中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周禮文化第六十二回婚嫁民俗新郎女家迎新娘

文/付軍讓

【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時時刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報道《百家姓氏》刊登后，在社會上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進行了二稿整理?，F(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀中，創(chuàng)建一個和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

親迎。親迎就是我們今天所說的“迎親”，是婚禮“六禮”的最重要的一道程序，也是整個婚禮的核心。這天結(jié)婚女子稱新娘，結(jié)婚男子稱新郎。親迎就是到了結(jié)婚那天，新郎衣冠整潔到新娘家親自迎接，岳父母將女兒交給女婿，上車后，新郎執(zhí)轡，車輪轉(zhuǎn)動三周后，將轡交給御者，自己先行到家中，等新娘到來后，親迎至家中，舉行家禮。

先秦時代親迎的時間是在昏時，也就是在太陽落入地平線之后不久的時刻。在古書里，“婚禮”寫作“昏禮”，原因就在于此，這是與原始社會流傳下來的搶婚習(xí)俗有關(guān)的。《周易·睽卦》上九的一段話，大意是說，有人晚上出門，看到一只豕趴在路上，感到很奇怪。又看見一輛車子，上面人影晃動，他以為碰到了鬼，趕忙張弓搭箭，準(zhǔn)備射擊?？墒撬致牭竭@些人影在說話，這才知道這些人既不是鬼，也不是強盜，而是忙著辦婚事的隊伍，于是他把弓放下。儒家對昏時成親的流傳下來的傳統(tǒng)解釋為，男為陽，女為陰，而黃昏時分正是陰陽交合之時，因此，男女婚配一定要在昏時。

在親迎儀式中，新郎親自赴女家迎娶新娘。成親之日的黃昏，男家在寢(作為新房的臥室)陳設(shè)鼎、尊等飲食之饌具。新郎服爵卉、緇衣、緇裳、緇帶。出發(fā)之前，父命子曰：“往迎爾相，承我宗事。勖帥以敬，先妣之嗣，若則有常。”子曰：“，諾。惟恐弗堪，不敢忘命。”新郎乘黑色漆車，副車二乘;婦車一乘，有車緯。隨行者服玄端禮服。有人執(zhí)火炬前導(dǎo)。這就是說，古代新郎出發(fā)迎親之前，父親要鄭重其事地對其訓(xùn)誡一番，這是婚姻教育的重要一環(huán)。父親為兒子訓(xùn)誡也稱行醮子禮，訓(xùn)命之辭是：“去迎接你的賢內(nèi)助，以繼承我們的宗室之事。勉勵和引導(dǎo)她恭敬從事，以嗣續(xù)我們先妣的美德。你的言行要有常法”。兒子說：“是。只怕不能勝任，但決不敢忘記父親的訓(xùn)誡。”女子在出嫁前三個月必須向女師接受有關(guān)“婦順”的教肓，地點是在公宮或者宗室，施教的科目有婦德(不必才能絕異地，幽嫻貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動靜有法)、婦言(不必辨舌利辭也，擇詞而說，不道惡話，時而后言，不厭于人)、婦容(不必顏色美麗也，盥洗塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱)、婦功(不必功巧過人也，專心紡織，不好嬉笑，潔其酒食，以奉賓客)等科目，為婚后生活做好各方面的準(zhǔn)備。教成之后，要在宗廟舉行告祭，祭品要用代表陰類的魚、蘋藻等水中之物。新娘出嫁之前，父母也要對其諄諄告誡一番。婚禮既然是禮，就離不開教育，否則就不成其為禮。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團隊特聘專家;第二屆岐山周文化研究會秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。先后在《中國報道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎。

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