博大精深的吳文化普及199講 豐富多彩的吳文化

中國報(bào)道訊(通訊員吳美福)【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分之一，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。吳姓是當(dāng)今中華第10大姓中排名第9名(王李張劉陳 楊黃趙吳周)。

豐富多彩的吳文化。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。牢固樹立遠(yuǎn)大理想和中國社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量為人民提供精神指引。

我們的文化自信來自哪里?文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。我們中華文化的特點(diǎn)是什么?民族精神是民族的“魂魄”。我們中華民族精神有什么樣的內(nèi)涵?民族精神是民族文化的核心和靈魂。民族精神體現(xiàn)了民族文化的自信,同時(shí),民族精神又推動(dòng)了民族文化的創(chuàng)新。弘揚(yáng)民族精神,必須突出民族文化的自信,并不斷深化民族文化的創(chuàng)新,中華民族才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

吳文化是我們的靈魂、民族的根、是軟實(shí)力也是硬支撐，更是凝聚人心的精神紐帶。我們既要重視歷史吳文化的傳承，更要重視現(xiàn)代吳文化的蓬勃發(fā)展。讓歷史與現(xiàn)代融為一體，形成獨(dú)特的吳文化，讓吳文化綻放時(shí)代華彩，走向繁華大道。

至德精神是吳文化的核心和靈魂。至德精神體現(xiàn)了吳文化的自信,同時(shí),至德精神又推動(dòng)了吳文化的創(chuàng)新。弘揚(yáng)至德精神,必須突出吳文化的自信,并不斷深化吳文化的創(chuàng)新,吳學(xué)才會(huì)燦爛輝煌。

閃耀光輝的吳文化，刻寫了不同時(shí)代的凡人善舉;凝結(jié)傳統(tǒng)文化的魅力，一串串感動(dòng)歷史的可歌可泣的故事，彰顯著推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的精神力量。

以德潤心，以文化人。踐行“至德精神”“誠實(shí)守信”“謙遜禮讓”“開拓創(chuàng)新”“奉獻(xiàn)進(jìn)取”的精神，是歷史吳文化的傳承的使命，更是獨(dú)一無二的吳文化的人格光芒，展示道德的思想光輝和中華民族尊奉的崇高精神。

吳文化提倡的“先天下之憂而憂”的家國情懷，哺育了一代代仁仁之士、民族英雄，為國為家瀝血肝膽，盡忠報(bào)國。是一個(gè)具有民族的俠肝義膽，義薄云天的優(yōu)秀的華夏民族群體。

誠實(shí)守信，一諾千金。吳文化在幾千年的歷史長河歲月里，行的是人間正大道，用寬廣的胸懷奉行誠信與公平的美好。

吳文化奉獻(xiàn)的大愛精神，善行言行一致、身心合行，愛的文化理念善行無疆。謙謙君子立于天地之間血脈相傳，感天動(dòng)地的德行、孝行，不乏代代輩出，世世弘揚(yáng)，詮釋著愛的真諦!

"風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心"，"天下興亡，匹夫有責(zé)"的一腔豪情，體現(xiàn)了吳文化具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和"以天下為己任"的愛國精神。

吳人歷來高度重視興教辦學(xué)，重視人才培育，體現(xiàn)了吳文化"崇文重教"，"尊重知識(shí)，尊重人才"的精神。

歷史就是文化，歷史的傳承就是文化的傳承，吳學(xué)文化伴隨著吳地共生成長。這就需要我們

深入地探尋吳文化的源泉，挖掘吳文化靈魂，展示吳文化意志。吳文化德性是吳文化的主要特質(zhì)之一。臂如吳文化的禮讓精神，泰伯奔吳，將禮讓精神深深扎根吳地?？梢哉f，句吳國因禮讓而誕生，禮讓精神是吳文化尚德崇文的重要基礎(chǔ)。在吳文化中，三讓高風(fēng)成為尚德崇文品行的標(biāo)桿，禮讓精神遂成為吳文化的主要特征之一。吳文化對道德的推崇，也體現(xiàn)為德政觀念。季札認(rèn)為國家管理者應(yīng)該為政以德，”勤而不怨，憂而不困，思而不懼，樂而不淫”，這些都是為政者應(yīng)具有的道德素質(zhì)。德性還表現(xiàn)為超越自身利益關(guān)心天下百姓的責(zé)任感。幾千年來，吳地涌現(xiàn)了許多”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名人志士，表現(xiàn)出吳文化熏陶下歷代吳地人的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，充分體現(xiàn)了吳文化的至德思想。”至德”表現(xiàn)為吳人的仁心，遠(yuǎn)識(shí)與無比的堅(jiān)韌。吳文化的崇德特質(zhì)還表現(xiàn)在對誠信的特別推崇，例如，千古佳話”季札掛劍”，吳地先賢的誠信精神千古流傳，永放光芒。

