中國(guó)報(bào)道(通訊員吳美福)【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來(lái)，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

著名的現(xiàn)代明史研究的史學(xué)家吳晗，1909年生，原名春晗，字辰伯，籍貫浙江義烏吳店苦竹塘人。宋咸淳年間、即1266年至1274年間，吳璞從石溪、今屬浙江省青田縣位于縣城西北面的石溪遷居義烏吳店，家族從此在吳店扎根繁衍生息，傳至吳晗祖父吳懋環(huán)始遷至苦竹塘。吳懋環(huán)生五子，幼子吳絸玨中秀才，成人后到浙江高等巡警學(xué)堂學(xué)習(xí)，華業(yè)后在警界工作。生兩子兩女，長(zhǎng)子吳晗。吳晗家庭經(jīng)濟(jì)時(shí)常顛簸于溫飽與小康之間，其父親家教頗嚴(yán)。吳晗少年聰慧，自小就對(duì)歷史尤其明史產(chǎn)生了濃厚興趣。吳晗不僅早慧，而且早熟，12歲時(shí)到金華讀中學(xué)，廣讀博覽，一邊吸收梁?jiǎn)⒊兏锞S新的思想，一邊還學(xué)會(huì)了打麻將、抽煙，逃學(xué)曠課，無(wú)所不有，總之，他不是一個(gè)“乖孩子”。1925年，吳晗中學(xué)畢業(yè)，因家道衰落，遂在本村小學(xué)教書，賺取一點(diǎn)工資貼補(bǔ)家用。但吳晗志不在此，1928年他獨(dú)自離家出走，輾轉(zhuǎn)來(lái)到杭州考入之江大學(xué)預(yù)科;一年后該校停辦，又前往上海，考入中國(guó)公學(xué)。從此，他與胡適結(jié)下不解之緣，胡適此時(shí)正是該校校長(zhǎng)。進(jìn)入中國(guó)公學(xué)，吳晗即成為胡適門生，不久寫下《西漢的經(jīng)濟(jì)狀況》一文，深得胡適贊賞。1930年3月19日，吳晗徑直寫信向胡適討教自己在整理《佛國(guó)記》時(shí)遇到的問題：“明知先生很忙，不過除了先生之外，我實(shí)在想不出一個(gè)比先生更能用科學(xué)的方法來(lái)解決和指導(dǎo)路徑的人。”不久，胡適離開中國(guó)公學(xué)，吳晗則追隨北上，經(jīng)人介紹，由顧頡剛安排在燕京大學(xué)圖書館當(dāng)館員。此間，他寫下《胡應(yīng)麟年譜》，并以此成為他正式研究明史的開端。吳晗再度寫信討教胡適，胡適在收信的第二天即給吳晗回信，對(duì)其作品大加贊賞，并約吳晗“星期有暇請(qǐng)來(lái)談”。從此，吳晗成為胡適的“弟子”。后來(lái)，吳晗未進(jìn)入北大的原因是他偏科嚴(yán)重，入學(xué)考試需考文史、英文和數(shù)學(xué)三科，他的文史、英語(yǔ)均得滿分，而數(shù)學(xué)竟然考了零分，按北大規(guī)定，有一門零分不得錄取。隨后他改投清華，得到同樣成績(jī)，但清華網(wǎng)開一面，以文史成績(jī)特別優(yōu)異為由，破格錄取了他。吳晗遂成為“清華人”，與北大失之交臂。

吳晗進(jìn)入清華時(shí)，家道基本敗落。胡適對(duì)這位弟子真是青睞有加，他在吳晗錄取后沒幾天，即給清華代理校長(zhǎng)翁文灝和教務(wù)長(zhǎng)張子高寫信：“此人家境甚貧，本想半工半讀，但他在清華無(wú)熟人，恐難急切得一個(gè)工讀機(jī)會(huì)。他若沒有工作的機(jī)會(huì)，就不能入學(xué)了。我勸他決定入學(xué)，并許他代求兩兄幫忙。此事倘蒙兩兄大力相助，我真感激不盡。”此外，還大力介紹了吳晗的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。吳晗作為清華學(xué)子，全面師法的卻是胡適這位北大先生的治學(xué)方法。胡適在給吳晗的信件中，對(duì)這位弟子進(jìn)行了多方面指導(dǎo)：“治明史不是要你做一部新明史，只是要你訓(xùn)練自己作一個(gè)能整理明代資料的學(xué)者。”吳晗表示：“光耀所及，四面八方都是坦途。”可見胡適對(duì)他影響之深。

1931年初，吳晗寫成《胡應(yīng)麟年譜》，時(shí)任教于國(guó)立北京大學(xué)的胡適也因這篇文章舉薦吳晗為國(guó)立清華大學(xué)史學(xué)系工讀生，專攻明史。大學(xué)期間，吳晗寫下四十多篇文章，其中《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的著作時(shí)代及其社會(huì)背景》、《明代之農(nóng)民》等文，頗受當(dāng)時(shí)史界名流青睞。大學(xué)畢業(yè)后，在清華大學(xué)講授明史課。

