中國報道訊(通訊員吳美福)【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。近代以來，有一些學(xué)者對太伯奔吳提出質(zhì)疑和看法，他們的理由和看法有以下幾點:

路途遙遠，太伯不可能如此長途跋涉遷徙至無錫梅里;太伯奔吳只是個傳說;西吳說;寧鎮(zhèn)說;贛鄱說等等。

不管哪種說法，其他說法在以后的文章里會陸續(xù)再議。在這里，我們穿過歷史的長河，再現(xiàn)太伯東奔大遷徙的情景，感懷太伯團隊漫長遷徙的風(fēng)雨歷程，體驗太伯、仲雍奔吳的人格情懷。那么，在敘述太伯遷徙之前，我們先說說人類的起源與遷徙，人類的遷徙是一個復(fù)雜的過程，也是當(dāng)前學(xué)術(shù)界存在爭議的研究熱點。目前，“非洲單一地區(qū)起源說”是被廣泛接受的理論，即所有的不是非洲人的現(xiàn)代人類種群，都是由最早的非洲人進化而來，他們遷徙到歐洲、亞洲和澳洲，取代了當(dāng)?shù)匾汛嬖诘闹绷⑷伺c遠古人，并進化為現(xiàn)代人類。根據(jù)該理論，東亞人種群主要是由單次遷移或擴散完成的，即所謂的“單擴散模型”，在這個模型中，澳大利亞人的祖先——澳大利亞土著人被推測是從亞洲人種群中分離出來的。

基因組分析結(jié)果表明，澳大利亞土著人的祖先種群是在6.2--7.5萬年前走出非洲遷徙到東亞地區(qū)，然后越過大洋到達澳大利亞大陸;而現(xiàn)代亞洲人的祖先則是在2.5--3.8萬年前與歐洲人的祖先分離之后遷徙到亞洲的。由此可以看出，在3萬年前左右，亞洲人是從歐洲遷徙而來，我們無從考證遷徙的路線圖，僅從世界地圖來看，路途之遙遠，環(huán)境之惡劣，氣候之寒冷是難以想象的，哪個時期是僅憑用足量地，一步一個腳印，硬生生的從歐洲走到了亞洲、走到了中國。所以說，古人遷徙的能力是極其強大的，不可小覷。

那么，太伯、仲雍第一次避位出走是到陜西千陽西鎮(zhèn)的吳山，吳山村離岐山相距100多公里，在古公亶父即將去世的時候派大夫鄔義找到了太伯、仲雍。后來太伯、仲雍奔喪祭祀完畢后返回吳山。三弟季歷親自追到吳山，迎接太伯回家，按照父親的遺囑要把王位恭讓給大哥太伯，季歷為此還寫了一首《哀慕歌》給大哥太伯，以表達讓賢的決心。兄弟之間多次相互禮讓，太伯態(tài)度堅決，再三執(zhí)手避讓王位。這種讓王讓賢的大愛之心不知道感動了多少代有愛心的中國人。季歷追到吳山恭讓王位的事促使太伯陷入了沉思，太伯知道吳山離歧山周塬走路不過三四天的時間，如果長期呆在吳山對三弟季歷治理周朝大事有很大的影響，自己與仲雍讓位也就不徹底，三弟季歷還是會再來吳山會再請自己回周塬繼承王位，所以，他與仲雍等人多次商量、醞釀、計劃了幾種方案。周族在歷史上有過兩次大的遷移，特別是第二次他父親公亶父帶著族人也包括太伯從豳遷徙到周塬，長途遷徙對他們來說不算太大的困難。況且祖先后稷是農(nóng)業(yè)部長出身，周族人歷來是農(nóng)業(yè)方面的行家里手，天生農(nóng)業(yè)專家基因的傳承，對季節(jié)、天氣、環(huán)境是相當(dāng)熟悉，方向感比較強，有第二次遷徙到周塬的寶貴經(jīng)驗特別是自己親身徑歷了，對東奔遷徙信心滿滿。

