中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第十七回羑里演周易六經(jīng)之首易道廣

中國報道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時時刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報道《百家姓氏》刊登后，在社會上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學者的關注和雅正，并給予了高度贊揚。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎上，進行了二稿整理。現(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀中，創(chuàng)建一個和諧美好的家風、政風。

商朝未年，紂王荒淫殘暴，國力逐漸衰弱，但西部的諸侯國在西伯侯周文王的治理下卻日益強大。商紂王發(fā)明了炮烙刑，也就是命犯人走在涂滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑里，頓時皮焦肉爛，。紂王的寵妃妲己看見此狀笑個不停，商紂為了博得妲己一笑，強迫給犯人使用炮烙刑。文王姬昌和諸侯無不痛恨這滅絕人性的刑罰。于是，文王姬昌向紂王表示愿意獻上周國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應了姬昌的請求，廢除了炮烙之刑。姬昌得到了天下百姓的愛戴。

公元前一千余年，《舊約》中以色列大衛(wèi)王之世，《封神演義》的傳說時代。正當壯年的商紂王君臨“天下”，統(tǒng)治著亞歐大陸最東端的華北平原。此時的周文王，只是一個遠在西陲(今天陜西)的小小部族酋長。好幾代人以來，周族郡臣服于商朝。文王姬昌已經(jīng)年過五旬，在哪個年代已經(jīng)是十足的老人，又癡迷于怪異的八卦占卜。泰伯去世9年后，(也就是仲雍去世4年后，仲雍之長子季簡繼位的第四年)，一支商軍突然開到西部，逮捕了姬昌，將他押解往商朝郡城——朝歌。這是為什么呢?

周的國力增強壯大，引起了殷紂王的疑慮，當時，九侯、鄂侯、周文王三人被稱作商朝的“三公”。九侯有一個漂亮的女兒，他多才多藝，深得紂王的喜愛，可是她卻不像妲己那樣有心機，不善于承歡紂王，后來被紂王殺害了，并且還殺了九侯。鄂侯去勸諫，紂王連鄂侯都殺了。周文王感覺紂王已經(jīng)殺了“三公”中的兩公，認為自己的形勢到了危險的境地，整日嘆息，十分恐懼。

周文王的嘆息和恐懼被崇虎侯知道后，向紂王打了小報告，他說周文王現(xiàn)在十分心虛和害怕，他也是您身邊的“危險”人物。于是，紂王就把周文王囚禁在了“羑里(今河南省安陽市湯陰縣北)”，關了起來。后來，周國大臣散宜生重價購得騶虞、雞斯之乘、麗戎文馬、有熊九駟及有莘美女給紂王。紂王大悅，“僅此一物(指美女)就足夠了，何況寶馬如此之多!”于是下令赦免姬昌出獄，賜給弓矢斧鉞，使文王姬昌得專征大權。

商紂時代，偶或沉迷占卜之術的是上層人士，但姬昌的驚人之舉，就是從中獲得了背叛商朝、取而代之的啟示。這顯然遠遠超出了作為商人臣屬的本分。多個卦的《彖辭》都顯示，“東北喪朋，西北得朋”。東北方不利而機會在西南。商人統(tǒng)治中心河北，正是周人的東北方，這無疑預示著和商王決裂之機已到，需要聯(lián)絡西部羌人、甚至西南方深山的各族為同盟軍。而后來武王滅商時，西南民族蜀、髳、微等確實參戰(zhàn)(坤、蹇、解卦);文王《彖辭》中出現(xiàn)最多的是“利涉大川”一詞，從關中到商朝朝歌，必須渡過黃河，習慣山居的周人不習水性，這顯然是姬昌最關心的問題(需、訟、同人、蠱、大畜、益、鼎、渙、中孚等卦)。沉溺在卦象演算中的姬昌，求救的占卜師來自商人控制的東方，他們和故鄉(xiāng)的同行有密切聯(lián)系。周人老族長的不臣之心，完全有可能通過占卜師的通信網(wǎng)傳向朝歌，而商朝首席祭師又是商王的心腹。于是，商朝軍隊帶走了姬昌。

