中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第十回 太妊胎教 天降圣瑞出姬昌

中國報(bào)道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻(xiàn)，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時(shí)時(shí)刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報(bào)道《百家姓氏》刊登后，在社會(huì)上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚(yáng)。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二稿整理?，F(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

古公亶父曾經(jīng)立過長子泰伯為儲(chǔ)君，后來三子季歷長大成人，周國的勢(shì)力也壯大起來，古公亶父于是定下以“小邦周”來和“大國商”聯(lián)姻的決策，來壯大周國力量。后來太姜與商王武乙的夫人聯(lián)絡(luò)，武乙夫人把自己娘家一位名叫摯仲的摯國次女介紹給了太姜，于是季歷就和摯仲結(jié)為夫婦。摯仲就是大任、也叫太任，是一位非常賢淑的女子，婚后生下姬昌周文王。這個(gè)聯(lián)姻，是季歷繼位而傳給周文王的一著棋，就是想讓季歷繼承君位，同時(shí)也是泰伯奔吳的必然選擇。

太妊，亦稱大妊，周室三母(太姜、太任、太姒)之一，周太王的兒媳、季歷(王季)的妻子、周文王姬昌的母親。周文王篤行仁義、敬老慈少、禮賢下士，是具備圣智慈禮的君王，這與太妊從小就對(duì)姬昌進(jìn)行教育和胎教有關(guān)。

太妊是殷商時(shí)期摯國(今河南平輿)國君任侯的二女兒，她生性端莊嚴(yán)謹(jǐn)，莊重誠敬，凡遇到事情，太任在權(quán)衡過后，覺得這件事合乎仁義道德后她才會(huì)去做。因生的美麗端莊，聰慧善賢，性格溫順典雅，從小就有高尚的品德，所以芳名遠(yuǎn)播。長大后的太任，就嫁給了周太王的三子季歷為妻。為了迎娶她，季歷舉行了十分浩大的迎親儀式。由于人多，嫁妝也多，就干脆在黃河上把渡船連在一起，搭成了浮橋，讓大家趕著車馬，抬著陪嫁從上面通過。任侯給女兒太任的陪嫁，是我國歷史上最早的一次婚嫁記載。

太妊嫁給季歷后，非常仰慕婆婆太姜的美德，對(duì)婆婆十分孝敬，也像她的婆婆太姜一樣，協(xié)助丈夫，愛護(hù)百姓，凡事遵循禮儀，一心一意只做有德行之事。

太妊在主持后宮期間，立身端莊，因?yàn)樗穆氏却狗?，宮庭上下肅穆祥和。太妊有了身孕，懷上姬昌(即周文王)后，她眼睛不看邪事物和景象，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語，不歪著身子睡覺，閑時(shí)就正心靜座，讓樂師朗誦詩歌來陶冶情操?！读遗畟?middot;母儀傳·周室三母》中記載： “大妊(太妊)者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大妊之性，端以成莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太妊教之，以一而識(shí)百，卒為周宗。君子謂大妊為能胎教。古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正之食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端莊，才德必過人矣。故妊子之時(shí)，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖子。文王母可謂知肖化矣。”這就是說，太妊在懷孕之時(shí)，以保持仁愛祥和的心態(tài)，讓胎兒受到良好的教育。

公元前1213年(商王祖甲二十八年)，周文王姬昌出生。姬昌一生下來就與眾不同，他長著四個(gè)乳頭，而且天資聰明，學(xué)習(xí)時(shí)能夠舉一反三，太妊教他一，他就知十。這當(dāng)然與太妊在他出生前就給了他如此好的胎教有著直接的關(guān)系，后人們說太妊是中國胎教第一人。

據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)太妊還在做家務(wù)，不小心動(dòng)了胎氣，回到屋里就生下了姬昌。姬昌出生之時(shí)，屋外有一只紅色的鳥飛來了，它銜著一封丹書，一直飛到姬昌出生的房門前，放下丹書就飛走了，人們打開丹書一看，丹書寫的意思是：“恭敬上天而不懈怠者吉祥，怠慢上天而不恭敬者滅亡，奉行道義而克制私欲者天下從之。滿足私欲而拋棄道義者終無善果。任何事情，不努力為之則會(huì)枉費(fèi)心機(jī)，不恭敬上天則不能獲得正果，枉費(fèi)心機(jī)者最終要滅亡，恭敬上天者則能流傳萬世。以仁義取天下，以仁義守天下，則可傳之百世;以暴力取天下，而以仁義守天下，則可傳之十世;以暴力取天下，又以暴力守天下，則會(huì)一世而亡。”因?yàn)榧Р錾畷r(shí)有此“圣瑞”，加上姬昌從慢慢長大中，舉止應(yīng)對(duì)讓人覺得他的確是一個(gè)杰出的孩子。

他的爺爺古公和奶奶太姜都感到很高興，認(rèn)定他將來一定會(huì)成大器，于是就對(duì)族里的長輩們說：“我們這一族總有一天會(huì)興旺，而這個(gè)希望要落在這個(gè)孩子身上。”并給他取名為“昌”，一心要把王位傳給他。

為此，周宗詩人歌頌周族偉人的功業(yè)，最先想起的總是太妊。如《詩經(jīng)·大雅》中的《思齊》篇，一開始就這樣向我們介沼：“思齊太任，文王之母”。用今天的話說：“儀態(tài)端莊的太妊，就是文王的母親。”

太任是我國歷史上的賢婦典范。

《列女傳·母儀傳》：太任文王之母，摯任氏之仲也，王季娶以為妃，太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其妊文王。目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。生文王而明圣，太妊教之，以一而識(shí)日，卒為周宗。君子謂太任為能胎教。

西周三母(太姜、太妊、太姒)之一，季歷(王季)之妻，生姬昌(周文王)?！妒酚?middot;周本記》：“太妊之性，端一誠莊，惟德能行。及其妊娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一識(shí)百。卒為周宗，君子謂，太妊為能胎教。”

以下的大任即太妊：大任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而識(shí)百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時(shí)，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，曾任國有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)秘書長，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。先后在《中國報(bào)道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺(tái)國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會(huì)》《岐山作家》等國家省市級(jí)媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎(jiǎng)，黨政部門及社會(huì)上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀(jì)守紀(jì)律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。

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