當(dāng)時的中華大地遍地有上千的“方國”，西北地區(qū)的戎狄是個侵略好斗的部落，是不能去的，長江以北是殷商的地盤，殷商與周族有矛盾，也是不能去的，長江以南是苗、越民族，已經(jīng)開始形成氣候，有自己的地盤。只有在長江以南苗、越等民族還沒有完全強大還沒有有足夠的實力控制江南全部地方，有形成“真空”地帶，所以太伯、仲雍開辟新家園、開拓新天地才有了可能性，所以，太伯、仲雍東奔盡管有艱難有險阻，才會決心堅定，信心百倍。

太伯他們要徹底斷了與歧山周塬的聯(lián)系，使得三弟季歷找不到他們，徹底斷了三弟恭讓王位的心意，讓他與侄子姬昌好好領(lǐng)導(dǎo)周朝光耀天下，就必須遠走高飛，也徹底斷了自己一班人回家的念頭;當(dāng)時的殷商的版圖也很大，遷徙的路線盡量避免殷商的地盤;沿著水路、大江大河走，一來不會迷途方向，二來有利遷徙路途的生存生活，三來江河路途大多平坦、順暢，扎個木筏漂移方便快捷。決定了路線方針，作了一切籌劃，太伯的團隊開始偉大的壯舉——由西向東“長征”，盡管未知前方生死未卜、艱難險阻與否，他們開始了壯觀的遷徙。

太伯、仲雍帶領(lǐng)自己的團隊和吳山愿意追隨的族人以及一批能工巧匠，從高廟始發(fā)，遷徙的隊伍有先行開路釆探路線的，有負責(zé)聯(lián)絡(luò)溝通的，有負責(zé)后勤保障的。

他們走陜西西部關(guān)山，出“固關(guān)”，渡渭河，翻越秦嶺，進入秦嶺南邊商縣，順漢江而下，避楚人，沿長江水漂流，走荊山(今湖北)、過鄱陽湖、往吳城(今江西樟樹)、憩江寧(今南京、鎮(zhèn)江)、逗留古丹陽、丹徒、溧水、在句容、茅山等地輾轉(zhuǎn)遷徙。遷徙是個漸行漸停漸進的過程，也是不斷地考察、篩選、選擇符合自己理想的生活家園。一路上跋山涉水，輾轉(zhuǎn)前行。在到達南京、鎮(zhèn)江一帶時曾有過一段時期的歇息逗留，起始的時候有可能有念想在這地方落腳，遂在江寧地區(qū)進行了農(nóng)耕稻作技術(shù)推廣和傳播中原文化，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了深遠的影響。最后，歷經(jīng)千山萬水，吃盡千辛萬苦，穿過許多部落方國，行走三千多公里，在公元前1100多年，四十二歲的太伯與他的團隊到達長江入海處的江蘇無錫梅里。

開始在西鎮(zhèn)吳山出發(fā)的時候，如果沿渭河而下，到達黃河，再沿黃河而下，則進入殷商的地盤，是不可取的，況且黃河水差落差甚大，河水洶涌、水質(zhì)極其混沌，黃河流域環(huán)境惡劣，戰(zhàn)爭攻伐不斷，不利于幾千人的長途遷徙。太伯一行渡過渭河，面前是秦嶺，翻過秦嶺，來到的是漢中，在這里有兩條河，一條是嘉陵江，一條是漢水，如果沿嘉陵江而下，嘉陵江上游地勢水勢復(fù)雜，水位落差很大，彎河窄道多，水流湍急，很難在水上運行，簡易的竹筏很難漂移，竹筏極易在洶涌的激流中翻沉，有危及生命和損毀日常生活器具與生活物資的風(fēng)險。所以選擇漢水漂流而下，這樣走，速度快，保險系數(shù)比較大，是一種比較明智的戰(zhàn)略路線，后來事實證明是正確的。而且，從水路遷徙，水里魚蝦眾多，生活生存的東西比較豐沛，江河兩岸水畜野畜野禽也比較多，水岸邊野生水果也豐富，吃的問題不大。正是在漫長的主要是在水上漂流過程中，太伯仲雍主要是以吃魚為生，對魚有不解的情結(jié)，所以后來太伯在到達梅里自號句吳之時，吳字是像一條魚樣的形狀。

