文何金時

劉君才，1965年生于貴州，畢業(yè)于貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，師從著名畫家馬慶中教授。07年入進(jìn)修于北京畫院，先后師從著名畫家王文芳、石齊先生，并得到畫院多名畫家指導(dǎo)。2010參加清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院石齊新中國畫第一期研修班學(xué)習(xí)，2014年參加中央電視臺書畫頻道石齊新中國畫第一期研修班學(xué)習(xí)。

作品在審美意象上追幕蒼渾厚重、大氣樸拙、神秘、靈秀的西南山水氣象，尊傳統(tǒng)、重生活，追求筆墨美、形式美、意境美，構(gòu)建合乎于自心自性的心象圖式。現(xiàn)為中國石齊研究會副會長，中國美術(shù)家協(xié)會貴州分會會員，中國畫藝委會委員，中國煤礦美術(shù)家協(xié)會會員，中國書畫研究院藝委會委員，六盤水市美術(shù)家協(xié)會副主席、文聯(lián)委員。

多幅作品被中國農(nóng)業(yè)博物館等國內(nèi)外政府，機(jī)關(guān)，研究所收藏。兩年前看了君才裝裱好的一批山水畫，眼前一亮，現(xiàn)在依然記憶猶新。好的畫總讓人過目不忘。君才的這批畫突破了他以前的表現(xiàn)手法，很有視覺張力。

君才家鄉(xiāng)在貴州六盤水地區(qū)，那里山青水秀，幾乎是山構(gòu)筑的省份，群山綿延，地理結(jié)構(gòu)復(fù)雜，溪流溝壑縱橫深幽，危峰凸兀，奇石布野，有隱有顯千變?nèi)f化，是山水畫家外師造化極佳的道場，君才搜盡奇峰打草稿，山水畫的基礎(chǔ)才那么扎實(shí)。

當(dāng)代繪畫與傳統(tǒng)繪畫是截然不同的兩種概念，只停留在傳統(tǒng)層面就失去了當(dāng)代的意義，只能把傳統(tǒng)定位于基礎(chǔ)，作為畫家必修課，但不能食古不化，形成障礙和束縛，那是不開悟的表現(xiàn)。藝術(shù)當(dāng)隨時代，畫家應(yīng)該整合各種資源優(yōu)勢與時俱進(jìn)，才是順應(yīng)了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。

君才對藝術(shù)理想的強(qiáng)烈渴望，讓他決然的離開家鄉(xiāng)來到北京，在北京眼界寬了，胸懷闊了，對藝術(shù)的理解有了全新的認(rèn)識，思想的變化必然產(chǎn)生意識和行為的改變。君才清析地認(rèn)識到改變自己繪畫的語言和形式尤為重要，才能在藝術(shù)的殿堂上建立屬于自己的王國。變則通，不變則死，是藝術(shù)的潛規(guī)則。

山水畫在中國藝術(shù)史中是很大的一個體系，中國哲學(xué)把自然界萬事萬物乃至宇宙看成是不可分割的一個整體，道法自然與萬物和諧共生是中國智者悟道的思想基礎(chǔ)。古典山水畫承載的是古人的人文情懷及哲學(xué)觀念，畫的意境暗藏著道家與禪宗的思想和精神，歷朝歷代的山水畫雖然風(fēng)格各異，但其核心思想是道家與禪宗為主導(dǎo)，萬變不離其宗。中國山水畫博大精深，特立獨(dú)行，形成完整的體系，對人類文明和世界美術(shù)是極大的貢獻(xiàn)。

古典山水畫的成就在中國美術(shù)史上無疑是座難以逾越的高峰。君才涉獵山水畫領(lǐng)域年深日久，知其難度，當(dāng)代藝術(shù)家對古代藝術(shù)應(yīng)取其精華，去其糟粕才是明智的，不能把古人完全當(dāng)成座標(biāo)，與時俱進(jìn)，拓展自己的藝術(shù)方向才更為重要。藝術(shù)創(chuàng)作的過程中要有高人指路才能得到更好的提升。北京的藝術(shù)空間非常大，要找尋適合自己的高人并不容易，天道酬勤總會幫助心懷真誠的人。

拜石齊老師為師是君才的緣份，石老師在中國當(dāng)代藝壇創(chuàng)立"新中國畫"，拓展了中國畫創(chuàng)新之風(fēng)氣。石老師的創(chuàng)新意識及理論主張暗合了君才的藝術(shù)追求，在石老師的悉心指導(dǎo)下，他耳濡目染，心有靈犀，逐漸拓寬了創(chuàng)作思路，曉明了當(dāng)代藝術(shù)的意義。變的必然性和不變的必然性都是有根源的。石老師給了君才一個新的點(diǎn)，讓他在繪畫上重新跳躍飛翔。

君才在思想意識深處吸收了石齊的智慧。更有活力地展現(xiàn)了藝術(shù)的自由。君才目前的山水畫呈現(xiàn)出來的是全新的面貌，去除了古典山水畫的各種皴法，把感覺放到了第一位。創(chuàng)作時不預(yù)設(shè)畫的任何表現(xiàn)方式，讓創(chuàng)作狀態(tài)空靈放松，畫的過程隨心理節(jié)奏應(yīng)運(yùn)而生，難度在于創(chuàng)作前不先構(gòu)圖設(shè)計，只能在創(chuàng)作時把握平衡感。這種方式畫家無法掩飾，絕對真性情流露，往住一筆不準(zhǔn)或感覺不到位即成廢畫。真正意義上的大寫意，要求畫家素質(zhì)非常高，既不是工匠活，但必須要有高水準(zhǔn)的工匠精神和能力，細(xì)不是刻畫的細(xì)致，意到為止的細(xì)更難把握。

藝術(shù)不能用常理去理解即在于此，君才要呈現(xiàn)的山水畫，是他現(xiàn)實(shí)狀況下的心里意蘊(yùn)，匯聚了無數(shù)的信息量和能量產(chǎn)生的藝術(shù)元素。藝術(shù)創(chuàng)作等于是火山噴發(fā)，或高山流水，底蘊(yùn)都是從深處而出。君才飽嘗了現(xiàn)實(shí)生活的苦與樂，借畫之景抒發(fā)情懷，他要表現(xiàn)精神世界里的深山溝壑和云煙霧繞，畢竟在情理中。君才山水畫的基礎(chǔ)陶冶在家鄉(xiāng)山水風(fēng)光中，他繪畫的語言要素幾乎全部來于記憶，他對山的結(jié)構(gòu)把握的很好，因此他的畫很有觀賞性，具有結(jié)構(gòu)感也更能與現(xiàn)代繪畫接軌。山水畫的表現(xiàn)重在氣韻生動，養(yǎng)浩然之氣是畫家的內(nèi)功修煉，氣韻充沛體現(xiàn)生命力的強(qiáng)盛，君才很重視這一點(diǎn)，他的畫飽滿厚實(shí)。他近年來不斷地吸取抽象畫的理論，并把抽象畫的元素用于畫作之上，與傳統(tǒng)繪畫的距離愈來愈遠(yuǎn)。抽象的概念是直接引進(jìn)西方現(xiàn)代繪畫成果，在中國當(dāng)代藝術(shù)影響巨大。它顛覆了傳統(tǒng)思維，因此很具革命性，當(dāng)代畫家對抽象沒有認(rèn)識必然落后于時代。君才在游于藝中不斷探索自己的內(nèi)心世界，去偽存真，創(chuàng)作水平會不斷提高，墨逸神暢臻于更高境界。

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