文/吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來(lái)，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開(kāi)始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳氏人物傳——吳梅村他真正的名字叫吳偉業(yè)，字駿工，號(hào)梅村，亦號(hào)鹿樵生、灌隱主人，后詩(shī)、詞文章皆以“吳梅村”暑名，以致于大家習(xí)慣了他的號(hào)名，而忘記了他的真名“吳偉業(yè)”，由于他曾擔(dān)任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒，后人又多稱(chēng)他為吳祭祖。那么，國(guó)子監(jiān)祭酒相當(dāng)于現(xiàn)在什么職位呢?教育部部長(zhǎng)?國(guó)子監(jiān)祭酒是中國(guó)古代中央政府官職之一，始于西晉武帝國(guó)子祭酒，后經(jīng)北齊、隋唐、明清演變。該官職基本隸屬于朝廷最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)。主要任務(wù)是掌大學(xué)之法與教學(xué)考試。古代在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的學(xué)生稱(chēng)為“監(jiān)生”。國(guó)子監(jiān)不僅接納全國(guó)各族學(xué)生，還接待外國(guó)留學(xué)生，為培養(yǎng)國(guó)內(nèi)各民族人才，促進(jìn)中外文化交流，曾起到積極的作用。唐宋八大家之首韓愈、明代理學(xué)家湛若水、貪官嚴(yán)嵩、明代著名首輔徐階都做過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒，王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文時(shí)也是國(guó)子監(jiān)祭酒。

在我國(guó)、國(guó)子學(xué)、國(guó)子監(jiān)歷史悠久。西晉武帝咸寧二年、即276年設(shè)國(guó)子學(xué)，與太學(xué)并立。南北朝時(shí)，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或二者同設(shè)。北齊改國(guó)子學(xué)為國(guó)子寺。這是國(guó)子學(xué)由高等學(xué)府變成教育管理機(jī)關(guān)的標(biāo)志。唐、宋也以國(guó)子監(jiān)總轄國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)。明、清設(shè)國(guó)子監(jiān)，為教育管理機(jī)關(guān)兼具國(guó)子學(xué)性質(zhì)。

所以說(shuō)，在清代初期的國(guó)子監(jiān)祭酒是相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部掌管教育的最高負(fù)責(zé)人或者是類(lèi)似于清華大學(xué)的最高學(xué)府的掌門(mén)人，吳梅村能擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，可想他的學(xué)術(shù)、文化水平之高，在文化界地位之重。

吳梅村籍貫江蘇太倉(cāng)，太倉(cāng)吳氏源于河南，元末南遷江蘇蘇州昆山，后遷太倉(cāng)。他的5世祖吳凱明在明代正德年間擔(dān)任刑部主事、禮部主客司，高祖吳愈成年間的進(jìn)士，曾擔(dān)任過(guò)四川敘州知府、河南參政。祖父吳議自昆山遷居太倉(cāng)，父親吳琨以授徒為生，生三子，長(zhǎng)子吳偉業(yè)(梅村)、次子吳偉節(jié)、三子吳偉光，三兄弟都是州庠生。

吳偉業(yè)年少時(shí)受到名士張溥賞識(shí)，收為弟子。崇禎三年、即1630年，吳偉業(yè)科舉中舉，1631年進(jìn)士及第，授翰林院編修。崇禎十三年、即1639年擔(dān)任南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)。崇禎十七年，北京被李自成攻陷，不久，他辭官。清軍南下后，他隱居在家，潛心著作有《舊學(xué)庵記》，這一時(shí)期是他創(chuàng)作的黃金階段，《綏寇紀(jì)略》《春秋地理志》巜春秋氏族志》巜讀書(shū)雜感》等都是這個(gè)時(shí)期成書(shū)的著作。而著名的《圓圓曲》也是這一時(shí)代創(chuàng)作完成的，“痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”成為千古名句。清順治十年、即1653年，他參加虎丘的慎交社和同聲社的合盟大會(huì)，被奉為盟主。

虎丘大會(huì)后，因清延的再三催逼，又因雙親懼禍，迫不得已北上北京出仕，出任秘書(shū)院侍講，后出任國(guó)子監(jiān)祭酒。順治十三年后，他辭官回家。

吳偉業(yè)一生多才多藝，詩(shī)、詞、雜劇、歷史、繪畫(huà)樣樣精通。其詩(shī)富有強(qiáng)烈的時(shí)代感，為清詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，與錢(qián)謙益、龔鼎孳并稱(chēng)江左三大家，是婁東詩(shī)派的領(lǐng)袖人物，有詩(shī)史之稱(chēng)，人稱(chēng)“梅村體”。1672年1月去世，生有三子九女。

吳偉業(yè)著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村詩(shī)馀》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺(tái)》、《臨春閣》，史乘《綏寇紀(jì)略》，《春秋地理志》等。大都是古代詩(shī)歌百花園中的佳作。現(xiàn)存詩(shī)歌近千首，其中五古，七古近一百六十首。這一百六十首古詩(shī)中長(zhǎng)篇巨制約占半數(shù)，可稱(chēng)得上長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的就有二十余篇，二十多篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)這個(gè)數(shù)目在整個(gè)吳偉業(yè)詩(shī)集中所占的比例是不大的。但是，在長(zhǎng)期以來(lái)不發(fā)達(dá)的中國(guó)古典長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的發(fā)展史上，卻是前無(wú)古人，后無(wú)繼者。且這二十多個(gè)作品中的大多數(shù)，三百多年來(lái)被詩(shī)評(píng)家們一致公推為名篇佳構(gòu)。從對(duì)這些長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的初步研究的結(jié)果看，無(wú)論在詩(shī)歌內(nèi)容或藝術(shù)形式方面都有較大的突破。吳偉業(yè)大量長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了有清一代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)空前繁榮的局面，從而也奠定了吳偉業(yè)本人在中國(guó)古典敘事詩(shī)發(fā)展史中的特殊地位。這一點(diǎn)是前人沒(méi)有論及的。[9]同時(shí)，他還精工詞曲書(shū)畫(huà)，堪稱(chēng)博學(xué)多才，著述宏豐。他的作品反映的社會(huì)生活面相當(dāng)廣闊，因而有“詩(shī)史”之稱(chēng)，代表吳偉業(yè)詩(shī)歌突出成就的，當(dāng)推《圓圓曲》，標(biāo)志中國(guó)古代敘事詩(shī)達(dá)到了新的高度。

《石公山》、《歸云洞》、《縹緲?lè)濉?、《礬清湖》、《臨江參軍》、《吳門(mén)遇劉雪舫》、《遇南廂園叟感賦八十韻》、《洛陽(yáng)行》、《永和宮詞》、《琵琶行》、《鴛湖曲》、《蕭史青門(mén)曲》、《風(fēng)月寶鑒》、《圓圓曲》、《遇舊友》、《琴河感舊四首》、《聽(tīng)女道士卞玉京彈琴歌》等。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬(wàn)年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來(lái)，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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