周文王在羑里被囚禁的七年漫長歲月里，他借機發(fā)奮治學，潛心研究，在獄牢里將伏羲的八卦(天、地、日、月、風、雷、山、水)演化為六十四卦，三百八十四爻，四千零九十六種變化，把宇宙萬物的運動規(guī)律都設計在易經(jīng)的邏輯里，并提出了富有樸素的“剛柔相對，變在其中”“天人合一，陰陽平衡，多元融合”的辨證法觀點，矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，質量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律和認識可以指導實踐的哲學命題?；氐轿麽?，整理著成《周易》一書，被后世列為《五經(jīng)》之首。這就是歷史上著名的“文王拘而演周易”的故事。

奇數(shù)陽，偶數(shù)陰，天陽地陰、天圓地方，陰陽相生陰陽相合?！吨芤住返谝淮斡冒朔N物質即，以乾為天象、坤為地象、兌為澤象、艮為山象，坎為水象、離為火象、震為雷象、巽為風象，作為八卦的表象新式。通過卦爻的陰陽變化為依據(jù)，把金、木、水、火、土作為世界所有事物的基本屬性，并通過這五種屬性的生、克、制、化來說明物質存在的不同狀態(tài)，從而達到解釋事物變化的趨勢。乾卦的卦辭中有潛龍在淵，這預示著周人作為中國奴隸社會最后一個王朝處在建立的聚力時期;見龍在田，表現(xiàn)出周人在岐山周原開疆拓土處在三分天下有其二的開拓時期;飛龍在天，展示出西周進入革故鼎新的崛起時期。周人用自己的實踐證明了《周易》揭示了事物發(fā)展規(guī)律，它樸素的唯物辯證法思想為后世中國古代哲學奠定了基礎，它是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，它是我國古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，這一部哲理巨著所產(chǎn)生的辯證思想、圣賢智慧，是哲學源頭，時代精華。它不單是“哲學鼻祖”，更是中華文化的集大成者，河圖、洛書、陰陽、五行、天干、地支、納甲、黃道，這些古老的文化學說以及他的兒子周公的制禮作樂典章，都是周易學說的思想基礎，后來的儒家、道家學說，也全部淵源于周易學問，周易思想是所有后繼文化的根。它以極其豐富的內容，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化都產(chǎn)生了極其深刻的影響。唐時岐山周公廟院內為紀念周文王演繹八卦而建八卦亭。

《周易》是人類歷史上第一部思想深邃、內容全面、結構嚴謹、脈絡清晰、目標明確，主張一致、方法具體、內容博大精深的古典哲學實用著作，對天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會規(guī)律、思維方法、生存方式、生老病死、倫理道德、治國理政、治軍作戰(zhàn)、刑事訴訟、婚喪嫁娶、家庭教育、喜怒哀樂等等，都作了帶有普遍性規(guī)律的論斷，集中地代表了中國古代的哲學思想，是我國辯證法思想最早的起源，也是一部在世界上具有重大影響的中國古代典籍?！吨芤住凡粌H是儒家文化的源頭，也是道家、法家、兵家、農家、醫(yī)家、小說家、風水家、雜家等等共同尊奉的經(jīng)典，是中國5000年文明的奠基之作，是中華文化的源頭活水。

周文王在身陷囹圄，隨時有殺頭危險的牢舍中，他毅然勵精圖治，深思熟慮，刻在腦中。其子姬考向朝歌獻寶貝七向車、白面猿猴、醒酒氈于紂王，活動奸臣費仲，替父坐監(jiān)獄而被食人族的商王殺頭做成了肉醬，換回父親回西岐?；氐轿麽?，提筆著書，成就了三千年來被譽為“群經(jīng)之首”的曠世之作——《周易》，這一大道哲學鼻祖，不僅創(chuàng)立了滅商的思想理論，而且使岐山成為《周易》的發(fā)祥地，在周原這塊風水寶地上，為中華民族留下了一份極其寶貴的文化和精神財富。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，曾任國有崛山森林公園省級規(guī)劃負責人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務團隊特聘專家;第二屆岐山周文化研究會秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。先后在《中國報道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎，黨政部門及社會上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀守紀律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。

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