中國報道訊(付軍讓)家風正，則民風淳;家風正，則政風清。先周三母母儀天下的美德，使她們不僅成了好家風中歷代婦女的文明鼻祖，更是后來以家風影響后代，乃至整個華夏文化文明的楷模。習近平總書記在很多場合強調(diào)，“家風之可貴是我們怎樣強調(diào)都不過分的”。習近平有這樣一句用典：積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。—《周易·文言》。在2018年春節(jié)團拜會上，習近平引用了古人《孟子》中的一句話：“天下之本在國，國之本在家。”這句話是說：天下、國、家的根本在于每一個家庭，而每一個家庭的根本在于我們每個人自身。每一個人都應當以敬畏的態(tài)度努力做一個好人，做好自己，然后才能夠建設和諧美滿的家庭，而家庭和諧美滿了，那么國家才能夠做到秩序井然，天下才能夠太平。在這方面，周室三母早在3000多年前就給我們樹立了光輝的典范。

陜西省岐山縣城的鳳鳴鎮(zhèn)鳳凰村，有一條主干街道道路，名字叫鳳儀路，鳳儀路上有一個社區(qū)叫鳳儀路社區(qū)。這條道路和社區(qū)地名名稱的歷史含義是，3000多年前的商代古周原，周人第十三世祖古公亶父和他的兒子王季季歷、孫子周文王姬昌，爺父、爺孫三代，娶了三位賢妻良母，分別依次是太姜、太任、太姒。三位母親德高望重的母儀天下風范，不僅在成就姬周八百年江山中德育后世功高蓋世，也被歷史上稱為先周“三母”。

太姜是太王古公亶父次妃，三子王季的生母、太任的阿家母，文王姬昌和妻子太姒的祖母，是周部族太母之一，是三母中輩分最高的一位，周王朝的奠基人之一。

周人多娶羌女為妻。古公亶父正妻是德姬，她原是蒙古族一個部落的首領，周太公由豳遷岐時，“集結(jié)于岐北高山地帶，休養(yǎng)生息，始南遷周原，定都岐陽”前，見岐山古周原姜家溝流域大部落長女太姜眉目清秀，知書達理，為了周部族能順利落戶周原，便欲將太姜給古公亶父納為之妾，幫助太王料理周部族大事。

在這個過程中，太姜認識了古公亶父，他是一個什么人呢?古公亶父是中國歷史上第一個施行“仁政”的歷史偉人，在豳地時，豳地旁的戎狄薰育族經(jīng)常來侵略周部族，要奪取財物，古公亶父就主動送給他們。戎人又來侵撓，要奪取土地和人口。人民很憤怒，拿起刀槍要奮起反擊。古公亶父不忍心用民眾保衛(wèi)家園的戰(zhàn)死，來換取自己的君主地位和統(tǒng)治。他說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益，現(xiàn)在戎狄族前來侵犯我們，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟著我這個首領或跟著他們的首領，同樣都是生活，有什么區(qū)別呢?如果民眾為了保我位子的緣故去打仗，犧牲民眾的父子兄弟，卻讓我做你們的君主，我實在不忍心干這樣的事情”。于是，為避戎(戎狄族就是漢代的匈奴，以騎兵為主進行侵略和擴張)狄鐵騎的侵擾，古公亶父在商武乙六年，帶領著族人離開豳地，度過添水、沮水，翻越梁山，一直遷徙到羌人部落地區(qū)的岐山崛山洞“山后整”。

岐山之下的膴膴周原，處于洪積扇平原地帶，北有岐山作屏障可阻止戎狄鐵騎的侵擾，也可擋住來自北方沙塵暴的侵襲;南有秦嶺高峰，可阻擋來自海上臺風吹來的大雨，加上土質(zhì)肥沃，水源豐富，日照充足，比豳地更適于發(fā)展先祖創(chuàng)立的農(nóng)牧業(yè)。

在姬羌聯(lián)姻的過程中，具有美德的太姜女見古公亶父仁慈憨厚，果敢的愿嫁給太公為次妃?！对娊?jīng)·大雅·綿》開篇：“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。愛及美女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。愛始愛謀，愛契我龜，日止日時，筑室于茲。、、柞棫拔矣，行道兌矣。”“迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺畝。自西徂東，周愛執(zhí)事。”用現(xiàn)在人的語言是：太王古公亶父，清早出行趕起馬，沿著河岸直向西，來到岐山山腳下。接著娶了姜氏美女，姜姓女和古公一塊來到周原，共察周原山水和住地。周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開始謀劃和商量，再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方，在此自西向東修屋造住房。于是在此安家邦。稱這片美麗又肥沃的土地為周原。“作五官有司，民皆歌樂之”。三月成城郭，一年成邑，三年成都，設宗廟，立太社，設立官司，構(gòu)建中央機關(guān)。于是，姜家便將古公招為上門女婿，將周原之地賜給亶父。周人出崛山南遷定居周原，周原也就成了后來周王朝的發(fā)祥之地。幽地的人扶老攜幼，跟著亶父來到了岐下，附近邦國聞聽此事，認為古公仁厚，紛紛歸附，使周國人數(shù)有幾千或萬余人。這就是中國古代有名的姬姓部落第三次大遷徙。

