中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講
周禮文化第六十回婚嫁民俗納征彩禮定終身
文/付軍讓
【編者按】三千多年來,姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行,為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻(xiàn),至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時(shí)時(shí)刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報(bào)道《百家姓氏》刊登后,在社會(huì)上引起了較大的反響,受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正,并給予了高度贊揚(yáng)。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上,進(jìn)行了二稿整理。現(xiàn)將整理后的二稿予以刊登,旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。
納征。男方在祖廟若得吉兆,便將占卜結(jié)果告訴女方,“征”即“成”的意思,婚事就這樣確定下來。
老祖宗流傳有“臘月不說媒不定親,正月不娶親”的風(fēng)俗講究。臘月是一年中最冷的時(shí)候,萬物一片肅殺沒有生氣,臘月說媒定親會(huì)“克敗”婆家的財(cái)運(yùn)。在正月這個(gè)月份結(jié)婚,是和太歲爺爭風(fēng)頭,是“太歲頭上動(dòng)土”,遭月太歲壓頭,將來對(duì)自己子女運(yùn)氣和財(cái)運(yùn)方面不利。
納征,也稱送禮,時(shí)間選擇在除過臘月以外的時(shí)間,男家向女家致送聘禮,相當(dāng)于今天的訂婚儀式。男方經(jīng)過“問名”、卜算,得到吉兆之后,備禮告知女家,決定締結(jié)婚約,為納吉,若大相相合,納吉后三日內(nèi)百事和順,雙方便締結(jié)婚約,并按商定的彩禮、衣物,由媒人或使者轉(zhuǎn)交女方,這一過程稱為納征,或送禮?,F(xiàn)在的送禮一般是女到男方,女方去時(shí)帶禮當(dāng),回家時(shí)男方送給女方禮當(dāng)、彩禮、衣物等。
古時(shí)聘禮為幣帛,一般為黑色或淺絳色的綢五匹(十端),鹿皮兩張。
納征儀式如納采問名。使者致辭說:“吾子有嘉命貺室某也。某有先人之禮。儷皮束帛,使某也請(qǐng)納征。致命曰:“某敢納征。”主人對(duì)曰:“吾子順先典,貺某重禮,某不敢辭,敢不承命。”
彩禮,中國舊時(shí)婚禮程序之一,又稱財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)?shù)?。中國自古以來婚姻的締結(jié),就有男方在婚姻約定初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗,這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。古籍《禮記·昏禮》上所講的昏禮,就是歷朝所沿襲的“婚姻六禮納采、問名、納征、請(qǐng)期、親迎”傳統(tǒng)習(xí)俗,也是“彩禮”習(xí)俗的來源。
彩禮,古代最早時(shí)的彩禮,周代是一只大雁,后來逐漸又從鹿皮、綢緞,演化成羊牛馬,數(shù)量也從一只(頭、匹)變化成幾只(頭、匹),這種情況持續(xù)時(shí)間長,再后來演變成了糧食和錢幣。上世紀(jì)八、九十年代,是三、五十塊錢或一兩石糧食;前幾年一兩萬元;近年來兩三萬元還直線上升,由五、六萬元發(fā)展到這一兩年,彩禮時(shí)興“一動(dòng)不動(dòng),萬紫千紅一片綠”。“一動(dòng)”:小轎車;“不動(dòng)”:一套城市商品房;“萬紫千紅一片綠”:五元人民幣一萬張,百元人民幣一千張,五十元人民幣一大片。

【作者簡介】付軍讓,男,本科學(xué)歷,陜西省岐山縣古周原益店人,園林工程師,《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯,岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)秘書長,岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。先后在《中國報(bào)道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺(tái)國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會(huì)》《岐山作家》等國家省市級(jí)媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎(jiǎng)。

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