太伯仲雍后來紋身斷發(fā)，以示不可繼承王位，太伯仲雍的“示”，一是表明他們決心在梅里扎根，一是向世人表明他們的意思，還有就是有可能季歷派來梅里尋太伯的特使，太伯向這位特使表示，他與仲雍真心放棄周朝的江山社稷、不做周朝的大王。正因為如此，太伯仲雍的事跡和路線在周國流傳開來，在后來周武王建立周朝之后，周武王也很容易找到太伯仲雍的后裔，加以分封。這也表明了吳國國君是古公亶父后裔，這是不容置疑的。

在無數(shù)次漂流生涯中，遷徙路程超過三千多公里，太伯團隊團結(jié)一心，往東奔的信念堅定。遵循大自然的規(guī)律，順勢而為，與大自然融入一體。河流孕育了一切生命，水哺育了生命，水孕育了魚(吳)。太伯絕不認為自己在“征服”河流，而是和自然融為一體，敬畏敬重河流，河流會保佑你。通過漫長的河流遷徙，這個道理給太伯以人生重要的啟迪，以至扎根梅里后，排澇開渠、引流灌溉、開鑿伯瀆河等一系列水利工程和大力發(fā)展水上航運。

太伯仲雍在奔吳的漂流過程中，同樣更懂得道理，他們并非要征服河流，而是要與江河流水融為一體，不和天斗，不和地斗，更不和河流斗，在長途遷徙中，從而克服了一個又一個困難，最終在東方的梅里安家。

太伯仲雍在奔吳的水路漂流的過程中，在陜西以前的人生中從沒有見過如此浩浩蕩蕩的河流，在漫長的遷徙歷程中所體悟出的水的精神，水的力量，深知水能栽舟，亦能覆舟，對水產(chǎn)生了獨有情種的感情，產(chǎn)生了愛水的情懷。深知水能造福萬物，也能泛濫禍害生靈。所以，太伯仲雍后來在梅里立句吳后，積極重視科學(xué)的利用水的特性，為人民服務(wù)，為農(nóng)業(yè)服務(wù)，造福百姓。水是孕育吳文化的基本形態(tài)，水是構(gòu)成吳文化的基本元素，水是吳文化的基本特征。

近年來，基因測序技術(shù)的快速發(fā)展造成考古學(xué)天翻地覆的變化。2005年，美國國家地理協(xié)會開始了一項計劃：借助該技術(shù)勾畫人類在地球的遷徙路線圖。斯坦福大學(xué)博士王維嘉參加了測試，他撰文介紹了該項研究的成果：現(xiàn)代人類全部起源于非洲東部大裂谷和今天埃塞俄比亞地區(qū)。現(xiàn)代人的祖先是大約7萬年前從東非出發(fā)，他們北上通過今天埃及或紅海南部最狹窄處到達中東。然后兵分兩路，向西去歐洲，向東來亞洲。來亞洲的一支大約1萬五千年前從白令海峽陸橋(當(dāng)時海水淺)跨到美洲，沿著美洲的西海岸一路從阿拉斯加走到智利的最南端。

在中國古代典籍的記載中，古人的遷徙也是非常頻繁的，很多部族也都有過遙遠的遷徙?！妒酚?middot;周本紀》就詳述了周部族多次的遷徙。

現(xiàn)代考古學(xué)表明，太伯其實并不是最早到達江南的中原人。

南京博物院的一支考古隊在江陰花山遺址的發(fā)掘完成，其中出土文物中第一次發(fā)現(xiàn)有黃河流域商周文化特征的器物與吳越文化的器物并存。這說明了大約在三千多年前，不是一支、有可能有數(shù)支來自北方的氏族部落渡過長江，在花山一帶落腳居住，與當(dāng)?shù)氐耐林讼嗷ト诤?。隨著不斷深入的考古工作的進展，有可能會有不斷地新的古器物出土，到時會有更多的證據(jù)鏈說明南方與北方的互通融合。所以至少可以說，太伯奔吳，包括他的團隊?wèi)?yīng)該不是第一個到達南方。

上海師大的王偉、邵雍認為，中原文化始終影響著吳越文化。中華文明的繁榮昌盛，經(jīng)歷了由北向南的推進過程，由于特殊的地理位置，江南成了這一文化推進過程的通道。而太伯奔吳，當(dāng)年是有意識的行為，是沿著這條文化通道到達江南的。

