

二是具有海洋文化特點(diǎn)。吳地東臨大海，湖泊縱橫，水系發(fā)達(dá)，千百年來形成了迎風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的文化。鑒真東渡、鄭和下西洋等諸多重大航海事件都發(fā)生在這里。因此，吳文化具有流動性、開放性、包容性、開拓進(jìn)取、和而不同等海洋文化特點(diǎn)。從泰伯開挖運(yùn)河第一撬——泊瀆河，到夫差開挖運(yùn)河第一鍬——邗江，到大運(yùn)河全面貫通，大運(yùn)河造福中華民族數(shù)千年，是中華文明史無前烈的創(chuàng)舉。公元前486年吳王夫差在運(yùn)河源頭開挖的第一鍬，在今天來看，仍然意義非凡。海洋文化與大陸文化的疊加，使吳地成為中國大陸文化圈與海洋文化圈的交匯點(diǎn)，凸顯了吳文化的多元融合優(yōu)勢，即具有很強(qiáng)的生命力、適應(yīng)力和創(chuàng)造力。

三是重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展。流動性與開放性，推動了魚米之鄉(xiāng)的商品流通與交換。經(jīng)貿(mào)范圍既遍布境內(nèi)，又遠(yuǎn)涉海外;商品內(nèi)容既有農(nóng)副漁業(yè)，又涉及手工輕紡;在冶金、造船、醫(yī)藥、天文、印刷、航海、建筑、水利、金融、城市管理等各方面，都曾是全國翹楚;絲綢成為了中華民族幾千年的外貿(mào)名片。千百年來，吳地一直扮演著中國最大經(jīng)濟(jì)核心區(qū)的角色。清朝初期，江南省的賦稅曾占到全國的三分之一。流淌二千多年的大運(yùn)河，主要功能是漕運(yùn)，就是把江南的物產(chǎn)運(yùn)往北方。

四是重視文化教育。吳地有深厚的文化土壤。在歷史上，無錫有大大小小很多書院，受吳文化的浸潤，無錫很重視教育。其中有著名的書院是東林書院，西有安陽書院，北有二泉書院，南有蔣子書院。東林書院，亦名龜山書院，是我國古代著名書院之一。書院創(chuàng)建于北宋政和元年即公元1111年，是當(dāng)時(shí)為北宋理學(xué)家程顥、程頤嫡傳高弟、知名學(xué)者楊時(shí)長期講學(xué)的地方。

明朝萬歷三十二年，也就是公元1604年，由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復(fù)并在此聚眾講學(xué)，他們倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國”的精神，引起全國學(xué)者普遍響應(yīng)，一時(shí)聲名大著，成為江南地區(qū)人文薈萃地區(qū)和議論國事的主要輿論中心。有“天下言書院者，首東林”之譽(yù)。

后來范仲淹在吳地南京辦府學(xué)，影響深遠(yuǎn)。在上千年的科考中，江南省上榜人數(shù)幾近全國一半，故有“天下英才半數(shù)出江南”之說。

五是吳姓淡泊帝王之尊貴。數(shù)千年來，吳姓與皇位無緣，我認(rèn)為它與吳文化的理念、內(nèi)涵密不可分。“讓”是吳文化的核心，也是吳姓代代傳承的基因。它從另一個(gè)角度表明，吳地是一塊高度文明的土壤，吳地這塊土壤不生產(chǎn)吳姓帝王。這塊土壤孕育的是一代代氣質(zhì)剛毅，慷慨赴難的仁人志士，是一代代道德高尚，清正廉潔的賢者，是一代代精忠報(bào)國，淡泊名利的俊杰，是吳姓“讓”的基因的代代傳承，這才是數(shù)千年來吳姓與皇位無緣的真正原因。

