文/吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

經(jīng)學(xué)大師吳承仕在清末至民國初期近一百多年時間，中華民族飽經(jīng)苦難，歷經(jīng)蒼桑，中國人民遭受外國列強(qiáng)的蹂躪，在這個時期，一批又一批仁仁志氣，熱血青年憂國憂民，以不同行業(yè)不同職業(yè)不同方式報(bào)效祖國，同時，催生了在不同領(lǐng)域誕生了一大批英雄豪杰、名賢俊士，更是誕生了在中國以往的歷史上有強(qiáng)烈的愛國情懷富有正能量的大師級的名家。

今天我們來介紹一位國學(xué)大師吳承仕，1884年生，字絸齋，檢齋，橋齋，號展成，又號濟(jì)安，安徽歙縣昌溪鄉(xiāng)蒼山源村人。中國近現(xiàn)代著名經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、教育家。清代最后一位狀元(當(dāng)時稱朝元)，辛亥革命后任司法部僉事。曾受業(yè)于章太炎門下，研究文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)及經(jīng)學(xué)。與黃侃、錢玄同并稱章門三大弟子。曾在北京大學(xué)、中國大學(xué)任教。在北京師范大學(xué)國文系任教授、系主任多年。與在南京大學(xué)任教的黃侃有“北吳南黃”兩大經(jīng)學(xué)大師之稱。晚年接受馬克思主義，1936年春加入中國共產(chǎn)黨。

1901年，他與父親同場應(yīng)試，同榜中秀才。第二年，又鄉(xiāng)試中舉。1907年，參考舉貢會考，殿試錄取一等第一名，授大理院主事。民主革命時期，1912年任司法部僉事，精研音韻訓(xùn)詁及古代名物制度。1915年，拜章太炎為師，在太炎先生被袁世凱軟禁時，筆錄太炎先生緒論，成《菿漢微言》，名動天下。大革命時期，歷任北京師范大學(xué)中文系主任，中國大學(xué)國學(xué)系主任，兼北京大學(xué)、東北大學(xué)和民國大學(xué)教授，創(chuàng)辦《文史》、《盍旦》、《時代文化》等刊物。在文字、音韻、訓(xùn)詁方面重要的代表作為《經(jīng)籍舊音辨證》。

土地革命戰(zhàn)爭時期，1935年創(chuàng)辦《時代文化》等進(jìn)步刊物，借古諷今，針砭時弊，激勵人民的愛國熱情和抗日斗志。積極參加“一二·九”運(yùn)動，撰寫文章，發(fā)表演說，步行到西山露營，組織教育界抗日救國會，營救被捕學(xué)生。北平淪陷以后，被列入黑名單而避居天津英租界，繼續(xù)從事抗日救亡工作。期間著有《經(jīng)典釋文序錄疏證》、《說文略說箋識》等。在經(jīng)學(xué)研究方面，他最突出的成就是對古代名物制度的探索。

抗日戰(zhàn)爭時期，1937年北平淪陷后，在中共地下黨的安排下，化名汪少白，化裝轉(zhuǎn)移到天津，秘密從事抗日救亡運(yùn)動，與家人斷絕音信2年余。1938年初拒絕敵人拉攏收買，不出任北京師范大學(xué)校職。晚年以歷史唯物主義觀點(diǎn)，研究經(jīng)學(xué)和古代歷史，是我國第一位用馬克思主義觀點(diǎn)研究經(jīng)學(xué)的學(xué)者，一生著述宏富。1939年8月天津水災(zāi)，染患傷寒而自已知道，當(dāng)一般感冒治療。后來病情嚴(yán)重，天津無法醫(yī)治，只好秘密潛回北平。不敢直接回家，悄悄住在一個親戚家中。9月11日身體不支，經(jīng)友人幫助到協(xié)和醫(yī)院治療。由于在天津延誤時日過久，又并發(fā)支氣管炎。

1939年9月21日因終以腸穿孔搶救無效在北平逝世，終年56歲。他在文字、音韻、訓(xùn)詁方面重要的代表作為《經(jīng)籍舊音辨證》，該書將漢至唐間近百家音切分別輯錄整理出來，然后參較典籍原文進(jìn)行辨證，最后成書25卷，序錄1卷，后縮簡為7卷出版。這是一部音義互證的訓(xùn)詁專著，更是一部經(jīng)學(xué)研究的工具書。該書總結(jié)了先哲的研究成果，提出了自己的新一的見解。其中的成果充分反映了作者在音韻、訓(xùn)詁研究上承上啟下、承先啟后的作用。章太炎為之作序，錢玄同為之題簽，黃侃通讀之并為之作《箋識》。大家都對該書極為贊譽(yù)。另有《經(jīng)典釋文序錄疏證》(中國學(xué)院國學(xué)系叢書之一)、《說文略說箋識》(未刊)等。在經(jīng)學(xué)研究方面，他最突出的成就是對古代名物制度的探索。他以自己“小學(xué)”研究的成果作工具，廣采浩繁典籍資料作參證，深刻探求中國歷代典章制度的特點(diǎn)與規(guī)律。著名的代表作為《三禮名物》(中國大學(xué)講義)?！度Y名物略例》(《國學(xué)論衡》第2卷)是其研究三禮名物的綱領(lǐng)。他承徽州學(xué)派江永、戴震等經(jīng)學(xué)及小學(xué)大師的治學(xué)方法和傳統(tǒng)，精研音韻、訓(xùn)詁，詳考古代典籍中的名物制度，尤其是對三禮(《儀禮》《周禮》《禮記》)的研究，在資料的搜集、研究的規(guī)模、學(xué)術(shù)見解等諸多方面，“并世殆無第二人可及”。此外，他還著有《經(jīng)學(xué)通論》(中國大學(xué)講義)、《淮南舊注校理》(木刻本)、《六書條例》(中國大學(xué)講義)、《尚書三考》(抄本)、《國故概要》(北京師范大學(xué)講義)、《小學(xué)要略》(中國大學(xué)講義)、《男女陰釋名》(《華國月刊》)、《尚書今古文說》(《中大季刊》)、《釋這》(《中大季刊》)、《說祧》(《華國月刊》)、《公羊徐疏考》(《北師大國學(xué)叢刊》)、《經(jīng)典釋文撰述時代考》(《北平北海圖書館月刊》)、《語言文字之演進(jìn)過程與社會意識形態(tài)》(《文史》)、(《制言》)、《釋車》(《國學(xué)論衡》)及《喪服變除表》《喪服要略》《文言與白話間的量和質(zhì)》《論古今文上章太炎先生書》《論語老彭考》《說文韻表》《讀說文隨筆》等專著和論文。

1940年，延安各界為其舉行了隆重的追悼大會，毛澤東、周恩來等黨的領(lǐng)導(dǎo)們親自送挽聯(lián)，對他的一生作了高度的評價。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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