綜合研究各家學(xué)說，蘇州學(xué)者吳恩培認為，從《左傳》、《國語》、《史記》到《吳越春秋》，構(gòu)成一個長長的證據(jù)鏈。而無錫梅里至今仍有遺跡，吳姓族譜記載也相合，太伯、仲雍奔吳之事，難以輕易否定。

吳恩培說，很多研究者認為，提出質(zhì)疑或許不難，但如何面對春秋時吳國的事實存在?如何面對自太伯到夫差二十五世構(gòu)筑的吳國歷史?況且《史記》之前的先秦文獻，如《左傳》、《國語》等已經(jīng)有不少關(guān)于吳君出自周王室的記錄。

吳國夫差與晉國爭霸中原，“黃池之會”上，雙方爭當(dāng)“老大”，“吳人曰：‘于周室，我為長。’晉人曰：‘于姬姓，我為伯。’”兩國顯然都認為是一家人，都以先祖的身份爭長短，吳王夫差搬出了先祖太伯是古公亶父長子的身份，壓住了同為周王室后裔的晉國?？梢?，在周代，在姬姓諸侯之間，也是認同吳國為太伯之后的。

梅里遺址發(fā)掘第一次從2018年9月開始，至2018年12月結(jié)束，發(fā)掘面積1100平方米。無錫梅里遺址考古學(xué)術(shù)研討成果新聞發(fā)布會公布，經(jīng)過1年的考古發(fā)掘，無錫梅里遺址野外發(fā)掘工作已經(jīng)結(jié)束，并通過了江蘇省文物局組織的專家驗收。專家表示，無錫梅里遺址內(nèi)涵豐富，遺址的時代跨度為商代至春秋時期，文化因素兼具馬橋文化和湖熟文化，其中還有部分中原文化因素;這一時期和類型的遺址在本地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，是太湖東岸一處重要的商周時期遺址。大家注意:“……有部分中原文化因素”，“……遺址……，是太湖東岸一處重要的商周時期遺址。”這印證太伯奔吳的重要意義，對探討吳文化的起源及早期面貌特征具有重要意義。

記者蘇雁對梅里遺址進行了報道，他說:"梅里遺址位于無錫市梅村街道泰伯廟東部伯瀆河兩岸的臺地上，面積約6萬平方米。目前已經(jīng)探明的遺址范圍向北可至泰伯大道附近，西到至德路，南至梅里中路，東至新友路一帶。此次考古共清理發(fā)掘灰坑、灰溝、水井、建筑基址等遺跡近200處，獲得了早至商代晚期晚至西周春秋的大量陶片。修復(fù)文物標(biāo)本100余件，主要分為商代晚期、西周中晚期和歷史時期，其中商代晚期代表器物有印紋陶鴨形壺、刻槽盆、三足盤等，西周晚期代表器型有夾砂紅陶繩紋鬲、印紋硬陶瓿以及數(shù)量眾多的原始瓷豆、碗等，……。

無錫梅里遺址考古項目領(lǐng)隊劉寶山告訴記者，在梅里遺址不同遺跡中提取的三個碳樣標(biāo)本測年數(shù)據(jù)，分別對應(yīng)商代、春秋和戰(zhàn)國時期，因此遺址可追溯至商周時代，這與商末周初“泰伯奔吳”的時間點比較契合。且周邊建有泰伯廟、伯瀆河等關(guān)鍵遺跡，這為“泰伯奔吳”等文獻記載和歷史傳說提供了前所未有的考古研究線索，兩者之間的關(guān)系值得進一步研究。

此外，專家還表示，伯瀆河兩岸分布有鴻山遺址、彭祖墩遺址、顧更上尤家弄土墩墓群、梅里遺址以及泰伯廟和泰伯墓等文物遺存，伯瀆河與這些歷史遺跡的關(guān)系值得進一步深入研究，建議采用有效的發(fā)掘方法解決伯瀆河與梅里遺址的關(guān)系，進一步探討追尋吳文化之根，挖掘吳文化的內(nèi)涵精髓。"

太伯奔吳，開啟了江南新文明，孕育了燦爛的吳文化，矗立了一座中華民族道德的豐碑。所以說，太伯奔吳難以否定!

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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