中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講
周禮文化第六十二回婚嫁民俗新郎女家迎新娘
文/付軍讓
【編者按】三千多年來,姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行,為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻,至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時時刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報道《百家姓氏》刊登后,在社會上引起了較大的反響,受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正,并給予了高度贊揚。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上,進行了二稿整理?,F(xiàn)將整理后的二稿予以刊登,旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚社會主義核心價值觀中,創(chuàng)建一個和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。
親迎。親迎就是我們今天所說的“迎親”,是婚禮“六禮”的最重要的一道程序,也是整個婚禮的核心。這天結(jié)婚女子稱新娘,結(jié)婚男子稱新郎。親迎就是到了結(jié)婚那天,新郎衣冠整潔到新娘家親自迎接,岳父母將女兒交給女婿,上車后,新郎執(zhí)轡,車輪轉(zhuǎn)動三周后,將轡交給御者,自己先行到家中,等新娘到來后,親迎至家中,舉行家禮。
先秦時代親迎的時間是在昏時,也就是在太陽落入地平線之后不久的時刻。在古書里,“婚禮”寫作“昏禮”,原因就在于此,這是與原始社會流傳下來的搶婚習(xí)俗有關(guān)的。《周易·睽卦》上九的一段話,大意是說,有人晚上出門,看到一只豕趴在路上,感到很奇怪。又看見一輛車子,上面人影晃動,他以為碰到了鬼,趕忙張弓搭箭,準(zhǔn)備射擊??墒撬致牭竭@些人影在說話,這才知道這些人既不是鬼,也不是強盜,而是忙著辦婚事的隊伍,于是他把弓放下。儒家對昏時成親的流傳下來的傳統(tǒng)解釋為,男為陽,女為陰,而黃昏時分正是陰陽交合之時,因此,男女婚配一定要在昏時。
在親迎儀式中,新郎親自赴女家迎娶新娘。成親之日的黃昏,男家在寢(作為新房的臥室)陳設(shè)鼎、尊等飲食之饌具。新郎服爵卉、緇衣、緇裳、緇帶。出發(fā)之前,父命子曰:“往迎爾相,承我宗事。勖帥以敬,先妣之嗣,若則有常。”子曰:“,諾。惟恐弗堪,不敢忘命。”新郎乘黑色漆車,副車二乘;婦車一乘,有車緯。隨行者服玄端禮服。有人執(zhí)火炬前導(dǎo)。這就是說,古代新郎出發(fā)迎親之前,父親要鄭重其事地對其訓(xùn)誡一番,這是婚姻教育的重要一環(huán)。父親為兒子訓(xùn)誡也稱行醮子禮,訓(xùn)命之辭是:“去迎接你的賢內(nèi)助,以繼承我們的宗室之事。勉勵和引導(dǎo)她恭敬從事,以嗣續(xù)我們先妣的美德。你的言行要有常法”。兒子說:“是。只怕不能勝任,但決不敢忘記父親的訓(xùn)誡。”女子在出嫁前三個月必須向女師接受有關(guān)“婦順”的教肓,地點是在公宮或者宗室,施教的科目有婦德(不必才能絕異地,幽嫻貞靜,守節(jié)整齊,行己有恥,動靜有法)、婦言(不必辨舌利辭也,擇詞而說,不道惡話,時而后言,不厭于人)、婦容(不必顏色美麗也,盥洗塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱)、婦功(不必功巧過人也,專心紡織,不好嬉笑,潔其酒食,以奉賓客)等科目,為婚后生活做好各方面的準(zhǔn)備。教成之后,要在宗廟舉行告祭,祭品要用代表陰類的魚、蘋藻等水中之物。新娘出嫁之前,父母也要對其諄諄告誡一番。婚禮既然是禮,就離不開教育,否則就不成其為禮。

【作者簡介】付軍讓,男,本科學(xué)歷,陜西省岐山縣古周原益店人,園林工程師,《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯,岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團隊特聘專家;第二屆岐山周文化研究會秘書長,岐山周文化研究會專家團隊專家。先后在《中國報道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎。

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