六是吳地成為近代中西文化交流的前哨。優(yōu)秀的文化往往具有開放包容、兼收并蓄。因?yàn)殚_放和學(xué)習(xí)，與文化進(jìn)步互為因果。歷史上周文化、越文化、楚文化、齊魯文化等優(yōu)秀因子，都被吳文化吸收、容納、兼并，融合為自己的文化。吳國能使伍子胥、孫武等大批超一流人才都曾棄國奔吳，充分說明了吳文化的文格魅力。言偃學(xué)成回國，成為江南圣人，也很能說明問題。近代，吳地又成為西學(xué)東漸的前沿和東西方文明碰撞的交匯點(diǎn)。“睜眼看世界”的魏源20多歲遷居揚(yáng)州，在揚(yáng)州、南京一帶生活了近40年。《海國圖志》等許多介紹世界文明的著作都誕生在這里。上海從一個(gè)微不足道的小漁村拔地而起，迅速發(fā)展成為東亞第一大都市，乃是不同文明激蕩的結(jié)果。整個(gè)吳地都在歷史前進(jìn)的大潮中率先走向了現(xiàn)代文明，這當(dāng)中毫無疑問得益于、也凝結(jié)著大量吳文化的優(yōu)秀基因要素。因此，現(xiàn)代民族工商業(yè)的搖籃誕生在這里，確實(shí)有其必然性。

七是“一諾千金”的誠信精神。當(dāng)歷史跨進(jìn)春秋中后期，季札“掛劍”的事跡，是炸響在當(dāng)時(shí)各國的一聲驚雷。哪個(gè)時(shí)代是戰(zhàn)火紛飛，決閥殺戮，爾虞我詐的時(shí)代，信譽(yù)不值幾個(gè)錢，都是推崇利益結(jié)盟。季札的行為不只是口頭的諾言，而是真摯的心里的許諾，這種“心諾”不僅在春秋時(shí)代無人能做到，時(shí)至今日，仍鮮有幾人能及。季札的這種誠信精神，開啟了中華民族誠信精神的豐碑。這種精神，在推行誠信價(jià)值，打造和諧社會的今天，尤為可貴和尤其重要。

八是具有典型的開拓精神。“志異征誅三讓兩家天下，功同開辟一杯萬古江南”。這是對泰伯功績經(jīng)典概括，更是對泰伯開拓精神最高評價(jià)，泰伯另一個(gè)最大功德是開拓開辟開發(fā)江南，數(shù)千年來，使江南的GDP鼎盛江南，甲于全國。

當(dāng)泰伯堅(jiān)讓王位，決絕帝王之尊貴，這種讓還是不完美的。當(dāng)泰伯千里萬里奔吳，一路上歷經(jīng)千辛萬苦，克服千萬磨障，征服千難萬險(xiǎn)，為的是尋找一片屬于自己的天地，開拓一方新的家園。只有這樣，泰伯的讓德精神才是徹底的、完美的。

當(dāng)泰伯來到當(dāng)時(shí)的梅里，面對“荒三千”荒諒的不毛之地，江南仍處在沒有開發(fā)的“洪荒”之地。生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境是惡劣的。面對水土不服、語言不通、習(xí)俗不同、生活習(xí)慣迥異、飲食差異、穿著差距，要面對要克服并找到解決這問題的方法。更主要的是面對生存問題，這是亟需解決的大問題。

面對這些生死攸關(guān)的問題，需要的是一種堅(jiān)定的開拓精神，需要的是一種堅(jiān)韌不拔的毅力和追求幸福美好的信念。

這，不僅僅是毅力，更是一種信念在支配。舉起開拓精神這面旗幟，換來的是生存之道，是幸福之源，是沃野千里的美景，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、跨越成功的根本。發(fā)揚(yáng)和光大開拓精神，是泰伯開發(fā)江南的成功軌跡。開拓精神是吳文化內(nèi)涵中與至德精神并舉的主要精神，是吳文化精髓。正是一代代人們不斷開拓吳文化，使得吳文化永遠(yuǎn)熠熠生輝。

