中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第三十三回 夢(mèng)見周公 第一圣人唯姬旦

中國報(bào)道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻(xiàn)，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時(shí)時(shí)刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報(bào)道《百家姓氏》刊登后，在社會(huì)上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚(yáng)。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二稿整理?，F(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

周公姓姬名旦，亦稱叔旦，周文王嫡三子，位排老四，伯邑考、周武王姬發(fā)和召公(庶弟)的弟弟，因其采邑、封地在周(今寶雞市岐山縣北)，制定的禮樂制度是服務(wù)于公眾，爵為上公，故稱周公，他是周成王的叔父，岐山周原人。是殷周之際著名的、杰出的大政治家、軍事家、思想家、教育家和音樂家，儒學(xué)奠基者，被儒家封為元圣，是西周王朝的主要締造者之一。他身處當(dāng)時(shí)激烈而復(fù)雜的政治斗爭、軍事斗爭的漩渦中心，深刻的研究了周初社會(huì)，汲取了周人在創(chuàng)建新國家的復(fù)雜歷程中產(chǎn)生地精深思想，同時(shí)又融合了禹、湯、文、武思想的精髓，開創(chuàng)了新的思想文化—禮樂文化，“敬德保民”的思想，“明德慎罰”的法治思想，“父愛子孝兄友弟恭”的倫理道德觀，“和”的和諧理論。他曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制禮作樂。周公一生為周王朝嘔心瀝血，秉承堯、舜、禹、湯、文、武歷代圣帝賢君勤政思想，勤于國事，求賢若渴，堪稱萬世楷模，中國的勤政先祖。

周姬旦是岐山人。2004年，考古工作者在建于隋末唐初的周公廟所在地鳳凰山中部，發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期中小型墓葬192座、大型墓葬22座，其中11座為四條墓道的大墓，可能是王侯大墓，這里曾是周公家族的居住地。

“周雖舊邦，其命維新”，周人雖以“蕞而小邦”而滅“大邑商”，深感“天命靡常”，“殷鑒不遠(yuǎn)”。武王、周公兄弟居安思危，夙夜不寐，探求治國之良策。成語“夢(mèng)見周公”也叫“周公解夢(mèng)，來自于3000多年前周文王的嫡次子姬發(fā)和嫡三子姬旦對(duì)翦商興周的戰(zhàn)略謀劃的一個(gè)典故。《逸周書·寤儆》曰：“嗚呼，謀泄哉!今朕寤，有商驚予。欲與無口，則欲攻無庸，以王不足，戒乃不興，憂其深矣”。周文王從朝歌返回之后，只活了九年，他去世后，姬發(fā)即位自稱武王，但仍繼續(xù)文王的紀(jì)年，這時(shí)候武王姬發(fā)始終生活在恐懼和焦慮中，朝歌城的經(jīng)歷，特別是長兄伯邑考的慘死，給他造成了無法愈合的精神創(chuàng)傷。再加上翦商事業(yè)的壓力，擔(dān)心失敗的恐懼，使他的后半生都無法逃脫失眠和噩夢(mèng)的困擾。他常常輾轉(zhuǎn)終夜無法入眠，黎明時(shí)分恍然睡去，卻又夢(mèng)到翦商之謀泄露、商紂王震怒，聯(lián)絡(luò)好的盟友們不敢反抗，整個(gè)周族即遭受滅頂之災(zāi)。每次他從恐懼中醒來，都請(qǐng)弟弟周公解夢(mèng)，周公寬慰說，母親太姒曾夢(mèng)到商都朝歌生滿了荊棘，這就是上天降下的商人將亡之兆。雖然上帝享受了歷代商王的祭祀奉獻(xiàn)，但他不應(yīng)該因?yàn)檫@種小小的實(shí)惠而偏袒商王。周公引經(jīng)據(jù)典解夢(mèng)說“王的使命，應(yīng)當(dāng)是使天下所有的人生活在和平、公正之中，這就是所謂“德”。上帝應(yīng)該只保佑有“德”之人，替換掉沒有“德”的君王或王朝，以有德之人代替之。只要武王努力修“德”，就一定能在上帝福佑之下戰(zhàn)勝商王。”(《太平御覽》引《周書·程寤》，《逸周書·大開武·小開武》)。于是武王每天晚上和岳父太公密謀結(jié)束之后，他依舊會(huì)輾轉(zhuǎn)反復(fù)無法入眠而進(jìn)入噩夢(mèng)，每次從惡夢(mèng)中掙扎而醒時(shí)，窗外已開始泛白，弟弟周公正守候在榻邊。周公名“旦”字形是半輪太陽正從地平線上升起，意為清晨。他確實(shí)是武王在每個(gè)惡夢(mèng)之晨看到的第一個(gè)人。武王作了一晚上的夢(mèng)，早晨起來見到的第一個(gè)人是周公，這便是“夢(mèng)見周公”的緣由。

周公輔佐武王滅掉商朝。姬發(fā)在位12年(西周王朝即位次年)病逝后，由兒子姬誦繼位，稱成王，但成王年幼僅十三歲，難以處理政務(wù)，便由周公臨朝攝政。期間周公出師東征，平定叛亂，再封諸侯，鞏固了西周政權(quán)。七年后還政成王退居臣位，隱居卷阿制禮作樂，建立治國安民的典章制度和禮儀規(guī)則，其中禮樂文化奠定了中華人文的根基，后世的儒家文化是它的繼承和發(fā)展。還有確立的嫡長子繼承制，都對(duì)后世影響極大。周公還政成王后，深恐成王淫佚，作《無逸》，告誡成王要知道民眾的疾苦，知道稼穡的艱難，節(jié)制逸樂，保持良好的執(zhí)政作風(fēng)。

周公姬旦是中國第一個(gè)圣人，被尊為元圣，中華超大文明的開創(chuàng)者。在儒家，周公姬旦被尊為元圣，元者第一個(gè)意思，原點(diǎn)的意思，原初的意思，堪稱中國第一個(gè)圣人。自春秋以來，周公被歷代統(tǒng)治者和學(xué)者視為圣人。他被尊為儒學(xué)奠基人，中國儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，五百年后被稱為大成至圣先師的孔子，對(duì)周公的完美人格和巨大貢獻(xiàn)極為佩服和崇拜，把周公看作自己心目中最崇拜的圣人和理想人物，做夢(mèng)都想恢復(fù)“郁郁乎文哉”的周禮。為挽救其春秋“禮崩樂壞”的政治局面，棲棲遑遑奔波了一生，《論語》中記載了孔子到晚年發(fā)出了“甚矣!吾衰矣。久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公”的概嘆?？鬃映Ｒ詨?mèng)見周公為樂為榮，晚年以不再夢(mèng)見周公感到非常遺憾，亦隱喻著對(duì)禮樂文化衰萎的失落感。岐山周公廟內(nèi)周公大殿兩旁對(duì)聯(lián)是：自古勛勞推元圣，后來夢(mèng)見有幾人。夢(mèng)見周公，后來演化為成語，是瞌睡的代稱，更含有美好向往之意。

西漢思想家賈誼贊：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功于一身”。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，曾任國有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)秘書長，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。先后在《中國報(bào)道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺(tái)國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會(huì)》《岐山作家》等國家省市級(jí)媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎(jiǎng)，黨政部門及社會(huì)上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀(jì)守紀(jì)律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。

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