中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第二十一回虞芮之讓閑田春色好風(fēng)光

中國報道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻(xiàn)，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時時刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報道《百家姓氏》刊登后，在社會上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二稿整理?，F(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀中，創(chuàng)建一個和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

《禮記·表記》中有：《詩》云:“莫莫葛藤，施于條枚;凱弟君子，求福不回。”其舜、禹、文王、周公之謂與!有君民之大德，有事君之小心?！对姟吩疲?ldquo;惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。”譯成現(xiàn)代文是：《詩經(jīng)》上說：“正象茂茂密密的葛藤，纏繞著樹干一樣，謙虛，敬謹(jǐn)?shù)木?，通過自己的自力更生、自強不息、奮斗不止去追求自己的幸福，而不把自己的幸福與安全依靠在別人(神、仙)的施與與恩賜上。”這大概說的就是舜、禹、文王、周公吧!他們都有君臨天下，治理民眾的大德，又有事奉君主、敬畏天道的小心與謹(jǐn)慎?！对娊?jīng)》上說：“只有這個周文王能小心翼翼，光明磊落地敬奉上帝，得到了許多福佑。他的德行叫人挑不出毛病來，最終才能得到了天下諸侯們的擁戴。”

虞芮讓畔，典故來源于周初兩個國名，相傳兩國有人曾因爭地興訟，到周求西伯姬昌平斷?！对?middot;大雅·綿》：“虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。”《史記·周本紀(jì)》：“于是虞芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。”

西伯侯姬昌治理周地的時候，對內(nèi)實行仁政，敬老愛幼，禮賢下士，奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發(fā)展生產(chǎn);對外招賢納士，兢兢業(yè)業(yè)治理自己的國家。周原在他的治理下，出現(xiàn)了“耕者讓畔，行者讓路”“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會局面。周文王的美名傳遍了殷商大地，其他諸侯之間有了矛盾，就請文王判決是非。

今山西省平陸縣，商未是一個小侯國，名叫虞國，虞國的西邊緊挨的是今陜西大荔縣，在商未稱芮國，兩國相鄰，兩國的君王為了邊界上的一塊田地相互爭執(zhí)，經(jīng)常吵架，久而不決。

后來一個從西岐歸來的虞國人告訴兩國君主，西岐周國的國君西伯昌是一個有德之人，在西岐很有聲望，他辦事公道，老百姓言聽計從，如果二君去找西伯辨解是非，評判此事，那絕對會得到一個公允評判的。于是虞、芮二君便去找西伯昌評判曲直。

來到周國邊境，發(fā)現(xiàn)西岐的天藍(lán)、水清、山翠、鳥翔，到處是一片祥和局面?？吹街苋烁锏模飰K與田塊之間，都留下寬寬的田塍，互相讓地畔，走路的“行者讓其道”“路人相憐惜”，彬彬有禮;進(jìn)入周國后，又看到周人男女不同路“男女有其別，斑白不提挈”，頭發(fā)斑白的老人在道上有人攙扶;當(dāng)進(jìn)入周國都城后，在傍晚留宿客棧就寢時找不到門閂(shuan)。夜里睡覺不關(guān)門。第二天，又發(fā)現(xiàn)一位中年婦女手里拿著一根簪子，站在街道旁邊尋找失主，這就是“夜不閉戶，路不拾遺”的景象;到了周國朝廷，更發(fā)現(xiàn)周人是士讓大夫、大夫讓卿，有禮有節(jié)。

兩國國君看到周人之國規(guī)家風(fēng)深受感動，還沒有見到西伯侯就已經(jīng)感覺非帶慚愧，自己身為國君，難道還不如周國的平民百姓?他們不好意思去西伯面前提地界爭執(zhí)一事，于是兩人齊說：“我們真是小人，我們所爭的，正是人家周國人以為羞恥的，我們還找西伯侯干什么，只會自討羞辱罷了。”于是，在握手言和后，兩國國君各自坐著車回國了，回去后，讓出所爭之地作為“閑田”，糾紛也從此得到解決，相安無事，友好相處。在現(xiàn)今的山西省平陸縣洪池鄉(xiāng)南后溝西、儀家溝東的“閑田春色”，就是這塊“閑田”，現(xiàn)為平陸縣八景之一。

西岐，是以“岐山”而得名。岐山，有學(xué)者認(rèn)為指的是今天陜西省岐山縣境內(nèi)的鳳凰山，在古代，這座山也被叫做岐山。西岐，可以理解成以岐山為中心的商代周國地區(qū)，大致范圍，在今天陜西省寶雞市岐山縣。在周人觀念中，岐山是周朝的圣山。

讓者。謙遜也。謙遜是一種尊敬他人的厚重氣度，這個故事不僅反映了三千年前周原大地的良好社會風(fēng)氣，同時也告訴我們，為人相處要文明、謙讓、和諧、誠信和友善。安樂、祥和是一直被歷代文人所追求和向往，也是我們今天要大力提倡和傳承弘揚的。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，曾任國有崛山森林公園省級規(guī)劃負(fù)責(zé)人。《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊特聘專家;第二屆岐山周文化研究會秘書長，岐山周文化研究會專家團(tuán)隊專家。先后在《中國報道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎，黨政部門及社會上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀(jì)守紀(jì)律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。

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