讓我們緊握手中的大鎬，在開拓精神的激勵(lì)下，做各個(gè)行業(yè)中、各個(gè)事業(yè)奮進(jìn)有為的開拓者。

當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?1世紀(jì)，數(shù)字文明席卷全球，吳文化又率先邁出了奔向新文明的步伐。首先是馬云一馬當(dāng)先，突破了傳統(tǒng)文明的重重藩籬，短短數(shù)年，打出了一片新天地，打造出了改變整個(gè)社會生態(tài)、甚至影響全球的龐大的數(shù)字帝國，在全社會都還懵懵懂懂之際，迅速占領(lǐng)了數(shù)字文明新高地。這需要眼光、思想、膽略、判斷力、預(yù)見力……馬云橫空出世不奇怪，是因?yàn)橛谐汕先f的吳文化哺育的杰出人才這個(gè)大環(huán)境。他們是人類文明形態(tài)大遷徙的覺悟者和急先鋒。他們從各個(gè)不同角度，去理解、詮釋和開創(chuàng)數(shù)字文明的亮麗風(fēng)景;他們是吳文化土壤上結(jié)出的碩果，是吳文化的驕傲。據(jù)有關(guān)權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，我國2016年數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模超萬億的省份有6個(gè)，有三個(gè)屬吳地區(qū)域的省，它們是江蘇、浙江、上海。

長三角地區(qū)是我國近代出版業(yè)的重要發(fā)源地，吳文化地區(qū)出版?zhèn)髅绞冀K走在全國的前列。1867年，曾國藩在江南制造局設(shè)立了翻譯館。這是我國近代第一家官辦的較大的出版機(jī)構(gòu)，翻譯出版了數(shù)以百萬計(jì)的介紹西方軍事、科技、地理、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等方面知識的書籍，對于晚清知識界起到了巨大的思想啟蒙作用。1897年，第一家民營出版機(jī)構(gòu)商務(wù)印書館在上海誕生，成為我國現(xiàn)代出版業(yè)領(lǐng)頭羊。隨著新文化運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，中華書局、生活書店、讀書出版社、新知書店等大量出版機(jī)構(gòu)陸續(xù)問世，上海很快成為民國時(shí)期的全國出版文化中心。

在數(shù)字文明浪潮中，長三角地區(qū)的出版?zhèn)髅綐I(yè)再一次領(lǐng)風(fēng)氣之先。全國14個(gè)國家數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)基地，上海、江蘇、浙江這3家基地2017年產(chǎn)值占到14家總產(chǎn)值的42%，成為行業(yè)標(biāo)桿。在全國20家出版融合發(fā)展重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室中，長三角地區(qū)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其中設(shè)在江蘇的重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，就是由江蘇鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)和南京大學(xué)共同承擔(dān)。

江蘇鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)在我國出版?zhèn)髅綐I(yè)中，已連續(xù)多年獨(dú)占鰲頭，地位幾乎不可撼動，在數(shù)字化轉(zhuǎn)型方面獨(dú)樹一幟。它所建立的擁有5萬臺服務(wù)器的云計(jì)算中心，不僅在全國出版業(yè)中絕無僅有，在全國云計(jì)算領(lǐng)域也處于領(lǐng)先地位，為百度、金山、優(yōu)酷等許多大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)提供服務(wù)。

真正優(yōu)秀的文化，是具有自我反省的能力，自我超越的特征，海納百川的胸懷，取長補(bǔ)短的品格，正是吳文化的諸多特點(diǎn)、特質(zhì)和特征，使吳文化具有很強(qiáng)的生命力和魅力，吳文化諸多特點(diǎn)、特質(zhì)與特征，構(gòu)成了“吳學(xué)”的理論體系。吳文化給我們以啟迪，做出了表率。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會發(fā)起人。（首屆吳學(xué)研究論文連載）

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