20世紀(jì)30年代，中國(guó)處在動(dòng)蕩中。1931年爆發(fā)“九一八”事變，東三省淪陷，群情激奮。吳晗顯然是一位愛國(guó)者，他積極支持同學(xué)們的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，自己卻未廁身其間，但他畢竟是血?dú)夥絼偟臒嵫嗄?，?932年1月30日給胡適的信中指責(zé)當(dāng)局：“翻開任何國(guó)任何朝代的歷史來(lái)看，找不出這樣一個(gè)卑鄙無(wú)恥喪心病狂的政府。”并在信中希望“先生也同樣地予以解決的方法并指示一條應(yīng)走的路”。胡適沒有回答。他于1932年6月27日發(fā)表《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》一文，繼續(xù)倡導(dǎo)“科學(xué)救國(guó)”的理念。因?yàn)橛兄m的關(guān)照，吳晗在清華兼職工讀，待遇頗為優(yōu)厚，足夠滿足求學(xué)之需。吳晗畢業(yè)時(shí)，在自己的畢業(yè)照上題寫著胡適的名言：“大膽的假設(shè)，小心的求證。少說些空話，多讀些好書——錄胡適先生語(yǔ)。

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，吳晗應(yīng)聘到云南大學(xué)任教授，后到西南聯(lián)大任教。吳晗因?qū)ΜF(xiàn)狀日益不滿，逐步投入抗日民主運(yùn)動(dòng)。此時(shí)，由北大、清華、南開等組成的西南聯(lián)大亦南下建立。1940年，在云南大學(xué)呆了近3年的吳晗重回母校，思想開始全面進(jìn)步，大跨度左轉(zhuǎn)。國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，國(guó)民政府官員的腐敗傳聞沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而中共組織則利用“云南王”龍?jiān)婆c蔣介石的矛盾在西南聯(lián)大四處活動(dòng)，鼓動(dòng)師生反蔣，并與吳晗多有接觸。國(guó)難、貧困、艱辛、腐敗傳聞交織在一起，加上吳晗好友張蔭麟教授因腎病不治去世。更加增加了吳晗對(duì)當(dāng)局的仇恨。1943年7月，吳晗加入民盟，并開始全面拋棄胡適的“讀書救國(guó)”論。至此，吳晗從一名歷史學(xué)家變身為社會(huì)活動(dòng)家，在中共組織的支持下，積極投身各種反蔣活動(dòng)，態(tài)度越來(lái)越尖銳，對(duì)國(guó)民政府的批判越來(lái)越激烈。自此以后，他再也沒寫出一部像樣的史學(xué)著作。吳晗選擇了左翼道路，并抨擊“讀書救國(guó)”論說：“長(zhǎng)一輩的上一時(shí)代某些青年呢?卻腦滿腸肥，裝作笑臉勸導(dǎo)著‘稍安勿躁!國(guó)事我們自有辦法，青年還是讀書第一，不必受人利用。’”吳晗雖然懷有一顆強(qiáng)烈的愛國(guó)之心，但是他沒有敏銳的政治頭腦呢。正如他寫《朱元璋傳》前后觀念的變化一樣，在1943年該書叫《由僧缽到皇權(quán)》時(shí)，走的幾乎是“影射史學(xué)”的路子，用以影射蔣介石;而到了60年代的《朱元璋傳》又成了“命題史學(xué)”，把朱元璋對(duì)胡惟庸、藍(lán)玉的殺伐歸結(jié)為“統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾”。

北平解放后，吳晗以副軍代表身份參與接管北京大學(xué)、清華大學(xué)，并擔(dān)任清華大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任、歷史系主任等職務(wù)。1949年后，歷任北京市副市長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、中國(guó)科學(xué)院歷史研究所指導(dǎo)委員、北京市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職、《新建設(shè)》編委會(huì)主任、民盟中央副主席、全國(guó)人大代表、全國(guó)政協(xié)常委。他主持了改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，以及標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》的工作。隨后又主持了明十三陵中定陵的發(fā)掘。吳晗十分重視歷史知識(shí)的普及工作，親自主編了《中國(guó)歷史小叢書》和《外國(guó)歷史小叢書》。

1957年3月，吳晗加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1959年9月，他發(fā)表《論海瑞》、《海瑞罵皇帝》等文章，提倡敢講真話的精神。并在1960年寫成新編歷史劇《海瑞罷官》。之后，吳晗和鄧拓、廖沫沙用“吳南星”筆名，在《前線》雜志發(fā)表雜文《三家村札記》專欄，以歌頌正義光明、匡正時(shí)弊為宗旨。1965年，他的代表作《朱元璋傳》第四次修改稿出版，在運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)研究歷史方面達(dá)到新的高度，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

吳晗是中國(guó)著名歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代明史研究的開拓者和奠基者之一。在“文化大革命”期間因其所著新編歷史劇《海瑞罷官》而被殘酷批斗，最后于1969年10月11日抱憾而逝，1979年9月，中共中央在八寶山為吳晗舉行了隆重的追悼會(huì)，為他平反昭雪。

吳晗為新中國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。在他的倡議和指導(dǎo)下，建立了首都博物館，對(duì)長(zhǎng)城、雍和宮等古建筑進(jìn)行了修繕。主持發(fā)掘明定陵的工作，參與了中國(guó)歷史博物館的籌建工作。是中國(guó)研究明史的大家，主要著作有巜朱元璋傳》《讀史札記》巜史事與人物》巜歷史的鏡子》《投槍集》《春天集》巜學(xué)習(xí)集》等。今天，讀他的著作，對(duì)了解、研究明史仍然具有更重要的價(jià)值。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬(wàn)年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來(lái)，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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