周原，土地肥美，氣候溫潤，生產(chǎn)黍、稷、菽、麥和桑、葛，給周人以衣食之便。南面的秦嶺、背靠的岐山山區(qū)生產(chǎn)木材、石材、藥材，梅、李、桃、柿、棗和銅、玉等礦產(chǎn)，給周人以資源之便。從秦嶺北下的清姜河、大清河、伐峪河、石頭河、湯峪河，從北山南流的金陵河、汧河、岐水、美陽河，給周人以灌溉之便和漁獵之便。地利、山利、水利、植被豐厚、資源豐富，周人勤勞勇敢，民風淳樸厚道，在此迅速崛起。

清乾隆《岐山縣志》載：“周原在縣東北四十里箭括山陽，北自岐陽宮，南至雍水，皆曰周原，即詩謂之周原膴膴也。”3000多年前的古卷阿之地周原，曾經(jīng)是繁華的大都市，這里有周王朝的宮殿和貴族們的大墓和珍寶，有周一代文王都豐，武王都鎬，周公營建東都洛邑之勞，周原始終是西周王朝政治、文化和宗教的中心，乃周人不祧之圣都，堪稱是“禮樂文明搖籃，德政思想淵藪”。它今天的地址是在東距西安市不到200公里的地方，他的范圍包括岐山縣和扶風縣的幾十個村落，目前稱為“周原遺址”。周原，在商代中后期、整個周代，即使是在王都遷到豐鎬以后，它依然保持著極為重要的地位，有學者認為，周原的定義應為周人的圣都。因為周代的貴族、甚至是國王，每年都要定期回到周原，舉行祭祖儀式，舉行重要的宗教活動。

民國《鳳翔府志》解釋“岐周”為：“古公亶父在岐山周原占有的地方。”“邑”是“商周時人們落居的地方”，岐邑則是周太父落居岐周之地。在太父落居和建立周原中，作為本地民族的統(tǒng)治者之女，太姜起了決定性的作用。

太姜女是岐山當?shù)仄皆褡褰?姜族也叫羌族，是當時的東羌族)的長女，周與姜聯(lián)姻，意味著古公亶父被承認為周原的占有者和統(tǒng)治者。

姬周和羌人的姬羌聯(lián)盟就以這段聯(lián)姻開始了，姬周的強大振興也以這段姻緣開始了。太姜生子季歷，以德育子，以禮待人，給季歷娶妻殷商之女，以德育人，使周部落正式成為商朝的一個諸侯國，為姬周能有八百年江山奠定了基礎。

《大雅·大明》說王季：“摯仲氏任，自彼殷商。來嫁于周，日嬪于京。乃及王季，維德之行。太任有身，生此文王。”即摯國任氏二姑娘，來自迢迢那殷商。出嫁進入西周城，做了京都的新娘。她與王季來相配，為善積德兩相當。太任不久懷身孕，于是生下周文王。

古公亶父曾經(jīng)立過長子泰伯為儲君，后來三子季歷長大成人，周國的勢力也壯大起來，古公亶父于是定下以“小邦周”來和“大國商”聯(lián)姻的決策，來壯大周國力量。后來太姜與商王武乙的夫人聯(lián)絡，武乙夫人把自己娘家一位名叫摯仲的摯國次女介紹給了太姜，于是季歷就和摯仲結(jié)為夫婦。

摯仲就是大任、也叫太任，太妊，亦稱大妊，是一位非常賢淑的女子，周室三母(太姜、太任、太姒)之一，周太王和太姜的兒媳、季歷(王季)的妻子、周文王姬昌的母親。季歷德政不僅有父親古公亶父的仁慈、母親太姜的美德，也有賢內(nèi)助大任的輔佐。周文王篤行仁義、敬老慈少、禮賢下士，是具備圣智慈禮的君王，這與太妊從小就對姬昌進行教育和胎教有關(guān)。

太妊是殷商時期摯國(今河南平輿)國君任侯的二女兒，她生性端莊嚴謹，莊重誠敬，凡遇到事情，太任在權(quán)衡過后，覺得這件事合乎仁義道德后她才會去做。因生的美麗端莊，聰慧善賢，性格溫順典雅，從小就有高尚的品德，所以芳名遠播。長大后的太任，就嫁給了周太王的三子季歷為妻。為了迎娶她，季歷舉行了十分浩大的迎親儀式。由于人多，嫁妝也多，就干脆在黃河上把渡船連在一起，搭成了浮橋，讓大家趕著車馬，抬著陪嫁從上面通過。