遠(yuǎn)古時(shí)代的江南是個(gè)"荊蠻"之地，除了原住民在與大自然斗爭和繁衍生息外，文化意義上的開發(fā)是從泰伯南奔梅里開始的。隨后，泰伯引導(dǎo)我們的先民對長江下游及太湖流域一帶從農(nóng)耕，水利，副業(yè)等各方面加以開發(fā)，并把中原文化和江南文化結(jié)合融化。創(chuàng)建勾吳國，極大地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過艱苦奮斗，使原來洪水泛濫，沼澤遍野，荊棘叢生之地，發(fā)展成富庶南國，為后來南勝越國，西敗強(qiáng)楚，北威齊魯，與中原盟主晉國爭霸打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和創(chuàng)立了意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)理論——吳文化。在以后幾千年的歲月里，吳文化始終在長江中下游和太湖流域地區(qū)起著重大的積極作用。

司馬遷在《史記》中寫到的太伯，仲雍奔荊蠻的這段史實(shí)充分展示了泰伯即尊重江南土著文化，義服荊蠻，又勇于將土著文化融為一體的包容開放精神。后來，以孫武為代表的齊文化，以伍子胥為代表的楚文化，以范蠡為代表的越文化相繼融入?yún)俏幕?，為吳文化注入了新的血液。在南北多元文化碰撞融合中，古吳國一度成為長江下游的強(qiáng)大國家，逐鹿中原，爭霸天下。與此同時(shí)，吳文化也從商周時(shí)期的支流文化發(fā)展成為春秋后期中華文化的重要一脈。

吳文化對吳地的影響首先表現(xiàn)在對人才的任用和珍惜。從泰伯起，重用仲雍和一批南遷骨干，到闔閭時(shí)期，先后重用伍子胥，孫武等人才，對吳國的興起起了極其重要的作用。除了政治，治國等各方面起了先進(jìn)的重要作用外，在軍事技術(shù)和青銅器鑄造等方面，均達(dá)到了相當(dāng)先進(jìn)的水平，當(dāng)時(shí)就有"吳國始強(qiáng)"的說法。可見，吳文化在吳國建立后不久，就具有開放性和交融性。由于吳文化不斷發(fā)展擴(kuò)大，開啟了吳國蓬勃發(fā)展的歷史，開啟了由封閉性地域演變?yōu)殚_放性的文化遷徙與互動(dòng)交流，一系列的變化和發(fā)展，為吳文化從誕生之日起打上了開放與包容的烙印。后來的越文化和楚文化被吳文化兼容融為一體，使吳文化更加充實(shí)和完善。由此可見，在強(qiáng)大的吳文化作用下，從泰伯創(chuàng)建勾吳國開始，因?yàn)榇竽?，正確地使用人才，謙遜接受伍子胥等人的建言獻(xiàn)策，吸收先進(jìn)文化和技術(shù)，使吳地始終保持了領(lǐng)先地位。

吳文化發(fā)源于無錫梅里，在幾千年的歷史演化過程中，其不斷與中原文化，楚，越，齊魯文化交流融合，最終形成了別具一格，獨(dú)具特色，極具價(jià)值的吳文化。吳地人民在吳文化這塊精神沃土的滋潤下，逐漸塑造出自己獨(dú)特的內(nèi)在氣質(zhì)，性格特征以及思維方式，正是緣于這種潛移默化的文化熏陶，對吳文化的成熟發(fā)展健康成長起了至關(guān)重要的作用，促進(jìn)吳文化形成四個(gè)鮮明特點(diǎn)：第一，吳文化是一種穩(wěn)中求快，剛?cè)岵?jì)的文化;第二，吳文化是根植于江南水鄉(xiāng)文化;第三，吳文化是一種力爭上游的文化;第四，吳文化是一種兼容并蓄的文化。

