中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

中國報道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻(xiàn)，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時時刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報道《百家姓氏》刊登后，在社會上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚(yáng)。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二稿整理。現(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀中，創(chuàng)建一個和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

漢司馬遷《報任少卿書》載：“古士有畫地為牢，勢不可入;削木為吏，議不可對，定計於鮮也。”《武王伐紂·平話》卷中：“捍姬昌呴畫地為牢，刻木為吏;治政恤民，囹圄皆空。”《封神演義》第二三回：“文王曰‘武吉既打死王相，理當(dāng)?shù)置?rsquo;隨即就在南門畫地為牢，豎木為吏，將武吉禁于此間。”后比喻將行動限定在某種范圍內(nèi)，不得逾越。

相傳在三千多年前，周原大地上的人民在姬昌周文王的治理下，老百姓們都很熱愛祖國、遵紀(jì)守法、道德高尚。當(dāng)時如果有人犯了法，人們就會在地上畫個圓圈把他限制在里面，以示懲罰，拿一根木棍做看守者，哪怕他身邊空無一人，也絕不會走出圈子半部，可見當(dāng)時人們非常誠信、非常遵紀(jì)守法。

商朝未年，在西伯侯姬昌統(tǒng)領(lǐng)的西岐大地上，發(fā)生了一件周文王斷案、百姓孝老遵紀(jì)的執(zhí)法為民典故。

以靠打柴賣柴謀生的武吉是一個孝子。一天，他到西岐市上來賣柴，在南門正趕上文王的車駕路過。由于市井道窄，人員擁擠，武吉將柴擔(dān)換肩時不小心塌了一頭，造成了扁擔(dān)一頭空一頭重的所謂一頭抹擔(dān)，一頭挑擔(dān)，挑擔(dān)的這一頭翹起時，上翹的扁擔(dān)頂頭打在了守門軍士王相的后腦勺上，沒想到一下把王相給打死了。軍士們看到武吉打死了人，便拿住武吉，來見在場的文王，文王說：“武吉，你既然打死王相，就應(yīng)理當(dāng)?shù)置?rdquo;。隨即命人在南門的地上畫了個圈作牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉在“地牢”里關(guān)了起來。

三天后，上大夫散宜生路過南門，見武吉悲聲痛哭，便問他：“殺人償命，理所當(dāng)然，你為什么要哭呢?”武吉說：“我不是為了自己而哭，是為了小人的母親而哭。小人母親七十多歲了，只有我一個孩子，小人也沒有妻、子，母親孤身一人在家，怕要被餓死了。”散宜生聽后，便入城進(jìn)殿來見文王，將武吉老母親的情況告訴了文王后，說：“不如先放武吉回家，等他辦完贍養(yǎng)母親的后事，再來抵償王相之命，不知如何?”文王聽后，當(dāng)即允準(zhǔn)，就讓武吉回家去了。

從這個故事中可以看出武吉是一個勤勞善良、孝順父母、遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信的百姓，文王是一位賢明仁德、體諒百姓的君王，由此可見當(dāng)時的國規(guī)家風(fēng)非常好。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，曾任國有崛山森林公園省級規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會秘書長，岐山周文化研究會專家團(tuán)隊(duì)專家。先后在《中國報道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎，黨政部門及社會上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀(jì)守紀(jì)律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。

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