任侯給女兒太任的陪嫁，是我國歷史上最早的一次陪嫁記載，太任是陪嫁第一人。

太妊嫁給季歷后，非常仰慕婆婆太姜的美德，對婆婆十分孝敬，也像她的婆婆太姜一樣，協(xié)助丈夫，愛護百姓，凡事遵循禮儀，一心一意只做有德行之事。

太妊在主持后宮期間，立身端莊，因為她的率先垂范，宮庭上下肅穆祥和。太妊有了身孕，懷上姬昌(即周文王)后，她眼睛不看邪事物和景象，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語，不歪著身子睡覺，閑時就正心靜座，讓樂師朗誦詩歌來陶冶情操?！读遗畟?middot;母儀傳·周室三母》中記載：“大妊(太妊)者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大妊之性，端以成莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太妊教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂大妊為能胎教。古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正之食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端莊，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖子。文王母可謂知肖化矣。”這就是說，太妊在懷孕之時，以保持仁愛祥和的心態(tài)，讓胎兒受到良好的教育。

公元前1213年(商王祖甲二十八年)，周文王姬昌出生。姬昌一生下來就與眾不同，他長著四個乳頭，而且天資聰明，學習時能夠舉一反三，太妊教他一，他就知十。這當然與太妊在他出生前就給了他如此好的胎教有著直接的關(guān)系，后人們說太妊是中國胎教第一人。

據(jù)史料記載，當時太妊還在做家務，不小心動了胎氣，回到屋里就生下了姬昌。姬昌出生之時，屋外有一只紅色的鳥飛來了，它銜著一封丹書，一直飛到姬昌出生的房門前，放下丹書就飛走了，人們打開丹書一看，丹書寫的意思是：“恭敬上天而不懈怠者吉祥，怠慢上天而不恭敬者滅亡，奉行道義而克制私欲者天下從之。滿足私欲而拋棄道義者終無善果。任何事情，不努力為之則會枉費心機，不恭敬上天則不能獲得正果，枉費心機者最終要滅亡，恭敬上天者則能流傳萬世。以仁義取天下，以仁義守天下，則可傳之百世;以暴力取天下，而以仁義守天下，則可傳之十世;以暴力取天下，又以暴力守天下，則會一世而亡。”因為姬昌出生之時有此“圣瑞”，加上姬昌從慢慢長大中，舉止應對讓人覺得他的確是一個杰出的圣孩。

他的爺爺古公和奶奶太姜都感到很高興，認定他將來一定會成大器，于是就對族里的長輩們說：“我們這一族總有一天會興旺，而這個希望要落在這個孩子身上。”并給他取名為“昌”，一心要把王位傳給他。

為此，周宗詩人歌頌周族偉人的功業(yè)，最先想起的總是太妊。如《詩經(jīng)·大雅》中的《思齊》篇，一開始就這樣向我們介沼：“思齊太任，文王之母”。用今天的話說：“儀態(tài)端莊的太妊，就是文王的母親。”

太任是我國歷史上的賢婦典范。

太姒是周三母(太姜、太妊、太姒)中的太太之一，她的婆婆是太妊，太妊的婆婆是太姜。太姒是周三母中輩份最小的一位賢妻良母，她是周文王姬昌的次妃，王季季歷和太任的兒媳，太王古公亶父和太姜的孫媳婦，元圣周公姬旦、周朝建立者周武王的母親。

《詩經(jīng)·大雅·思齊》《史記·周本紀》對太姒和她的婆婆太任兩位母國，在后世詩中，充滿了對她們的歌頌聲，在先周，她們儼然是從天界下凡的女神一般。商人實行族內(nèi)婚，嚴密保護著自己高貴血統(tǒng)的純潔性，絕對不會將王室之女嫁給遠方蠻夷或戎狄。商人的姓是“子”，而太姒和太任，分別姓“姒”“任”，應該來自于臣服于商的外圍小國。兩代東方新娘給周族上層帶來了巨大變化，從此影響了兒子及后世，也使東方文化隨她們的到來而融入到了西方，使周族后代的智慧有了改天換的提升。

《詩經(jīng)·大雅·大明》記載：“太姒者，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，迎親于渭，造舟為梁”。“迎親于渭，造舟為梁”講的是周文王成婚的時候，在渭河上把船并起來做橋，迎接新娘子過河，這也是目前歷史上有關(guān)浮橋最早的記載。人們常說，婚姻就是一座橋，連接兩顆心，就是源于此。