吳地開發(fā)出現(xiàn)的新局面，蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化，社會(huì)形態(tài)豐富多彩，形成了吳地的區(qū)域文化——吳文化。此時(shí)，中原各國熱哀于兼并重組，相比之下，吳地更趨穩(wěn)定，對社會(huì)發(fā)展更加有利。到了秦漢時(shí)期，吳地已經(jīng)奠定了農(nóng)業(yè)和水利業(yè)的基礎(chǔ)，為吳地農(nóng)業(yè)文明興旺發(fā)達(dá)起了促進(jìn)作用。特別是鐵器工具出現(xiàn)，江南經(jīng)濟(jì)更趨繁榮。隋唐以后，貫穿吳地的大運(yùn)河，為吳地經(jīng)濟(jì)繁榮創(chuàng)造了機(jī)遇，加速了吳地與中原經(jīng)濟(jì)交流和文化互動(dòng)，客觀上促進(jìn)了吳地文化的開放性和包容性。到了宋代，趙構(gòu)遷都臨安，大量人才涌向吳地，出現(xiàn)了向沿海城市發(fā)展的趨勢。至明代，中國已經(jīng)成為世界強(qiáng)國之一，也是世界上率先出現(xiàn)資本主義萌芽的國家。當(dāng)時(shí)的江南吳地已有大批稻谷，面粉，釀酒，造紙等作坊，富甲天下。如果不是落后的滿清統(tǒng)治中國，首先步入資本主義社會(huì)的應(yīng)該是中國。此時(shí)階段的吳文化，蓬勃發(fā)展，理論形態(tài)基本形成，吸收，交融，兼蓄，融合各方優(yōu)秀文化因子，形成江南獨(dú)特的文化碩果——吳文化，形成江南萬家百姓的精神食糧，燃燒著永不熄滅的光芒。

吳文化的厚德載物，尚德重文，開拓創(chuàng)新的價(jià)值取向，即是吳文化的鮮明特征，更是吳地乃至長三角區(qū)域數(shù)千年文明發(fā)展的重要基石。吳文化不僅僅是一種可供開發(fā)和極有社會(huì)價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源，更可以為現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供文化認(rèn)同基礎(chǔ)，減緩社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的風(fēng)險(xiǎn)，震蕩和不確定性，為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供精神支撐，提升社會(huì)創(chuàng)新與進(jìn)步的能量和動(dòng)力。這種文化底蘊(yùn)的深遠(yuǎn)與重大影響，是根植于中華民族精神家園的沃土之中，有著持久恒遠(yuǎn)，蓬勃鮮活的生命力，是吳文化厚積薄發(fā)的繁花碩果，必將長久的燦爛綻放。

常懷吳文化初衷，堅(jiān)定吳文化信仰，凝煉吳學(xué)概念，吳學(xué)內(nèi)涵，吳學(xué)特質(zhì)，吳學(xué)特征，吳學(xué)性格，講好吳學(xué)故事。

為吳學(xué)研究發(fā)力，解決吳學(xué)研究的短板課題，重視吳學(xué)體系設(shè)計(jì)，深掘?qū)氋F的、具有重要價(jià)值的吳文化資源。無錫是吳文化的發(fā)祥地，有著悠悠的文脈、深厚的底蘊(yùn)，在漫長的奮斗歷程中演繹出了一個(gè)又一個(gè)傳奇，圍繞吳文化“非遺文化”這一課題，深耕吳學(xué)這塊沃田，正知，正見，正行，與吳學(xué)結(jié)緣，開啟吳學(xué)時(shí)代，宣揚(yáng)吳學(xué)魅力。

我們要激發(fā)吳文化的生命力，讓吳文化散發(fā)出獨(dú)特的濃郁的文化氣息，讓吳文化的靈魂深深在人們心中扎根、生長、開花結(jié)果，直至枝繁葉茂，點(diǎn)亮吳文化光輝。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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