悅讀吳希民博士《至德論》感悟

文/陳家永

在鼠年四月二十三日第25個(gè)“世界讀書日”書香飄逸之時(shí)，我喜獲世界至德總會(huì)主席吳希民博士贈(zèng)閱的其鴻篇杰作《至德論》，在新冠肺炎蝸居時(shí)有此寶書相伴，流暢的文字，獨(dú)特的見(jiàn)解讓我浮想聯(lián)翩，我?guī)е笾?，跟隨探索者高遠(yuǎn)志向，不負(fù)韶華漫游至德史海心燦爛，瞭望經(jīng)典至德浩瀚時(shí)空心怡然!

序言指津明文脈德文載道啟哲理

真是開(kāi)卷有益，翻閱書前三篇序言，無(wú)疑在我內(nèi)心產(chǎn)生巨大的共鳴!首先是主編吳洪激教授寫的序言，他精明指出，吳希民博士這部《至德論》，就是論述泰伯至德精神的專著。至德學(xué)說(shuō)就是“謙讓開(kāi)拓”四個(gè)字，內(nèi)容博大精深，底蘊(yùn)深厚，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用。吳希民列舉了大量的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、外交、宗教、法律等諸方面的實(shí)例，論證了以至德文化和至德精神為代表的軟實(shí)力，可以為國(guó)家乃至世界的硬實(shí)力，諸如物質(zhì)力量、社會(huì)生產(chǎn)力等，起著重要的精神支撐和智力支持。至德文化和至德精神作為東方文化的代表，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，提升人們的綜合文化素質(zhì)，發(fā)揮凝聚人、團(tuán)結(jié)人、鼓舞人、引導(dǎo)人、教育人、愉悅?cè)说莫?dú)特作用，構(gòu)建中華民族和世界各民族人民的共同家園。

中國(guó)僑聯(lián)文聯(lián)主席張清智教授在論述“讓“和“搶“東西方文化本質(zhì)特征后，高度贊揚(yáng)吳希民先生開(kāi)創(chuàng)的至德文化，并由此集中提出的謙讓和開(kāi)拓，它是在人類社會(huì)長(zhǎng)期的實(shí)踐中，而得出的指導(dǎo)人類社會(huì)進(jìn)入真正和諧時(shí)代的最新的科學(xué)理念，只有它，才能使人類社會(huì)進(jìn)入和平的狀態(tài)，只有它，才能使世界人民享受幸福的根本保證，它是達(dá)到人類社會(huì)真正精神和物質(zhì)的能量守恒，也是世界進(jìn)入大同的必備元素。

吳希民花五年時(shí)間寫成《至德論》初稿后，于2005年4月17日將本書重要章節(jié)、中心思想及主要內(nèi)容向中國(guó)社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)冷溶同志作了專題匯報(bào)。冷溶副院長(zhǎng)曾任中共中央文獻(xiàn)辦公室主任，是研究鄧小平理論專家，中共中央候補(bǔ)委員，他稱贊吳希民是個(gè)儒商，不僅生意做得好，而且做學(xué)問(wèn)也很講究，能獨(dú)立自主地提出了至德精神，概括為謙讓開(kāi)拓，有很深刻的內(nèi)容，思考得很深入、很系統(tǒng)，還說(shuō)出其內(nèi)在關(guān)系，找出規(guī)律性的東西，這是很不簡(jiǎn)單的。并且作為東方文化代表參加世界文化的竟?fàn)?，是一?xiàng)開(kāi)拓性工作，展示了中華文化的博大精深與底蘊(yùn)深厚，參與國(guó)際文化的交匯，是一件非常有意義的事。

尋根溯源周文化 三讓至德鑄經(jīng)典

吳希民天賦異稟，博覽群書，勤思善悟，他2001年參加世界至德總會(huì)工作以來(lái)，潛心于浩瀚的史學(xué)典籍中，以周王朝八百年的興衰為鏡子，以傳統(tǒng)歷史文化為鑒，專心致志研究搜集周王朝經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等方面的歷史大事記中，尋覓歷史事件痕跡，探求歷史文化靈魂，筆耕記載感悟心得，挖掘提煉了周文化在中國(guó)歷史上的三大創(chuàng)建奇跡：一是禮樂(lè)之制，二是敬德保民，三是八卦易經(jīng)和陰陽(yáng)五行。禮樂(lè)之制有兩大功能：治理國(guó)家和教育人民。敬德保民則是皇天無(wú)親，惟德是輔，德是統(tǒng)治者的最高行為標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)人民，是君主依照天意做事的準(zhǔn)則。八卦易經(jīng)和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，由于有伏羲畫八卦，周文王推演八卦，成就了一種古代深澳奇妙的學(xué)說(shuō)。博大精深的至德精神，源自中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)光大!