《烈女傳·母儀傳》：“太姒者，思媚太姜、太妊，旦夕勤勞，以近道。太姒號曰文母，文王治外，文母主內(nèi)。文王有百子，太姒生十男;長伯邑考、次武王發(fā)、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。太姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。但《尚書·金滕》曰周公請“以旦代王發(fā)之身”，史策祝曰：“惟而元孫王發(fā)，勤勞阻疾。”是以知“王發(fā)”為元孫，乃太姒長子也?！对?middot;思齊》有“大姒嗣徽音、則百斯男。”或古文“白(伯)”被誤認為百，實為“則伯斯男”之誤也。周姜者，文王元妃也;大姒者，文王繼妃也。大姒兼有周姜之媚、大任之賢，故其長子被文王立為嫡，詩言“則伯斯男”是也。可見，文王太姒嫡子能確者僅四人爾，武王發(fā)、周公旦、康叔封、毛叔鄭(冉季)，伯邑考非太姒子。“管蔡成霍”或同是文王妻周姜之子。太姒有德，雖為次妃卻被立為后。

文王38歲時娶太姒時，早就娶妻周姜生子?！端箭R》篇所彰者，正是指大姒德貌兼?zhèn)洌m為繼妃，居宮則雍，助祭則敬，恭敬神靈，珍養(yǎng)子女，行事有規(guī)，教子有方，有后妃之德。故其長子被文王立為嫡，自己亦以繼妃為后?！端箭R》篇有“刑於寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是說文王以身作則，德行被寡妻所效法。

在文王身陷囹圄時，她帶著長子姬考承擔起了丈夫保家衛(wèi)族，祭祀宗廟，生活生計的重擔。在決定家族命運翦商興周的關(guān)鍵時刻，“解夢”孩子要“修德”“佑德”，“周公解夢”的典故就出自于太姒對孩子“德”的教導。“周雖舊邦，其命維新”，周人雖以“蕞而小邦”而滅“大邑商”，深感“天命靡常”，“殷鑒不遠”。太姒的兩個兒子武王、周公居安思危，夙夜不寐，探求治國之良策?！兑葜軙?middot;寤儆》曰：“嗚呼，謀泄哉!今朕寤，有商驚予。欲與無口，則欲攻無庸，以王不足，戒乃不興，憂其深矣”。周文王從朝歌返回之后，只活了九年，他去世后，姬發(fā)即位自稱武王，但仍繼續(xù)文王的紀年，這時候武王姬發(fā)始終生活在恐懼和焦慮中，朝歌城的經(jīng)歷，特別是長兄伯邑考的慘死，給他造成了無法愈合的精神創(chuàng)傷。再加上翦商事業(yè)的壓力，擔心失敗的恐懼，使他的后半生都無法逃脫失眠和噩夢的困擾。他常常輾轉(zhuǎn)終夜無法入眠，黎明時分恍然睡去，卻又夢到翦商之謀泄露、商紂王震怒，聯(lián)絡好的盟友們不敢反抗，整個周族即遭受滅頂之災。每次他從恐懼中醒來，都請弟弟周公解夢，周公寬慰說，母親太姒曾夢到商都朝歌生滿了荊棘，這就是上天降下的商人將亡之兆。雖然上帝享受了歷代商王的祭祀奉獻，但他不應該因為這種小小的實惠而偏袒商王。“王的使命，應當是使天下所有的人生活在和平、公正之中，這就是所謂“德”。上帝應該只保佑有“德”之人，替換掉沒有“德”的君王或王朝，以有德之人代替之。只要武王努力修“德”，就一定能在上帝天福佑之下戰(zhàn)勝商王。”

“君子謂太姒仁明而有德。”意思是說，太姒仁德明理，成為文王的夫人之后，非常仰慕祖母太姜和婆婆太妊的賢德，繼承了她們完美的德行。她早晚勤勤勉勉，極盡婦道，從未有過失禮和過失，還極盡子女之孝道，經(jīng)?；丶姨酵桶参扛改?。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為“文母”。太姒教育孩子十分成功，使他們從小到大，都沒有做過邪僻不正的事情，兒子們長大之后，文王繼續(xù)教導他們成人，從而成就了武王、周公的圣德。

關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。殘差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寢寐求之。求之不得，寢寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。殘差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。殘差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。--《詩經(jīng)·國風·關(guān)睢》。傳說詩經(jīng)的這個首篇描述的就是天長地久，永結(jié)同心的太姒和姬昌的愛情故事。嘗讀閧睢，知三代而上，后妃極天下之選矣。后妃母儀天下，常若欿然，有不足配至尊之意。

周世三母相夫教子，功德無量。太姜的貞順之德，太妊端良的胎教，太姒文母的賢德，成就了周朝的曠世偉業(yè)。

三生三世，金玉良緣。周朝王室母儀天下的超越古今的婦道德范家風，萬世流芳，是我們今天要傳承的好家風。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務團隊特聘專家;第二屆岐山周文化研究會秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。先后在《中國報道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎，黨政部門及社會上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀守紀律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。

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