中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第三十五回講 周公輔政經(jīng)天緯地行大道

中國報道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時時刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報道《百家姓氏》刊登后，在社會上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進行了二稿整理。現(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀中，創(chuàng)建一個和諧美好的家風、政風。

武王十八年，周公六十四歲，武王崩，成王立，于是成王十三歲。按照當時父死子繼兄終弟及的繼承制度，周公是可以繼位，但是周公為了鞏固新生的政權(quán)，堅持了嫡長子繼承制的原則，讓姬發(fā)的兒子姬誦繼承王位，即歷史上的西周成王。當時，成王年少，還不能自己理政，加之剛建立的周王朝還不穩(wěn)定，于是由武王的弟弟、周成王的叔父周公旦輔助成王掌管國家大事，實際上是代理天子的職權(quán)。

成王的叔父周公姬旦代理成王攝政，主持天下大事初期，商朝剛被推翻，天下還不太平，周公在內(nèi)憂外患的嚴峻形勢下，對內(nèi)勤政仁治，輔佐成王，對外帶兵出征東夷，鎮(zhèn)壓叛亂，在周公東征的過程中，一大批商朝的貴族成了俘虜，因為他們反抗周朝，所以叫他們“頑民”，周公覺得讓這批人留在原來的地方不大放心;同時又覺得鎬京在西邊，要控制東部的廣大中原地區(qū)很不方便，就在東面新建一座都城，叫做洛邑(今河南洛邑市)，把殷商的“頑民”都遷到那里，派兵監(jiān)視他們。打那以后，周朝就有了兩座都城。西部是鎬京，又叫宗周;東部是洛邑，又稱成周。周公輔助成王執(zhí)政了七年，總算把周王朝的統(tǒng)治鞏固下來，他還制訂了周朝一套典章制度。到成王滿二十歲的時候，周公把政權(quán)交給成王管理。周成王即位，周公等人輔佐朝政，于是建造洛陽，認為它是天下的中心，諸侯四方納貢述職，道路距離均等。公元前1021年，周成王歿，其子姬釗繼位，是為周康王，公元前996年，周康王歿。公元前1042年至公元前996年的45年間，天下安寧，刑措四十余年不用，東都成周建成，周公還政成王，周朝進入鞏固和強盛、統(tǒng)一是時期，史稱“成康之治”。

周公分封。周公時期進行了第二次的分封，他不同于武王時期的分封的“自保”，是一種主動的擴張。武王的分封是一種恩賜與控制，周天子對附近的諸侯有著絕對的控制權(quán)。周公的分封則是一種赤裸裸的軍事占領(lǐng)。周武王滅商后兩年就去世了，繼位者成王年幼，，周公旦便自己替代天子。周公旦當天子，讓監(jiān)管殷商的三位兄弟不滿意了。于是，管叔鮮、蔡叔度、霍叔處三位勾結(jié)武庚，發(fā)動了叛亂，周公帶著自己的兒子、姜尚，親率大軍前往平叛，周公首先將武庚的封地一分為二，變成了宋、衛(wèi)，宋國交給了殷商后裔中親周的徽子啟，衛(wèi)國交給了武王的嫡子康叔封。司馬彪《續(xù)漢書·郡國志》記載：“魯國，古奄國”?！渡袝?middot;序》記載：“成王東征淮夷，始踐奄”。姜太公率領(lǐng)軍隊消滅了萊夷，占領(lǐng)了營丘才建立了齊國。召公則北上河北前去平定戎狄，滅掉了商朝殘余勢力錄子和，建立燕國。錢穆先生曾說：召公的分封就是一種武裝移民與軍事占領(lǐng)。武王則是將自己占有的土地，分封給功臣。

周公之封建，則屬一種政治制度，中國歷史實憑此制度而始趨于一統(tǒng)也，故周公封建之大意義，則莫大于尊周室為共主而定天下于一統(tǒng)。這是周公在中國古史演進中一絕大貢獻也。又為了確立社會道德倫理周公定宗法，為政治上之一統(tǒng)。將封建、宗法、井田三者相融相成，故禮成而樂興焉。

武王早卒，周公攝政，救亂踐奄，于戎馬倥傯之際不忘“制禮作樂”，以為“經(jīng)天緯地”之大道，不僅穩(wěn)定了西周王朝的統(tǒng)治，更奠定了周文化尚禮樂，重德政的基本底色，并深遠地影響了此后三千年中國文化的走向。

周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐庵，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年還政成王”。從周成王十三歲到二十歲代理天子進行攝政的七年時間里，提出了各方面的帶有根本性的典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承制和井田制。周公攝政七年后歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國宗融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)，極大的鞏固了周王朝的統(tǒng)治，并給后來的“成康之治”鑒定了基礎(chǔ)。清末著名史學家夏曾佑先生曾說：“孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已”。

周公的大公無私和“天下為公”的高尚品德，不但激勵著后世的仁人志土，也是我們今天干事創(chuàng)業(yè)用之不竭的精神財富。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，曾任國有崛山森林公園省級規(guī)劃負責人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務團隊特聘專家;第二屆岐山周文化研究會秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。先后在《中國報道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎，黨政部門及社會上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀守紀律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。

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