弘揚(yáng)三讓至德，傳承中華文化。泰伯為周太公古公亶父長(zhǎng)子，三讓王位流傳天下世家第一功美名。泰伯三讓，是指一讓季歷，二讓姬昌(周文王)，三讓姬發(fā)(周武王)，泰伯與弟仲雍為父親采藥治病之名脫身遠(yuǎn)奔，避居江南荊蠻，拓荒開(kāi)墾耕地發(fā)展農(nóng)業(yè)，建勾吳國(guó)創(chuàng)業(yè)，為世人所景仰!季札效法泰伯高風(fēng)亮節(jié)，繼承至德精神，是春秋時(shí)“至賢至圣”之楷模。

季札三讓是指：一讓吳王諸樊，二讓余味之子吳王僚，三讓諸樊之子吳王闔闊。事出有因，前三讓與后三讓，留給后輩評(píng)議甚多，但均給至德精神添光彩。吳希民揮筆疾書周史，贊頌泰伯、季札以德立身德行天下，他言必至德，親力躬行，成為傳承至德表率，在中華文化歷史上樹(shù)起了一座孝德文化豐碑!

吳希民憑籍自己豐厚的文化智慧，在前輩圣賢的寶庫(kù)中汲取多層次養(yǎng)分，再結(jié)合自己的見(jiàn)解、感悟，尋祖根，溯祖源，揮灑犀利筆力，把若大錯(cuò)綜復(fù)雜的文化世界描成很有深度的文化經(jīng)典，字里行間彰顯其學(xué)富五車、滿腹經(jīng)倫、見(jiàn)多識(shí)廣。吳希民在不斷積累和完善至德學(xué)說(shuō)中，展示了一章一世界，一節(jié)一境界。其博觀而約取，厚積而薄發(fā)，穿梭于過(guò)去、現(xiàn)在，展望未來(lái)，對(duì)歷史的感悟，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，對(duì)人生的警醒啟迪，古今相融在至德理論寶庫(kù)中，淬煉成為優(yōu)秀世界文化遺產(chǎn)，成為世界全人類的寶貴精神財(cái)富。謙讓開(kāi)拓的至德文化、精神，領(lǐng)航東方文化跋涉，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，理性地注釋了國(guó)內(nèi)的儒道法三大家和國(guó)際佛教基督教伊斯蘭教等國(guó)際多重文化關(guān)系，釋明了至德文化與世界各國(guó)文化緊密聯(lián)系，解讀了政治經(jīng)濟(jì)全球化和信息現(xiàn)代化兩大潮流的狀況。

當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)全球化和信息現(xiàn)代化給至德事業(yè)發(fā)展帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇，謙讓開(kāi)拓的至德精神已顯示出巨大的能量和威力。偉大民族的復(fù)興發(fā)展到今天，社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治廣泛民主，民族自強(qiáng)自立，文化自信，至德學(xué)說(shuō)在這個(gè)新時(shí)代助力民族復(fù)興，是多么光榮與自豪啊!

挖掘史料匯華章繼往開(kāi)來(lái)敢擔(dān)當(dāng)

吳希民在20歲青春年華參軍保疆衛(wèi)國(guó)，在部隊(duì)大熔爐鍛煉成長(zhǎng)，綜合素質(zhì)表現(xiàn)突出，第二年光榮加入中國(guó)共產(chǎn)黨。四年后退伍，在湛江市郊南豐大隊(duì)擔(dān)任黨支部副書記，為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展出謀獻(xiàn)策，成為村民百姓愛(ài)戴的帶頭人。不久，他便活躍在南海西部石油公司，在勞資科、保衛(wèi)科、政策研究室、思想政治工作研究會(huì)丶湛江辦事處、南油公安處等單位任職，干一行愛(ài)一行精一行，真是好樣的!以后他又創(chuàng)建了東海龍騰實(shí)業(yè)有限公司，還在澳門、美國(guó)、柬埔寨等地成立石油化工有限公司。在繁忙企業(yè)工作之余，堅(jiān)持自學(xué)讀書，完成大專、本科、碩士、博士學(xué)業(yè)，獲取文學(xué)博士學(xué)位。他豐富的人生經(jīng)歷，不愧為世界著名企業(yè)家、與時(shí)俱進(jìn)政治家、自學(xué)成才文學(xué)博士，是世界至德精神和至德文化的積極倡導(dǎo)者、踐行者，卓有成效創(chuàng)立了世界至德理論學(xué)說(shuō)。

《至德論》獨(dú)特之處，系文字魅力演繹至巔峰，文字深處吶喊出的至德精神震撼寰宇!細(xì)細(xì)品賞這部論著，領(lǐng)略了中華傳統(tǒng)文化的輝煌，大浪淘沙而流傳至今的至德學(xué)說(shuō)的厚重，感恩祖輩饋贈(zèng)的瑰寶，讓我們感受到典雅醇正的古典特質(zhì)，在古典中受益，在感悟中開(kāi)啟智慧密碼，受益匪淺。

吳希民喜歡鉆研歷史，有很強(qiáng)的歷史責(zé)任感和使命感，走進(jìn)歷史為的是走出歷史，投身現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造歷史，從而使至德學(xué)說(shuō)來(lái)源于歷史，忠于歷史，又高于歷史。公元1879年(清朝光緒五年)在美國(guó)最早成立的至德堂，至今已140多年。紐約至德三德公所成立于1927年(民國(guó)十六年七月十四日)已有93年輝煌歷史。1973年8月在全美懇親大會(huì)暨美國(guó)至德三德公所成立一百周年紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，決定1974年10月29日在香港召開(kāi)世界至德宗親第一屆懇親大會(huì)。經(jīng)過(guò)兩年的多方籌措，1976年7月16日在香港成立了世界至德宗親總會(huì)，這是全球性的、具有廣泛代表性和權(quán)威性機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著至德事業(yè)發(fā)展跨入了一個(gè)新紀(jì)元。吳希民無(wú)限熱愛(ài)至德事業(yè)，全力投入至德歷史的挖掘、收集、研討、總結(jié)等開(kāi)創(chuàng)性工作。他具體收集記載了至德懇親歷屆懇親大會(huì)第一屆(1974年)至第十六屆(2006年)每屆的大會(huì)紀(jì)要暨主席年表，詳細(xì)記載歷屆董事會(huì)首長(zhǎng)、永遠(yuǎn)職銜芳名，也列明了世界各地至德宗親聯(lián)誼會(huì)的通訊地址。他縱覽中國(guó)五千多年的文明史，精準(zhǔn)編制了至德年譜，讓人們一目了然了解至德歷史的概貌?？偠灾?，至德學(xué)說(shuō)這些珍貴資料，為至德精神和至德文化增添了光彩，也充分體現(xiàn)了吳希民博士的文筆魅力和人格品德風(fēng)彩!

弘揚(yáng)至德精神任重而道遠(yuǎn)，厚德載物讓世界各國(guó)人民共同擔(dān)當(dāng)。世人已達(dá)成共識(shí)，至德精神、文化、文明是全人類的共同資源財(cái)富，我們要挖掘幾千年曾沉寂的歷史原因，要堅(jiān)定不移地通過(guò)各種途徑深入廣泛挖掘、整合、宣傳、研討、開(kāi)發(fā)和利用，使之成為取之不竭、用之不盡的精神財(cái)富。吳希民高噡遠(yuǎn)矚提出至德學(xué)說(shuō)發(fā)展三階段(目前、中期、長(zhǎng)期)宏偉愿景，極為推進(jìn)至德學(xué)說(shuō)的普及與提髙;他還特設(shè)專章論述怎樣推進(jìn)與落實(shí)措施：一要不斷探索、充實(shí)和提高，不斷完善學(xué)說(shuō)，使之成為成熟的完整的理論體系，賦予它旺盛的生命力，擴(kuò)大在國(guó)內(nèi)外的文化影響力和競(jìng)爭(zhēng)力;二要運(yùn)用至德學(xué)說(shuō)指導(dǎo)實(shí)踐，更新觀念，學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承至德文化成為當(dāng)今精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在實(shí)踐中再去認(rèn)識(shí)，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行優(yōu)化、歸納、梳理、總結(jié)、升華提高，從而使至德精神、文化、文明深入人心，家喻戶曉，走向大同世界!

【作者簡(jiǎn)介】陳家永，男，1942年7月出生，廣西浦北縣人，16歲參軍，在海軍南海艦隊(duì)服役28年，轉(zhuǎn)業(yè)到湛江港公安局工作17載。中文本科學(xué)歷，中共黨員。中國(guó)邏輯與語(yǔ)言函授大學(xué)副教授丶高級(jí)政工師丶海軍正團(tuán)職政委。編著有《永恒的微笑》丶《百花編織的詩(shī)碑》丶《瑤譜傳典集》等。

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